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钦定古今图书集成.博物汇编.神异典.佛经部钦定古今图书集成博物汇编神异典 第九十五卷目录 佛经部汇考一 魏书〈释老志〉 隋书〈经籍志〉 唐书〈艺文志〉 东斋记事〈佛书〉 遂初堂书目〈释家类〉 大藏圣教法宝标目〈菩萨契经藏般若部 宝积部〉神异典第九十五卷佛经部汇考一《魏书》《释老志》晋元康中，有胡沙门支恭明译佛经《维摩》、《法华》、三《本起》等。微言隐义，未之能究。后有沙门常山卫道安性聪敏，日诵经万馀言，研求幽旨。慨无师匠，独坐静室十二年，殚思构精，神悟妙赜，以前所出经，多有舛驳，乃正其乖谬。石勒时，有天竺沙门佛图澄，少于乌苌国就罗汉入道，刘曜时到襄国。后为石勒所宗信，号为大和尚，军国规模颇访之，所言多验。道安曾至邺候澄，澄见而异之。澄卒后，中国纷乱，道安乃率门徒，南游新野。欲令元宗所在流布，分遣弟子，各趣诸方。法汰诣扬州，法和入蜀，道安与慧远之襄阳。道安后入苻坚，坚素钦德问，既见，宗以师礼。时西域有胡沙门鸠摩罗什，思通法门，道安思与讲释，每劝坚致罗什。什亦承安令问，谓之东方圣人，或时遥拜致敬。道安卒后二十馀载而罗什至长安，恨不及安，以为深慨。道安所正经义，与罗什译出，符会如一，初无乖舛。于是法旨大著中原。鸠摩罗什为姚兴所敬，于长安草堂寺集义学八百人，重译经本。罗什聪辩有渊思，达东西方言。时沙门道彤、僧略、道恒、道、僧肇、昙影等，与罗什共相提挈，发明幽致。诸深大经论十有馀部，更定章句，辞义通明，至今沙门共所祖习。道彤等皆识学洽通，僧肇尤为其最。罗什之撰译，僧肇常执笔，定诸辞义，注《维摩经》，又著数论，皆有妙旨，学者宗之。沙门法显，慨律藏不具，自长安游天竺。历三十馀国，随有经律之处，学其书语，译而写之。十年，乃于南海师子国，随商人泛舟东下。昼夜昏迷，将二百日。乃至青州长广郡不其劳山，之下乃出海焉。是岁，神瑞二年也。法显所经诸国，传记之，今行于世。其所得律，通译未能尽正。至江南，更与天竺禅师跋陁罗辩定之，谓之《僧只律》，大备于前，为今沙门所持受。先是，有沙门法领，从扬州入西域，得《华严经》本。定律后数年，跋陁罗共沙门法业重加译撰，宣行于时。《隋书》《经籍志》佛经者，西域天竺之迦维卫国净饭王太子释迦牟尼所说。释迦当周庄王之九年四月八日，自母右胁而生，姿貌奇异，有三十二相，八十二好。舍太子位，出家学道，勤行精进，觉悟一切种智，而谓之佛，亦曰佛陀，亦曰浮屠，皆胡言也。华言译之为净觉。其所说云，人身虽有生死之异，至于精神则恒不灭。此身之前，则经无量身矣。积而修习，精神清净，则成佛道。天地之外，四维上下，更有天地，亦无终极，然皆有成有败。一成一败，谓之一劫。自此天地已前，则有无量劫矣。每劫必有诸佛得道，出世教化，其数不同。今此劫中，当有千佛。自初至于释迦，已七佛矣。其次当有弥勒出世，必经三会，演说法藏，开度众生。由是道者，有四等之果。一曰须陁洹，二曰斯陁含，三曰阿那含，四曰阿罗汉。至罗汉者，则出入生死，去来隐显，而不为累。阿罗汉已上，至菩萨者，深见佛性，以至成道。每佛灭度，遗法相传，有正、象、末三等醇醨之异。年岁远近，亦各不同。末法已后，众生愚钝，无复佛教，而业行转恶，年寿渐短，经数百千载间，乃至朝生夕死。然后有大水、大火、大风之灾，一切除去之，而更立生人，又归淳朴，谓之小劫。每一小劫，则一佛出世。初，天竺中多诸外道，并事水火毒龙，而善诸变幻。释迦之苦行也，是诸邪道，并来嬲恼，以乱其心，而不能得。及佛道成，尽皆推伏，并为弟子。弟子，男曰桑门，译言息心，而总曰僧，译言行乞。女曰比丘尼。皆剃落须发，释累辞家，相与和居，治心修净，行乞以自资，而防心摄行。僧至二百五十戒，尼五百戒。俗人信凭佛法者，男曰优婆塞，女曰优婆夷，皆去杀、盗、淫、妄言、饮酒，是谓五戒。释迦在世教化四十九年，乃至天龙人鬼并来听法，弟子得道，以百千万亿数。然后于拘尸那城娑罗双树间，以二月十五日，入般涅盘。涅盘亦曰泥洹，译言灭度，亦言常乐我净。初释迦说法，以人之性识根业各差，故有大乘小乘之说。至是谢世，弟子大迦叶与阿难等五百人，追共撰述，缀以文字，集载为十二部。后数百年，有罗汉菩萨，相继著论，赞明其义。然佛所说，我灭度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。推寻典籍，自汉已上，中国未传。或云久已流布，遭秦之世，所以湮灭。其后张骞使西域，盖闻有浮屠之教。哀帝时，博士弟子秦景使伊存口授浮屠经，中土闻之，未之信也。后汉明帝夜梦金人飞行殿庭，以问于朝，而傅毅以佛对。帝遣郎中蔡愔及秦景使天竺求之，得佛经四十二章及释迦立像。并与沙门摄摩腾、竺法兰东还。