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法、术、势
这是战国时期法家学派的术语。法家主张法治，就是依法治国。他们认为“法”应该 是成文的、公开的，是赏罚的唯一依据。“术”是以君主驾驭臣民，使之服从于统治的政治权术。“势”即权势，主要指君主的统治权力。
法家学派中对于三者各有倒重，商鞅重法，申不害重术，慎到重势，韩非主张抱法处势而用术，三者是互相联系的整体。韩非强调权势是推行法治的前提，他认为权势是“胜众之资”、“人主之爪牙”，君主只有牢牢掌*权势才能推行法治；君主如果失去了权势，就 像鱼脱离了水不能存活。韩非认为术是不能写出来、也不能说出来的内心计谋，不能让别 人知道，连最亲近的人也不能让知道。君主要让群臣依法办事，又要暗中使用计谋驾驭群 臣，必须两者并用。他主张法和术都是帝王的工具，就像人要穿衣、吃饭，二者缺一不可。 他曾提出众端参现、必罚明成、信赏尽能、一听责下、疑诏说使、挟知而问、倒言反事等“七术”，其中故意装糊涂，说错话，做错事，以探测臣下的倒言反事最具有权术特色。对于法， 韩非强调立法要适时、穂定、统一，执法要贯彻“以法为教，以吏为师”的原则，维护法律的严肃和公正。
韩非的法治观念，限制贵族特权，维护中央集权，顺应了中国走向統一的历史趋势，但它崇尚权术、权势，倡导君主专制，无论在当时或后世都产生了极大的消极的影响。
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