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人类即使在狩猎时代，人类也是群体生活的，是以家族为单位的生活，每个族群的首领早期是推举制，为了能带领族群在艰险的自然环境中生存下来。此时的头领大多为经验丰富的长者，后来人类走出深林，面对其他部落的烧杀抢掠，人们需要一位年富力强的头领，能保护部族的安全，随着部落间的合并与联合，部落越来越大，抵御外族的能力强大了起来，人类在部落内的安全得多，而此时，人类急切需要定出某种大家都遵循的规矩，以便使得部落内的纠纷平息下来。如婚丧嫁娶，大家都要遵守，谁也不可以越雷池半步。此时的华夏族早已结束了抢婚的 时代，并由大族长规定婚姻必须得到父母之命，媒妁之言方是明媒正娶。此时的部落酋长多为“德高望重”的老年人，发展到后来演变成了世袭制。
这些有部落首领规定下来的规矩都是硬性的，各部落因统领的不同，所规定的规矩也不同，摩西为跟随他的犹太人规定了摩西十诫，世界上最早的法典是汉姆拉比法典，世界上不同的民族信奉的规矩不同，而形成了各具特色的民族文化。
林黛玉初进大观园想的是不可多说一句话,不可多走一步路是因为她不清楚贾府有哪些规矩，怕自己犯错。规矩并不是整个王国统一的，中国古代社会是由不同的家族组成的，每一个家族的家长们都为自己的家族规定而不同的规矩，军中有军中的规矩，宫女有宫女必须遵守的规矩。这些由家长规定的规矩有不得与整个国家的规矩相冲突。遍布中国古代社会的各种规矩构成了中国古代社会的“秩序”。
进入现代社会之后，规矩逐渐的为现代社会的规则所取代，由古代社会遗留下来并被我们不自觉接受的很多，有的时候我们并不能分清什么是规矩什么是规则。什么是规矩和规则的区别？规矩是一种硬性的规定，你是否执行是有人看着你或你认为有人看着你必须执行。
打柴的武吉是一个孝子。一天他到西岐城来卖柴。在南门，正赶上文王车驾路过。由于市井道窄，将柴担换肩时不知塌了一头，翻转扁担时把守门的军士王相耳门上打了一下，当即就打死了，被拿住来见文王。文王说:"武吉既打死王相，理当抵命。"命在南门地上画个圈做牢房，竖了根木头做狱吏，将武吉关了起来。三天后，大夫散宜生路过南门，见武吉悲声痛哭，问他:"杀人偿命，理所当然。你为什么要哭呢?"武吉说:"小人母亲七十岁了，她只有我一个孩子，小人也没有妻子，母老孤身，怕要被饿死了!"散宜生入城进殿来见文王，说:"不如先放武吉回家，等他办完赡养母亲的后事，再来抵偿王相之命。不知如何?"文王准了，就让武吉回家去了。 "画地为牢"比喻只许在指定的范围内活动。武王规定打柴的武吉不许走出圈子就是规矩。后来没人看守武丁了，就立了两个偶像作为看守。武丁以为偶像有神力，真的能看守住他，而不敢走出圈子，画地为牢的成语才出现了。
假若武丁的智商再高一点，也不至于长期相信的。就像你吓唬2-3岁小孩什么是不可以做，小孩还会听话，你要是跟上小学的孩子说校学生会不理会，因为他们不再认为真有人看着。规矩通常是不许，而规则是请。比如几十年前电影院会写着不要大声喧哗，有服务员走过的时候，没有人大声说话，服务员走了剧场口哨声四起。因为有人知道没有人看着了。
规矩特别适合于低智商的心智不全的人，对于他们你只有看着他们他们才会老老实实。规则是一个原则，是否执行看一个人对规则的理解接受成度而定，规矩靠强制，而规则靠自觉。在旁边有一位女士或其他人的时候，一位西方人掏出烟来会问一句我可以吸烟么？征得同意之后他才可以吸烟，这就是规则，靠的是自觉。在欧洲地铁上，和俄罗斯的车上，人们都窃窃私语似的相互交谈，这就是大家对规则的准守，是自觉，而没有人去维持秩序。
学习规则，准守规则是我们急于补上的必修课，因为我们守规矩管的时间太久了。
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