愔之来也，以白马负经，因立白马寺于洛城雍门西以处之。其经缄于兰台石室，而又画像于清源台及显节陵上。章帝时，楚王英以崇敬佛法闻，西域沙门，赍佛经而至者甚众。永平中，法兰又译《十住经》。其馀传译，多未能通。至桓帝时，有安息国沙门安静，赍经至洛，翻译最为通解。灵帝时，有月支沙门支谶、天竺沙门竺佛朔等，并翻佛经。而支谶所译《泥洹经》二卷，学者以为大得本旨。汉末，太守竺融，亦崇佛法。三国时，有西域沙门康僧会，赍佛经至吴译之，吴主孙权，甚敬信。魏黄初中，中国人始依佛戒，剃发为僧。先是西域沙门来此，译《小品经》，首尾乖舛，未能通解。甘露中，有朱仕行者，往西域，至于阗国，得经九十章，晋元康中，至邺译之，题曰《放光般若经》。太始中，有月支沙门竺法护，西游诸国，大得佛经，至洛翻译，部数甚多。佛教东流，自此而盛。石勒时，常山沙门卫道安，性聪敏，诵经日至万馀言。以胡僧所译《维摩》《法华》，未尽深旨，精思十年，心了神悟，乃正其乖舛，宣扬解释。时中国纷扰，四方隔绝，道安乃率门徒，南游新野，欲令元宗所在流布，分遣弟子，各趋诸方。法性诣扬州，法和入蜀，道安与惠远之襄阳。后至长安，苻坚甚敬之。道安素闻天竺沙门鸠摩罗什，思通法门，劝坚致之。什亦闻安令问，遥拜致敬。姚苌弘始二年，罗什至长安，时道安卒后已二十载矣，什深慨恨。什之来也，大译经论，道安所正，与什所译，义如一，初无乖舛。初，晋元熙中，新丰沙门智猛，策杖西行，到华氏城，得《泥洹经》及《僧祗律》，东至高昌，译《泥洹》为二十卷。后有天竺沙门昙摩罗谶复赍胡本，来至河西。沮渠蒙逊遣使至高昌取猛本，欲相参验，未还而蒙逊破灭。姚苌弘始十年，猛本始至长安，译为三十卷。昙摩罗谶又译《金光明》等经。时胡僧至长安者数十辈，惟鸠摩罗什才德最优。其所译则《维摩》、《法华》、《成实论》等诸经，及昙无忏所译《金光明》，昙摩罗忏所译《泥洹》等经，并为大乘之学。而什又译《十诵律》，天竺沙门佛陁耶舍译《长阿含经》及《四方律》，兜法勒沙门昙摩难提译《增一阿含经》，昙摩耶舍译《阿毗昙论》，并为小乘之学。其馀经论，不可胜纪。自是佛法流通，极于四海矣。东晋隆安中，有罽宾法门僧伽提婆译《增一阿含经》及《中阿含经》。义熙中，沙门支法领从于阗国得《华严经》三万六千偈，至金陵宣译。又有沙门法显，自长安游天竺，经三十馀国，随有经律之处，学其书语，译而写之。还至金陵，与天竺禅师跋罗参共辨定，谓《僧只律》，学者传之。齐梁及陈，并有外国沙门。然所宣译，无大名部可为沙门者。梁武帝大崇佛法，于华林园中，总集释氏经典，凡五千四百卷。沙门宝唱撰《经目录》。又后魏时，太武帝西征长安，以沙门多违佛律，群聚秽乱，乃诏有司，尽坑杀之，焚破佛像。长安僧徒，一时歼灭。自馀征镇，豫闻诏书，亡匿得免者十一二。文成之世，又使修复。熙平中，遣沙门慧生使西域，采诸经律，得一百七十部。永平中，又有天竺沙门菩提留支，大译佛经，与罗什相埒。其《地持》、《十地论》，并为大乘学者所重。后齐迁邺，佛法不改。至周武帝时，蜀郡沙门卫元嵩上书，称僧徒猥滥，武帝出诏，一切废毁。开皇元年，高祖普诏天下；任听出家，仍令计口出钱，营造经像。而京师及并州、相州、洛州等诸大都邑之处，并官写一切经，置寺内；又别写，藏于秘阁。天下之人，从风而靡，竞相景慕，民间佛经，多于六经数十百倍。大业时，又令沙门智果，于东都内道场撰诸经目，分别条贯，以佛所说经为三部；一曰大乘，二曰小乘，三曰杂经。其馀似后人假托为之者，别为一部，谓之疑经。又有菩萨及诸深解奥义、赞明佛理者，名之为论，及戒律并有大、小及中三部之别。又所学者，录其当时行事，名之为记。凡十一种。今举其大数，列于此。大乘经六百一十七部，二千七十六卷。小乘经四百八十七部，八百五十二卷。杂经三百八十部，七百一十六卷。杂疑经一百七十二部，三百三十六卷。大乘律五十二部，九十一卷。小乘律八十部，四百七十二卷。杂律二十七部，四十六卷。大乘论三十五部，一百四十一卷。小乘论四十一部，五百六十七卷。杂论五十一部，四百三十七卷。记二十部，四百六十四卷。共一千九百五十部，六千一百九十八卷。《唐书》《艺文志》萧子良《净注子》二十卷〈王融颂〉。僧僧佑《法苑集》十五卷。又《弘明集》十四卷。《释迦谱》十卷。《萨婆多师资传》四卷。虞孝敬《高僧传》六卷。又《内典博要》三十卷。僧贤明《真言要集》十卷。郭瑜《修多罗法门》二十卷。骆子义《经论纂要》十卷。顾欢《夷夏论》二卷。甄鸾《笑道论》三卷。卫元嵩《齐三教论》七卷。杜乂《甄正论》三卷。李思慎《心镜论》十卷。裴子野《名僧录》十五卷。僧宝昌《名僧传》三十卷。又《比丘尼传》四卷。僧惠皎《高僧传》十四卷。僧道宗《续高僧传》三十二卷。陶弘景《草堂法师传》一卷。萧回理《草堂法师传》一卷。《稠禅师传》一卷。阳炫之《洛阳伽蓝记》五卷。