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尧舜禹到底是禅让，还是逼宫？进来看一看！
唐尧虞舜的举贤禅让是历朝历代经久不衰的美谈。据说，尧十六岁的时候就显示了治理天下的能力，从而被族人推选为领袖。到八十六岁那年，尧身体不行了，于是召集族人，让大家伙推举贤能的接班人。被推选为接班人的舜其实是个异类。因为是重瞳，长相太怪异，族人一开始对他都是敬而远之，他的父亲和后母更甚，因厌恶竟几次想合谋杀掉他。但舜是杀不死的。面对亲人的歹毒，舜选择了以德报怨，他不但没有怪罪父母，相反更加恭敬，对同父异母的弟弟也是关怀备至。不知道他这高尚到极致的道德情操到底是从哪里来的？
在那个生存异常困难的时代，弱肉强食的生存法则理应大于道德情操。因为高尚的道德情操，渐渐地，舜便赢得了族人的尊重和信任，最终脱颖而出。但神坛上的尧对舜的高尚情操似乎还不那么放心，于是便把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了他，用意是进一步考察。对想干掉自己的后母都能那么好，对老帝王的女儿自然不在话下。经过考察，最终赢得尧的完全信任后，老帝王便将手里的权柄交给了舜，自己则退居一旁颐养天年。八年后，尧去世，舜正式即位。尧八年后才死，老帝王让贤是不是让的早了些，被逼宫，进而遭到软禁似乎更符合人性的逻辑。
因为过程中存在种种不符合人性法则的东西，所以很早就有人对所谓的“尧舜禅让”提出了质疑。最早的质疑者是荀子。荀子在《荀子·正论》中直言不讳地说：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”换成现在的说法，这是只有傻子才会信的谎言。同时代的法家代表人物韩非，不但不承认尧舜的禅让，更进一步指出舜和后来的禹之所以能继位，是“臣弑君”的结果。韩非很猛，直接揭示了血淋淋的真相。他在《说疑》中是这么说的：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”石破天惊，但符合人性。
为什么这么说呢？咱不相信后来几千年的人性跟之前的能有多大区别。从人性的角度，历史是一贯的。明天只要有阴谋，昨天则一定不会高尚。赞同韩非说法的人有不少，代表性的有唐代的刘知几以及司马贞。其中司马贞在《史记正义》中说得很具体——“尧德衰，为舜所困。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。”
既然这么多的名家对此都提出了质疑，那关于尧舜禅让的说法又是从何而来的呢？最早记有禅让其事的是被誉为“上古之书”的《尚书》中的《尧典》一章。除了《尚书》，提到尧舜禅让的还有《论语》和《孟子》。但如果深究一下的话，你会发现孔子并没有亲口说过这事，孟子则说的十分地隐晦、巧妙。《论语》中关于尧舜禅让的一段文字并非出自孔子之口，而是后人把散简附在书后，有意添加上的。而孟子在谈及此事时，只说这是天意，而没有歌颂其中的美德，至于啥是天意？显然这是个只可意会不可言传的东西。
《史记》中的记载，似乎更有皇权争夺的味道。舜取得基本权利后，便开始“举十六相”、“去四凶”。目的即是培植自己的亲信势力，铲除异己。所谓“举十六相”，就是把尧长期不用的“八恺”、“八元”同时启用。所谓“去四凶”，就是把尧宠信的混沌、穷奇、梼杌、饕餮同时干掉。这一用一杀不就是后世皇权争夺的标准套路嘛！在《史记》的记述中，还有一个关键信息，舜没有放过尧的儿子，而是把最大的威胁者流放到了丹水。舜后来的遭遇几乎跟尧如出一辙，面上的说法也是他自愿把权位禅让给了禹，实际上他也被流放了，最终惨死在了苍梧之地。
但为了粉饰，流放被说成了南巡。历史撒起谎来是不会脸红的，百岁的舜南巡到哪里不好，非要一个人南巡到没由头的苍梧，而且他死后，两个妃子娥皇、女英跟着就投水自尽了。怎么看怎么像被武装押送到苍梧的，或者是一路逃过去的，追兵就在身后。
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