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封面新闻记者 杨帆
6月5日，经实施四川历史名人文化传承创新工程领导小组会议审议通过，第二批四川历史名人正式出炉，《三国志》作者陈寿榜上有名。四川省作协副主席、《四川文学》主编、作家罗伟章认为，陈寿的入选名至实归，“就算他是第一批四川历史名人，这也无可厚非。假如没有《三国志》，之后会不会有《三国演义》，我们今天对三国这段历史会不会有这样的记忆？这个很难说。”
罗伟章
在罗伟章看来，《三国演义》虽好，但离伟大还有一步之遥。“要是罗贯中能写出人物的自我审视，能多一些生命情怀，他和他的书，会是多么伟大呀！不伟大，但照样好。苦难中出华丽，卑微中显巍峨，纷乱中见秩序，在罗贯中笔下都有，而且他贡献了众多符号性人物，比如说到诸葛亮，自然就代表足智多谋和公忠体国，说到关羽，即刻会想到绝伦逸群和义薄云天。”
罗伟章称，其实《三国演义》的主体和源头故事，是《三国志》给的。一件事情发生了固然重要，发生之后记录下来，或许更加重要，因文明由此生焉：经陈寿记录，历千年累积，而有了《三国演义》。“三国”这个称呼，也是陈寿首创，至少是在书里首创。“从王朝划分，本无’三国’之谓，其前段，属东汉，后段，属魏晋，但陈寿以’三国’命名，形象地昭示出朝廷暗弱、鼎足而三的分裂格局，且音节响亮，柔软的美学与坚硬的事实达成和谐。若改为《汉末晋初志》，一点劲也没有。”
陈寿
在第二批四川历史名人名单公布后，罗伟章写了一篇文章《陈寿：为三国命名》，洋洋洒洒数千言。文中他指出，著作家能为事物命名且被普遍承认，是很大的本领，也是很大的功绩。更重要的是，陈寿比较如实地表达了汉末至魏晋的英雄观：推崇功业，道德退隐。这种英雄观与儒家学说相悖，所以成了乱世。但它提供了另一种精神维度：注重个人价值的彰显。
罗伟章说：“当然我们现在也希望探讨，陈寿为何能以这样的眼光和笔法写出《三国志》？”他指出，陈寿生活在那个动荡年代，因不事权贵而多次被贬谪，人生经历坎坷。他将修史作为一项业余爱好，耗费十年完成对《三国志》的编纂。这是一项非常了不起的创造。
《三国志》
《三国演义》
“陈寿选取题材时，其实就反映了自己的政治观和历史观。”罗伟章说，三国时期出现了很多英雄，包括诸葛亮、关羽等，他们的“忠”“义”“智”等精神，深刻影响了中华文明。而在《三国志》中，这些都被着重体现出来了。罗伟章说，中国古代的历史，其实是帝王史，但陈寿在书写当权人物时，能够抽出一些笔墨，瞄向当时的民间，其实已经非常不容易了。这也能体现陈寿作为一名史学家，关心民间、关注人民的胸怀。
“三国”里的刘关张成为“英雄”的代名词
一位作家眼中的陈寿，肯定会和历史学家眼中的陈寿有所不同。罗伟章高度认可《三国志》的文学性以及陈寿的笔力。他称，中国的史学与文学，都脱胎于经学，文史不分家这种又好又坏的传统，从《诗经》就开始了，到司马迁，成为集大成者。沉入睡梦中的刘邦显现的是一条龙，是史学还是文学？司马迁的晚辈陈寿，写代表“君德”的青龙“数屈于井”，是史学还是文学？“设若陈寿没有文学家的笔力（甚至包括想象），崇尚文史不分家的同代和后世，根本就不会认他。”
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