费长房《历代三宝记》三卷。僧彦琮《崇正论》六卷。又集《沙门不拜俗议》六卷。《福田论》二卷。道宣《统略净住子》二卷。又《通惑决疑录》二卷。《广弘明集》三十卷。《集古今佛道论衡》四卷。《续高僧传》二十卷。《后集续高僧传》十卷。《东夏三宝感通录》三卷。《大唐贞观内典录》十卷。义净《大唐西域求法高僧传》二卷。法琳《辨正论》八卷。又《破邪论》二卷。复礼《十门辩惑论》二卷。杨上善《六趣论》六卷。又《三教铨衡》十卷。僧元琬《佛教后代国王赏罚三宝法》一卷。又《安养苍生论》一卷。《三德论》一卷。《入道方便门》二卷。《众经目录》五卷。《镜谕论》一卷。《无碍缘起》一卷。《十种读经仪》一卷。《无尽藏仪》一卷。《发戒缘起》二卷。《法界僧图》一卷。《十不论》一卷。《忏悔罪法》一卷。《礼佛仪式》二卷。李师政《内德论》一卷。僧法云《辨量三教论》三卷。又《十王正业论》十卷。道宣又撰《注戒本》二卷。《疏记》四卷。《注竭磨》二卷。《疏记》四卷。《行事删补律仪》三卷。《释门正行忏悔仪》三卷。《释门亡物轻重仪》二卷。《释门章服仪》二卷。《释门归敬仪》二卷。《释门护法仪》二卷。《释氏谱略》二卷。《圣迹见在图赞》二卷。《佛化东渐图赞》二卷。《释迦方志》二卷。僧彦琮《大唐京寺录传》十卷。又《沙门不敬录》六卷。元应《大唐众经音义》二十五卷。元恽《敬福论》十卷。又《略论》二卷。《大小乘观门》十卷。《法苑珠林集》一百卷。《四分律僧尼讨要略》五卷。《金刚般若经集注》三卷。《百愿文》一卷。元范注《金刚般若经》一卷。又注《二帝三藏圣教序》一卷太宗、高宗。慧觉《华严十地维摩缵义章》十三卷。行友《已知沙门传》一卷。道岳《三藏本疏》二十二卷。道基《杂心元章并钞》八卷。又《大乘章钞》八卷。智正《华严疏》十卷。慧净《杂心元文》三十卷。又《俱舍论文疏》三十卷。《大庄严论文疏》三十卷。《法华经缵述》十卷。那提《大乘集议论》四十卷。《释疑论》一卷。《注金刚般若经》一卷。《诸经讲序》一卷。元会《义源文本》四卷。又《时文释钞》四卷。《涅盘义章句》四卷。慧休《杂心元章钞疏》。灵润《涅盘义疏》十三卷。又《元章》三卷。《遍摄大乘论义钞》十三卷。《元章》三卷。辨相《摄论疏》五卷。元奘《大唐西域记》十二卷。辨机《西域记》十二卷。清彻《金陵塔寺记》三十六卷。师哲《前代国王修行记》五卷。《大唐内典录》十卷。母煚《开元内外经录》十卷。智矩《宝林传》十卷。法常《摄论义疏》八卷。又《元章》五卷。慧能《金刚般若经口诀正义》一卷。僧灌顶《私记天台智者词旨》一卷。又《义记》一卷。道绰《净土论》二卷。道绰《行图》一卷。智首《五部区分钞》二十一卷。法砺《四分疏》十卷。又《竭磨疏》三卷。《舍忏仪》一卷。《轻重仪》一卷。慧满《四分律疏》二十卷。慧旻《十诵私记》十三卷。又《僧尼行事》三卷。《尼众竭磨》二卷。《菩萨戒义疏》四卷。空藏《大乘要句》三卷。道宗《续高僧传》三十二卷。元宗注《金刚般若经》一卷。道氤《御注金刚般若经疏宣演》三卷。《高僧懒残传》一卷。元伟《真门圣胄集》五卷。僧法海《六祖法宝记》一卷。辛崇《僧伽行状》一卷。神楷《维摩经疏》六卷。灵湍《摄山栖霞寺记》一卷。《破胡集》一卷。法藏《起信论疏》二卷。《法琳别传》二卷。《大唐京师寺录》。元觉《永嘉集》十卷。怀海《禅门规式》一卷。希运《传心法要》一卷。元嶷《甄正论》三卷。光瑶注《僧肇论》三卷。李繁《元圣蘧卢》一卷。白居易《八渐通真议》一卷。《七科义状》一卷。《栖贤法隽》一卷。《禅关八问》一卷。僧一行《释氏系录》一卷。宗密《禅源诸诠集》一百一卷。又《起信论》二卷。《起信论钞》三卷。《原人论》一卷。《圆觉经大小疏钞》各一卷。楚南《般若经品颂偈》一卷。又《破邪论》一卷。希还《参同契》一卷。良伯《大乘经要》一卷。又《激励道俗颂偈》一卷。光仁《四大颂》一卷。又《略华严长者论》一卷。无殷《垂诫》十卷。神清《参元语录》十卷。智月《僧美》三卷。惠可《达磨血脉》一卷。靖迈《古今译经图纪》四卷。智升《续古今译经图纪》一卷。又《续大唐内典录》一卷。《续古今佛道论衡》一卷。《对寒山子诗》七卷。庞蕴《诗偈》三卷。智闲《偈颂》一卷。李吉甫《一行传》一卷。王彦威《内典目录》十二卷。《东斋记事》《佛书》《佛书》见于中国，世谓起于后汉明帝时。今考之，盖明帝之前，既有刘向《列仙传》曰历观百家之中，以相捡验得仙者百四十六人，其七十四人已在佛经。《霍去病传》收休屠祭天金人。张晏曰：佛徒祀金人也。颜师古曰：今佛像是也。《汉武故事》曰：昆邪王杀休屠王，以其众来降，得其金人之神，置之甘泉宫。金人皆长丈馀，其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。上使依其国俗祀之。哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存，口传《休屠经》。此皆明帝未遣使取经之前也。使明帝之前，未有佛书，则傅毅对明帝所言，何从而得之。《隋书·经籍志》云：其书久已流布，遭秦之世，所以湮灭。其说必有所据也。《遂初堂书目》《释家类》《金银字传》。《大士颂》。《金刚经》。《六祖金刚经解义》。《王荆公注金刚经》。《华严经》。《楞严经》。《圆觉经》。《楞严经疏》。《圆觉经疏》。《维摩经疏》。《六祖坛经》。《正法眼藏》。《马祖四家录》。《笑道论》。《非韩论》。《万善同归原人论》。《弘明集广》。《弘明集通》。《明论》。《佛教总年》。《佛运统纪》。《僧宝传》。《续僧宝传》。《僧史》。《僧史略》。《高僧传》。《法藏碎金录》。《宗门统要》。《释氏要览》。《祖庭事苑》。《释氏六帖》。《传灯录》。《临济语录》。《云门语录》。《勇禅师语录》。《普融禅师语录》。《诏国师语录》。《诸祖偈颂》。《庞居士诗》。《寒山诗》。《大慧武库》。《林间录》。《芙蓉般阳集》。《北山录》。《端禅师语录》。《无住语录》。《释梵雪窦语录》。《近世尊者语录》。《古塔王语录》。晁文元《耄智馀书》。《道院集要》。《禅源诸诠》。《风穴语录》。《谢阳以下二十二家语录》。《德仙语录》。《曹洞语录》。《长芦觉语录》。《法云语录》。《大藏圣教法宝标目》《菩萨契经藏般若部》《大般若波罗蜜多经》六百卷。右佛于天上人间四处十六会说，西域本有二十万偈。此方八部，咸在其中。唐三藏法师元奘取全本于西域之玉华寺，译成六百卷，般若空宗此焉。周尽初法师将顺众意，如罗什所翻，除繁去重，于夜梦中有极怖畏事。还依广翻，即见殊胜境界。遂不敢删。依梵本译，庆成之日，般若放光，诸天雨华。空中音乐，异香芬烈。法师曰：此镇国之典，人天大宝经自记此方当有乐大乘者。国王大臣四部徒众书写受持，读诵流布，皆得生天，究竟解脱。《开元释教录》云，诸经以般若建初者，谓诸佛之母也。般若六度之一数也，五度未与大名，惟此般若圆宗独称尊大。乃是众妙之渊府，群智之元宗，万法之本原，众圣之圆极。所以前五但为佐助，与般若作其辅翼，惟此独立大名般若者，此云智慧也。第一会王舍城鹫峰山，说第一卷至四百卷。右四十帙八十五品，新译此方，旧来流传。佛在鹫峰，菩萨声闻众集，佛于一一身分，放大光明，其光遍照三千大千世界及十方殑伽沙诸佛世界。十方诸佛各遣大菩萨众持金莲华，奉释迦佛。佛知众集告舍利弗为诸菩萨众说般若波罗蜜多，舍利弗满慈子与佛问答，演说初会四百卷中。说一切法，五蕴，十二处，十八界，十二缘，生三十七菩提分法，四静虑，定四无色。定八解脱，八胜处，九次第，定十遍处。如来三身，四智，十力，四无畏，四无量心，六神通，十八不共法，三十二相，八十种好。一切功德，皆从六波罗蜜生般若波罗蜜多，最大最胜，最为第一，更无过者。馀五波罗蜜皆摄入此般若波罗蜜中。一切诸法，若无般若，不得名。为到彼岸，故佛说内空，内六根空。故外空，外六尘空。故内外空，根尘皆空。故空空一切法空。故大空，十方皆空。故胜义空，涅盘亦空。故有为空，三界皆空。故无为空，无生住异灭。故毕竟空，诸法竟不可得。故无际空，无初中后。故散空。散谓有放、有弃、有舍，可得此由。散空，无变异空，无放无弃，无舍本性，空一切法，非佛所作。本性空，故自相空，一切法自相皆空。如变碍是色，自相领纳是受，自相等共相空。谓一切法如苦，是有漏法，共相无常，是有为法，共相空无。我是一切法，共相等一切法。空谓五蕴、十二处、十八界，有色无色，有见无见，有对无对，有漏无漏，有为无为，法皆空，故不可得空。三际不可得，故无性空。无少法可得，故自性空。诸法能和合，自性空，故无性自性空。诸法无能和合，性有所和合。自性皆空，故六波罗蜜，三解脱、十力、十八不共、一切智、四果、二乘、十地、究竟涅盘皆如梦如幻，设更有法胜涅盘者。我亦说为如梦如幻，何以故幻化梦事与一切法乃至涅盘，皆悉无二。无二分，故一切诸佛，一切功德，无不皆从此般若波罗蜜多所生。故一切三乘贤圣、五果福地乃至人天富乐、自在、福德、吉祥亦不离此般若波罗蜜多。一切世出世间诸功德善法，若无般若为其先导，如人无眼则无所往。若人受持读诵，恭敬供养，系念在心而不忘失者，即知是成佛之前相，去佛非远。故如是之人，一切魔怨外道不能恼乱，一切毒药毒蛇恶兽不敢伤害，诸恶鬼神悉皆远离，水火风灾亦所不及。若人军阵，刀箭不中，战斗得胜，一切灾难无不灭者。则《法师序》云，《大般若经》者，希代之绝唱，旷劫之遐津。光被人天，括囊真俗，诚入神之奥府，有国之灵镇。旧已译八部，才现半珠，今具十六会，乃握全宝。义既天悠，辞仍海溢，且为诸分之本，又是前古未传此初会，经四百卷八十五品矣。第二会，四百一至四百七十八卷。巨则《法师序》云，舌覆大千，身分巨亿，普利六趣，震动十方。