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我们先简单聊一聊中国书法史的两个系统，明白这个，你就基本能看懂草书在中国书法史上的地位了！
中国书法史基本可以分为两个系统，第一个是篆书系统，包含了甲骨文以及后来的籀书和金文，另外一个系统是隶书系统，包含了其演变成的草书、行书和最后产生的楷书。
王羲之《十七帖》草书长卷
而楷书在魏晋时期尚处于原始阶段，到了唐代发展成为了一种过于规矩和严谨的实用字体，相对于晋人的行草书，显得刻意的成分甚多，所以并不符合中国人对于自然审美的规律。
而能真正代表中国人最高审美意趣的艺术风格的，要属王羲之了。
王羲之是“书圣”，其书法地位自梁朝之后，无人能够撼动，他将中国书法推向了一个极高的审美境界。是在这一“隶书系统”当中可谓“后无来者”的存在！
王羲之《十七帖》草书长卷
我们今天谈书法史上的草书。王羲之之后的书家，无不是从他的书法当中汲取营养，然后加上自己的理解而卓然成家的，张旭得王羲之笔法而失于狂放，欧阳询得其笔力，而失于秀美，孙过庭得其圆劲而失于雷同，李北海得其气格而失其体势，王献之得之全貌而失于惊急……
那么为啥王羲之是书法的最高审美理想呢？其实这就是艺术的中和之美！此《十七帖》也被誉为“书中龙象”
王羲之的《十七帖》是历代草书之“鼻祖”，正是因为其体现出了这种中和之美，是“不激不厉而风规自远”的美韵。
王羲之《十七帖》草书长卷
王羲之的《十七帖》在用笔上方圆皆备、时而外方内圆，时而外圆内方，在线条的中断，绵里裹铁，内含清刚，在外在的意趣表达上动静有态，历代书家无不称颂！
《十七帖》乃是学习草书的“无上范本”，是中国草书史上的一部“神帖”。此作乃是当中唐太宗令天下人搜集王羲之真迹，而这《十七帖》便是其中最为经典的一卷，此帖长一丈二尺，总计收集了王羲之的29件书信，有1100多字，是学习草书最经典的法帖。乃是王羲之历时十四年写成。
王羲之《十七帖》草书长卷
后世的草书名家无不是从《十七帖》当中汲取影响而成名成家的。《十七帖》在用笔上极为多变，这种“变化意识”是根植于晋人心中的哲学思维，而王羲之将中国道学中的矛盾冲突在这部《十七帖》当中体现得淋漓尽致，方与圆、动与静、欹与正、虚与实、开与合等等方面，我们限于篇幅，没有办法单独分析例字，日后会开专栏讲解！
王羲之的这部《十七帖》就好比内功中的《九阳真经》，天下内功皆不出其藩篱。后世名家的草书，也没有出王羲之《十七帖》的藩篱。
《十七帖》在草书史上的地位就好比怀仁《集王圣教序》在行书史上的地位。
王羲之《十七帖》草书长卷
王羲之《十七帖》版本众多，有明朝邢同藏本、有文徵明藏本、有吴宽藏本，还有“上野本”和“江川本”等等，而其中最为经典的要属上海图书馆所藏宋拓本，此也为明代吴宽所藏。
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王羲之《十七帖》草书长卷
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