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陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
陈子禽是孔子的弟子陈亢。在《论语》中我们看到他曾经有两次问话，一次是问伯鱼，就是孔子的儿子，一次是问子贡，在这里是第三次问。子禽的水平确实不怎么样，所以对孔老夫子的境界不明了。在这里他对子贡说，子为恭也，说您只是谦恭而已。仲尼岂贤于子乎？就是孔老夫子怎么能够贤过你？这跟叔孙武叔是一样的想法。大概是子贡确实德行学问很高，而且大家都看得到，最主要是子贡他很能说，吐语如珠，辩才无碍，大家都对他非常敬佩。但是要知道，一个人的境界不是说他能怎么说来判断，而是看他真正的见地，看他的行持。
子贡很难得，听了别人的赞叹，并没有飘飘若仙，而是在纠正子禽曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。子贡一听子禽的这个话，就知道他完全还没入门，根本不认识孔子的道德学问，所以才说出那种荒唐话。子贡和子路这都属于入门了，登堂了，只是未入室，颜回是入室了。夫子说子路登堂也，未入室也。就好比一个大宅院，你进了第一道门，还有第二道门。第一道门进来是个院子，进第二道门才登堂，再进第三道门才入室。子禽是根本没入门，子贡和子路是登堂，境界比子禽高，所以在这里教导子禽：孔老夫子的高不可及，犹如青天的不可以用梯子爬上去。他老人家如果得国而为诸侯，或者得采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教民立，民则立。导民行，民影从。抚则来，召则应。当他活在世间时，人们倍感荣耀，他不幸辞世时，人们不胜悲戚。我怎么能赶得上他呢？”
君子一言以为知，君子讲话，讲出来一句话能使人称他有智慧，这个知是智慧。一言以为不知，如果说话不谨慎，一讲出来别人就知道他没有智慧。这是告诉子禽说话要符合事实，要慎言，不可以乱说。实际上，这个确实跟说话谨不谨慎还不是完全相关，他自己见地就不高，他即使不说，明白人也能看出来。所以明白人眼里他能看出你这个人境界到哪里，你即使不说他也明白。你的举止动作，你的神态表情全部反映出你的境界，这瞒不过人的。你能瞒的只是比你境界低的人，瞒不过比你境界高的人。子贡比子禽高，所以你看，他刚说一句话，子贡对他就了解了，马上就批评他，告诉他，这也是在鞭策他。鞭策他什么？要提升智慧，不光是要慎言，最重要你要提升智慧，你要有真实的见地，你才能理解夫子，你说出来的一言那就可以传世。
司马迁在《史记·孔子世家》的最后，对孔子评价说：
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗（zhī）回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者，折中于夫子，可谓至圣矣！
（太史公说：《诗经》上有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见他的为人。到了鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里不愿离去。天下之人，从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就默默无闻了。孔子是个平民，传世十几代，读书人一直尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！）
司马迁赞孔子“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”或可作为我们读《论语》不可或忘的指导。
“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。”——古今多少王侯公卿，所谓的大贤大德，他们生前或许也能荣耀一时，但死后一抔黄土，默默无闻于地下了。孔子虽然是一个普通的平民教师，但其学说代代传承，至司马迁时已经十几代，如今上起天子王侯，下至黎庶百姓，凡是讲习六经（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）的都要以孔夫子为标准来判断是非，自古及今未能有之，所以说孔子是至高无上的圣人！这是历史的明证，而子贡已经早已预见。
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