是使微尘刹土不动而游，恒沙诸佛不谋而证，非般若至赜，孰能致此。同幻花之开落，不灭不生；比梦像之妍媸，无染无净。飙谷投响则毁誉共销，月池浸色则物我俱谢。文优理诣，感通悟永。此会凡八十五品七十八卷，即旧《大品光赞放光》，本同译别。然大品之于光赞词倍丰而加美，此分之于大品文益具而弥正。攒辉校宝，岂不盛欤。旧译《阙常啼》等品馀意大同。第三会，从四百七十九卷至五百三十七卷。右新译三十一品五十九卷于旧无涉佛言，若诸菩萨欲疾证得一切智智，应学般若波罗蜜多。欲超声闻独觉等地，欲住菩萨不退转地，欲得殊胜六种神通，欲以一念随喜之心，超过一切声闻独觉，施戒定慧忍进，欲以一食、一香、一华、一镫、一衣、一盖、一幢、一幡供养十方沙界如来，欲满足六波罗蜜，欲得一切如来殊胜功德，欲得如上无量无边殊胜功德，应学般若波罗蜜多。第四会，从五百三十八卷至五百五十五卷。右第八译二十九品一十八卷。一切凡夫剖名相之符，保痴爱之宅，所以措怀有著，拟议必违。至真反此动??斯会，以假名般若授假名菩萨，是持幻法与幻人，故无作亦无得。此晨蜉之语，岁梦蝶之议。觉乎此会一十九品一十八卷，即旧《小品道行》、《新道行》、《明度经》。品之为言分也，分有长短，故有小品大品焉。道行即分中之初品。译者取以别经明度乃智度之异言，即就总目为号，寔由残阙未具，故使名题亦差。今大教克圆，鸿规允布，心术之要，可复道哉。《开元释教录》云，《放光》、《大品》，新旧译耳，《大品》为新，《放光》为旧。第五会十卷。右二十四品，第五百五十六卷至五百六十五卷。佛言，若诸菩萨但闻般若波罗蜜多，尚获无边功德胜利，况深信解，如说修行。是诸菩萨近一切智，安住真如，疾证菩提。若有菩萨说声闻法，令三千大千世界一切有情悉皆证得阿罗汉果，所获福聚甚多。若菩萨为诸有情宣说般若，乃至一弹指顷，所获福聚甚多于前。则《法师序》曰，夫见生死者三，有，著涅盘者二乘，知生死空斯出三界矣。知涅盘空斯过二地矣。此会二十四品十卷，旧未传译，是大经略译览者，固当不以抵羽而轻积珍矣。第六会八卷。〈自第一会至第六会，并在鹫峰山说。〉右十七品，第五百六十六卷至五百七十三卷。最胜天王问佛说即旧胜天王般若，本同译别。此第二译，发明弘旨，敞拔幽关，固已法宝骈映，义林交积。第七会，室罗城给孤独园说《曼殊室利分》二卷。右第五百七十四卷至七十五卷，与旧译《文殊般若》本同译别，此第三译。则《法师序》曰，即相无睹真如之壮观，即虑无知种智之默识。既泯修而造修，亦绝学而趣学。状其区别，则菩提万流，断其混茫，则涅盘一相，一相则不见。生死万流，则无非佛法不坏，假名而开实相。法尚不有何，有菩提，尚无菩提，何有证得。此会即旧译《文殊般若》矣。第八会一卷。右一品《那伽室利分》第五百七十六卷，与旧译《濡首菩萨分卫经》本同译别，此经第三译。则《法师序》曰，纵观空术，澄襟海定。蜃楼切景，知积气以忘跻，鸾镜含姿，悟慛空而辍览。故能自近鉴远，由真立俗，识危生之露集，知幼质之泡浮。电条青气之辉，云空轩盖之影。文约理赡，昔秘今传。虽一轴单译而三复，固多重味矣。第九会，《说能断金刚分》一卷。〈第八第九会并在给孤独园。〉右第四译。第五百七十七卷与旧《金刚般若》本同译别。凡本具云《能断金刚般若》，欲明菩萨以分别为烦恼，而分别之惑，坚类金刚。此经所诠无分别，慧乃能除断，故知旧译，失上二字。又下文三问，阙一九谕，阙三法师，具依梵本翻译。则《法师序》冲照倬存，逸韵遐举，承闲语要三问，杰其标节，理情涂两如，肃其致穷，非想以布想。摄众度以檀度，格虚空而未量，泛声香而不住，忘法身于相好。岂见如来分刹土干微尘，谁为世界。河沙数非多之多福，山王比非大之大身。法性绝言，谓有说而便谤；菩提离取，知无授而乃成。皆所以拂霭疑津，剪萌心径，广略二本，前后五译。无新无故，逾炼逾明。经卷所在则为有佛，故受持之迹，其验若神。传之物听，具如别录。第十会，他化自在天王宫说《般若理趣分》一卷。右一卷，第五百七十八卷与后译《实相般若》本同译别。般若理趣分者，盖乃核诸会之旨，归绾积篇之宗。绪心凝旨夐，义皎辞明。言理则理邃寰中，谈趣则趣冲垓表。虽一轴单译而具该诸分，若不留连此旨，咀味斯文，何能指晤遥津，搜奇蜜藏矣。第十一会，《说施波罗蜜多分》五卷。右新出无旧译，从五百七十九卷至五百八十三。舍利弗言，若菩萨欲证无上菩提，一切行中应，先行施作如是念。我施十方界，一切有情，令永解脱恶趣生死。未发无上菩提心者，令速发心。已发心者，令永不退。已不退者，令速圆满一切智智，以布施善根，勿招馀果。惟证无上菩提，能尽未来，利乐一切如是，乃名布施波罗蜜多。普令一切波罗蜜多皆得圆满，若无后心缘，一切智回向菩提，虽行布施而非波罗蜜多，亦不能令馀所修习波罗蜜多速得圆满，亦不能得一切智智。