提示：本文共有 1829 个字，阅读大概需要 4 分钟。
儒圣孔子把这几个人当作贤明君主的典范，尤其大肆的宣扬了他们都是禅让制，立贤而非家天下，但是如今，这件事情却有了争议。
根据孔子还有儒家的一系列文献记载，当然是尧舜禹都是让贤，但是这很显然并不符合人性，而且在当时的社会里面，虽然封建制度还没有完善，但是当时的人还是有了传给儿子的这种思想。比如说一开始的丹朱，他就是尧的儿子，但是由于他的脾气特别火爆，所以后来尧自己否定了这个想法。
而在韩非子以及竹书纪年（这本竹书纪年的可信度也很高，也是战国后期的文献）等文献当中，记载了尧舜禹篡位的历史，韩非子在其文中如此记载“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君矣，而天下誉之”，而竹书纪年中，与之相关的内容大概是晚年尧比较昏庸（不管是管不住国家了还是骄奢淫逸），舜帝发动政变将尧囚禁，顺便把他那个火爆的儿子丹朱，也给流放了，让他们死生不复相见。
而在资治通鉴当中记载，和史记差不多。都秉承了禅让这一脉相承的说法，但是在其中的细节，我们仍能够找到一些只字片语。比如说史记，司马迁在说尧和舜的关系当中，虽然明面上说是禅让，但是在之字片语中，我们可以拼凑出一个故事，舜帝是如何一步一步地把尧的权力架空的，而禹又是怎么样接手了舜的王座。
一开始的尧，看到的舜也确实是很贤能的。他就像西汉末年的王莽一样，可以说就没有人不说他好，全社会上下所有人异口同声的说，他是一个有德之人。他的父亲母亲不喜欢她，并且不断的想要杀死他，但是他却次次以德报怨，尽量的孝顺父母，和他那群想要杀死他的兄弟“兄友弟恭”。在我们现代人的眼光看来，这种名声很明显是不正常的，是要警惕的，是要听其言，观其行的。
当时的尧帝确实是这么做的，但是他的错误是给了舜一定的实权。舜在得到了这些实权以后，就开始在朝中不断的合纵连横。等到尧发现的时候，发现舜已经把绝大部分关键的臣子都给拿下了。这样尧就被架空了。除了退位，他似乎也没有什么更好的选择，因为他说话已经不管用了，他说话的时候绝大部分臣子都敢给他提反对意见，足以证明他已无君王之势。
而禹的上位逆袭，则完全是靠大禹治水。大家都知道禹的父亲叫鲧。在治水的过程中失利，而被尧帝或者舜帝斩首（此处各史书记载有偏差）。在鲧被斩首以后，就让禹上位继续代替他的父亲治水。大家都知道，这种行为在后世的封建王朝当中几乎不可能出现，哪有一个人失败了，以后把他儿子再抓过来继续干这个几乎不可能成功的事。如果他儿子再失利了，你是不是要让他把孙子在带来？但是在原始社会当中，实实在在是发生了这件事，当时的禹心里绝对不痛快。因为当时的水确实不是一般人能够治好的。
但是禹选择了和他父亲完全相反的道路，疏通！恰恰好把水治好了，这一次成功的行为，也让他的威信大增。据史记记载，这个时候民间居然有了“禹是上天派下来统治我们的贤君”的类似言论，我估计是禹自己找人做了一定的宣传。再然后禹进入朝堂，第一个向他提出反对意见的人就是皋陶，他是法律执行者，这个人一开始是舜帝的坚定支持者。有一次舜帝在和自己的中央及臣子会谈时，舜就问了禹，你觉得怎么样才能治好这个国家？禹还在谦虚（其实可能就是装）：“我只会勤勤恳恳的工作。”
皋陶当即提问：“你认为你做了些什么呢？”雨就“谦虚”地说，“我也没做什么大事，就是把天下九州的洪水全部治好了，有饥荒的时候，我去赈灾而已。”皋陶只能说，“这确实是你的功绩。”再后面，皋陶就成了禹的坚定支持者。
在这场朝堂论辩之后，顺弟的微信逐渐下降，而所有的臣子都逐渐往禹的中心靠拢。其实道理很简单，一个贤主的吸引力是不如一个雄主的，只要禹愿意，舜这个没什么功绩的老好人基本希望不大。舜这个时候也老了，他就索性学习尧，自己也禅让给禹。
在禹之后本来他也想学禅让，想把位置让给皋陶，这个第一个支持他的中心级大臣。但是皋陶身体顶不住，没继任就死了。禹也不好自己直接传给儿子，就把名声给了儿子启，把位置传给皋陶的儿子伯益。这个时候天下人都跑到启那里汇报公事，因为他是治水大神的儿子啊，伯益直接被架空了。连政变都不需要，启就成了继任君王，禅让制从此消失。
那么，对我们现代人又有哪些可以以史为鉴的知识点呢？其一，当一个人名声不正常的好，就是完全没有任何的反对声音的时候，那他一定是准备好当统治者或者篡位了，舜如此，王莽也是如此。其二，巨大的功绩可以神化一个人，就像禹一样，他不当君主都没人敢当，也是高风险高回报的典范。其三，舜用名声，禹用政绩，抢占制高点，都是可行之路，也可以两者兼而用之。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“历史杂谈：尧舜禹是禅让还是逼宫篡位”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