菩萨知一切法如幻化，故行布施时无实可舍，证正觉时实无所得。如二幻师，戏为交易。此中二事，俱非实有，佛神力。故令舍利子及大众等，见十方佛刹中诸菩萨，广大布施，财施，法施，身命施等。佛言求大菩提，当如是施。第十二会，《说戒波罗蜜多分》五卷。右新译从五百八十四卷至五百八十八卷。夫欲储净法，先涤身器，将越爱流，前鸠行楫。戒者切身口而流训，则一言一行，斯佛事矣，因动静以研几，则举足下足，皆道场矣。诚险道之夷蹬，暗室之凝釭，度，疫之仙丸，出苦之神驭也。五卷单译，一如施分。第十三会，《说忍波罗蜜多分》一卷。右新译第五百八十九卷。佛言一切法如幻化，毕竟性空，毕竟空中，无所诤竞。令彼闻已斗争心息，其心平等，犹若虚空，不相伺求，种种瑕隙。由斯感得大丈夫相所庄严身。一切有情见者欢喜，乃至证得清凉涅盘，毕竟安乐。则《法师序》曰，将夷道梗，为垣心怨，播亲亲于蠢徒，辟荡荡于情路。虽毁甚矛箭，害穷齑粉，必当内蠲我想，外抵人相，目邻虚之有间，投刃曷伤，念机关之无主，触舟奚苦。如大浸稽空而空无溺惧，积洿归泽而泽无垢忿。况已谢之声，毁誉一贯，既迁之色，损益同科。不有来损，则摄受之路无从，不有往慈，则菩提之行无主。翻为善友，更领深恩。闻詈剧丝竹之娱，得捶逾捧戴之悦。太子之二目，兼丧曾靡一心，仙人之七分，支解方酬七觉。百矛集体，百福之相，开万恼萦身，万德之基。立语其大力则拔山，无以喻谈其无畏则贾勇。弗之论一轴单译，不其要欤。第十四会，《说勤波罗蜜多分》一卷。十一至十四会并在给孤独园。右新译第五百九十卷。惟夫浅溜穿石，小滴盈器。钻燧之勤，断干之渐，皆积微不已。故在著可观。单卷新译经中，详说诸菩萨懈怠精进行相。第十五会，鹫峰山《说静虑波罗蜜多分》二卷。右新译第五百九十一卷至九十二卷。夫心之用也大矣哉。动则舛竞聿兴，静则众变几息。大之充法界，细之入邻虚。故海岳寰区，心之影也；形骸耳目，心之候也；生死邅回，心之迷也；菩提昭旷，心之悟也。三界惟此寔曰难调，一处制之，斯无不办。沈掉双斥，止观两明。故统之则一如，权之则二相，敞之则三脱，依之则四神，行之则五印，检之则六念，聚之则七善，流之则八解，阶之则九次，肆之则十遍。其馀四念四等之俦，五根五力之类，如泥之在钧，金之在锻。惟所用耳，岂有限哉。故能力味精通，神妙挥忽日月，上掩川岳，下摇身遍。十方声覃六趣，水火交质，金玉易形，殚变化之途，出思议之表。第十六会，竹林园中白鹭池侧《说般若波罗蜜多分》八卷。右新译五百九十三卷至第六百卷。佛言，若于般若波罗蜜多甚深法门，受持一句，尚获无量无边功德，况于此大般若经，能具受持，转读书写，供养流布，广为他说，彼所获福，不可思议。说此法时，无量无边菩萨得无生法，忍复有无边。诸有情类，皆发无上正等觉心。尔时如来记彼决定，当证无上菩提。《放光般若波罗蜜经》二十卷。〈作三十卷。〉右佛将说法，先入三昧于一。一身分放大光明，遍十方大千世界，众生见光皆得不退。佛出广长舌相，放无量亿百千光，化为千叶金色莲华，上皆有佛坐一，一化佛皆说六波罗蜜。众生闻者，皆发大菩提心。此经二十卷九十品，与前大经同。《摩诃般若波罗蜜经》四十卷。〈亦名《大品般若经》，或三十卷四帙。〉《光赞般若波罗蜜经》十卷。〈或十五卷。〉右三经与《大般若》第二会同本异译。其《光赞般若》比于新经，三分将一，至散华品，后文并阙。按姚秦《僧睿小品序》云，斯经正文，凡有四种，是佛异时适化广略之说也。其多者云有十万偈，少者六百偈，此之大品即是天竺之中品也，准斯中品故知。与大经第二曾同，梵文也。《摩诃般若波罗蜜钞经》五卷。右与《小品道行经》等同本异译。故初题云《摩诃般若波罗蜜经》，道行品第一，但文不足三分，过《二准道行经》，后阙十品。《道行般若波罗蜜经》十卷。〈亦名《般若道行品》或八卷一帙。〉《小品般若波罗蜜经》十卷。〈或七卷，或八卷一帙。〉《大明度经》四卷。右四经与大般若第四会同本异译。《胜天王般若波罗蜜经》七卷。右与《大般若》第六会同本异译。《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》一卷，梁扶南三藏曼陀罗仙译。右亦名《文殊般若波罗蜜经》初无《十重光》，后有《一行三昧文》，言文殊师利童真者，是又编入《宝积》，在第四十六会，与后经名同。《文殊师利所说般若波罗蜜经》一卷，梁扶南三藏僧伽媻罗译。右初有《十重光》，后无《一行三昧文》言文殊师利法王子者，是此本稍广。又此二经亦互有广略，与《大般若》第七会《曼殊室利分》同本异译。《濡首菩萨无上清净分卫经》一卷。〈一名决定诸法，如《幻化三昧经》。〉右与《大般若》第八会《那伽室利分》同本异译。新旧相比，旧经稍广。文殊菩萨与龙吉祥菩萨等执应器锡杖，人城乞食。舍利子须菩提等问答，说佛性离垢染，故名无上清净。法身无像，都无烦劳，无了不了，如幻化影响。无心无念，无言无说，说是法身清净功德。时有百亿菩萨天人等得无生忍者，发菩提心者，一生补处者，共叹菩萨功德无量。《金刚般若波罗蜜经》一卷，秦鸠摩罗什译。《金刚般若波罗蜜经》一卷，魏菩提留支译。《金刚般若波罗蜜经》一卷，陈真谛译。《能断金刚般若波罗蜜多经》一卷，唐元奘译。《能断金刚般若波罗蜜多经》一卷，义净译。右五经同本异译，解在第九会。《实相般右波罗蜜经》一卷。右与《大般若》第十会《般若理趣分》同本异译，西域梵文有广略二本，故《实相理趣》文意乃同，况大小异。佛为诸菩萨说实，谓真实不虚妄，故相谓体相，自性凝??，故具真如常??之义，故名实相。《仁王护国般若波罗蜜经》二卷。右佛为十六国王等说法，欲灭时一切有情造恶业，故国王灾难竞起，日月星变，水火雨雹，贼盗饥疫，兵戈鬼神，等种种灾异。说救护法国王眷属百官百姓，皆当受持般若，七难即灭，皆得安乐。佛说菩萨行位五忍、十五地等法，广如本经。《摩诃般若波罗蜜大明咒》一卷，鸠摩罗什译。《般若波罗蜜多心经》一卷，唐元奘译。右二经同本异译，于六百卷《大般若》中，此为要略。若受持读诵，有殊胜功德，菩提不远。一切魔怨外道、毒药蛇兽、诸恶鬼神、水火军阵、刀箭风灾不能为害。唐三藏法师到流沙，逢无量鬼神，丑恶凶猛，惟念《般若心经》，声发即皆散灭。《宝积部》《大宝积经》一百二十卷。右此经新旧重单合译，其四十九会，合成一部。历代译者摘会别翻而不终部帙。唐南印度菩提流支翻译二十六会三十九卷，并流支新译二十三会八十一卷。旧译者止勘，同编入，共成一部，列会如左。第一《三律仪会》三卷。右与旧《大方广三戒经》同本异译。从第一卷至第三卷，大迦叶问佛，若诸众生求于佛法力无畏者，摄受何法而修行，增长成熟，诸如来道证，入菩提得不退转。佛说，此经名《演说三戒》，亦名《说菩萨禁戒》亦名集《一切佛法在家出家菩萨修行法门》，成就退失菩提法，详如本经。第二《无边庄严会》四卷。右从第四至第七卷，无边庄严菩萨为诸菩萨求一切智善巧地者，令得圆满，不思议愿及一生补处所有善根等，愿佛开示如是法门。佛说，此经是无边辩才，摄一切义善巧以门，由此能照了一切法，断一切疑。第三《密迹金刚力士会》七卷。右从第八卷至第十四卷，密迹金刚说如来身口心三秘密，目连欲穷佛声边际，过西方九十九恒河沙佛土，终不能得。其音常近不远，应持菩萨过上方百亿恒河沙佛土，欲见佛顶相，亦不能见。楼至如来于贤劫千佛中，最后成佛住寿，长远所度弟子一切圣众等，与九百九十九佛适等无异，不可限量。贤劫诸佛出世时，密迹常持金刚侍卫。其金刚杵掷于虚空，复立于地。帝释目连尽其神力，皆不能动。密迹说是不可思议法。时菩萨天人无央，数发菩提心，得法眼净，无生法忍。诸佛世界六返震动，大光明照十方无量佛土。第四《净居天子会》二卷。右旧译名《菩萨说梦经》，新改名《净居天子会》，当第十五及十六卷。佛说诸菩萨修行，有梦中所见一百八相。第五《无量寿如来会》二卷。右与旧《无量清净平等觉大阿罗陀无量寿经》等同本异译。当第十七十八卷。《无量寿经》四十八，《愿平等觉经朋》、《弥陀经》皆二十四愿，文异理同。与《宝积经》第五《无量寿会》同本异译，皆说极乐国胜妙弥陀，愿力劝人往生。第六《不动如来会》二卷。右与旧《阿??佛国经》等同本异译。当第十九卷及二十卷。说妙喜世界，种种胜妙，不动佛行愿功德。第七《被甲庄严会》五卷。右新译从第二十一卷至第二十五卷。佛为无边慧菩萨说，菩萨被大甲胄，乘于大乘，行于大道。持大法炬，放大法光，击大法鼓，霔大法雨。此大菩提法，为诸众生作大饶益。第八《法界体性无分别会》二卷。右与姚秦、童寿所译《法界体性经》同本异译。当第二十六卷至二十七卷。文殊师利说法界体性，无污染净，亦无向，得无解脱者，是心体性空，无有实从妄想，起非生住灭，无缚无脱，无向无得。是经如佛光明，一切普照。第九《大乘十法会》一卷。右与梁众铠所译《大乘十法经》同本异译。当第二十八卷。十法者，一信成就，二行成就，三性成就，四乐菩提心，五乐法，六观正法行，七行法顺法，八舍憍慢，九善解如来秘密之教，记声闻得菩提。言我皆痛，言我老弊。问耆媻医药，逐诸外道，捔胜金抢马麦，提媻宿怨，乞食空钵，木器合腹，谤等皆是善巧方便，为后世众生利益，故十者心不希求，声闻乘独觉乘行是十法，名住大乘。此经能施一切众生慧目，大乘菩萨所当，修学当得菩提。第十《文殊师利普门会》一卷。右与旧《普门品经》等同本异译。当第二十九卷。佛说，普入不思议法门，色声香味触法，八部三涂贪瞋，痴善不善，有为无为，等二十八三昧，平等法门。若能受持，则为受持八万四千法门。说是经时，七十二万亿那由他，诸天一百八十万人等发菩提心，九万二千菩萨得无生忍，天魔忧苦涕泣，如中毒箭。众生闻是经决定，得不退转空我境界。第十一《出现光明会》五卷。右新译从第三十卷至第三十四卷。月光童子问佛，往昔修何等业，得此无量无边种种色光明。佛为说如来，因地善根资粮，圆满成就，相好光明等法门。第十二《菩萨藏会》二十卷。右从第三十五卷至第五十四卷，三藏法师自西域回首，译出此经。初说王舍城五百长者问佛，观何等相，弃舍家法，悟大菩提。佛言，我观世间众生，为十苦所逼，十恼害相，憎嫉入十种恶，见稠林为十种大毒箭所中，十不善道染汗缠缚。我以是等故舍家趣无上道，五百长者皆证阿罗汉。次说如来十种不思议法，一者如来身，二者音声，三者智，四者光，五者戒定，六者神通，七者十力，八者四无畏，九者大悲，十者不共。佛法四无量心、六波罗蜜、三十七品法门、四谛、十二缘、四摄等法。檀波罗蜜中说过去善摄受如来，因地为纺绩人日以一缕微线施佛愿，未来世成等正觉。由此福故十五拘胝劫，不堕恶道，千反为轮王。帝释累劫，奉事诸佛，致成菩提。精进波罗蜜中说过去炽然精进如来，因地修行，时于千岁中，不于弹指顷起睡眠及念欲乐心，不起称量饮食咸淡甘苦心，不观授食人而是男是女。于树下坐，不一仰观树相于千岁中，不曾起念论世间无益之语，起如是妙行，修如是道迹，勇猛精进，未曾休息。释迦如来因地作天帝释，于赡部洲大疾疫劫，化大身令病苦众生割截身肉食，已病愈，以愿力故随割随生，食其肉者，乃无一人堕于恶道，皆住三乘，得不退转，有如是力，如是等微妙法门，不可具举。佛言，欲疾证得菩提者，当于如是大菩萨藏微妙法门，猛利殷重，读诵修习，广为他说。此是诸菩萨等圣珍宝藏，当勤修学，如我所证。第十三《佛为阿难说处胎会》一卷。右与旧《胞胎经》同本异译。当第五十五卷。第十四《佛说入胎藏会》二卷。右唐旧译，单大当第五十六卷及五十七卷。〈此入胎藏会本名佛，为难陀说《出家入胎经》，在根本说一切有部毗柰邪杂事第十一十二卷《三藏义净析出》。别行〉说人受生入胎种种事，本同译别。《入胎藏会经》初说佛种种方便化，难陀离欲出家事。经末说难陀往昔设浴供佛等，缘致金色身，具三十相，短佛四指，今得证果事。比旧经增多。第十五《文殊师利授记会》三卷。右与《文殊师利佛土严净》同本异译。从第五十八卷至第六十卷，说菩萨严净佛土种种行愿及普见如来佛刹种种胜妙功德。西方极乐世界庄严，如一滴水，普见佛刹庄严，如大海水。寿量众会，不可思议。十方无量无边佛刹中，一切如来皆是文殊之所劝教成就。第十六《菩萨见实会》十六卷。右从第六十一卷至第七十六卷，佛成道已还迦毗罗城，将化父王。时国人迎佛天龙八部，围绕礼敬，佛现神通，说法授诸天人、非人及外道等菩提记。佛为净饭王等说六界差别法门，地水火风空识界、十八界、一切法皆空，诸根如幻境界如梦。此法是一切菩萨之所修行，一切诸佛之所证得。次《四转轮王品》说佛往昔为转轮王，七宝具足，福力殊胜，与帝释分座，以贪欲故从天堕没。以不放逸，故于帝释所亦无贪，著说是经。时净饭王等七万释种得无生忍佛记，皆当往生无量寿佛国，后皆成佛。第十七《富楼那会》三卷。右旧译本名《菩萨藏经》，亦名《大悲心经》，同本异译。从第七十七卷至第七十九卷，说诸菩萨修行布施，精进忍辱，多闻修慈修喜等法，致不退转。《大悲品》说佛昔因夜暗然两臂照道，救失路诸贾客，为大畜身，以血肉施诸众生，乃至一劫为大力王，以身分割施媻罗门。八万四千岁中，为恶魔骂辱，心不瞋恨，亦不言。我有何罪，无量百千万世割肉刺血，施诸众生，如是种种行苦行。第十八《护国菩萨会》二卷。右当第八十卷至八十一卷。护国菩萨问佛，菩萨修行王等，于一切法增长功德，到究竟处而得自在，入一切智，佛为说清净、无畏、喜舍、调伏、退堕、障道、系缚等法，说佛昔因为国王王子，??主女人及为鹿马狮象龟猿雉兔等受种种身，舍施身命，利益众生，求无上道。略说五十馀缘，次说无量寿释迦阿??佛昔为国王壬子，天神供养，诸佛本缘。第十九《郁迦长者会》一卷。右与《法镜经》及《郁迦罗越问菩萨行经》等同本异译。当第八十二卷。说在家种种过患功德，出家菩萨修行功德之法。第二十《无尽伏藏会》二卷。右新译当第八十三卷至第八十四卷。说菩萨五种伏藏成就，殊胜功德，速证菩提。第二十一《授幻师跋陀罗记会》一卷。右与旧《幻士仁贤经》同本异译。当第八十五卷。王舍城中幻士，以幻术变化诸佛及僧，供养心中，念悔欲得灭没，所化庄严等以佛神力令不灭没。七日佛言一切诸法如我之身，及大千世界皆如幻化，为跋陀罗说法授记。第二十二《大神变会》二卷。右新译当第八十六卷及第八十七卷。说如来有大神变说法，教戒神通等事。后说商主天子，授记成佛。第二十三《摩诃迦叶会》二卷。右当第八十八卷及第八十九卷。说破戒、妄言、得果、贪著名利、嫉妒、瞋害种种罪相，教诫切至。第二十四《优波罗会》一卷。右与旧《决定毗尼经》同本异译。当第九十卷。说菩萨声闻戒律持犯，开遮轻重，尽护，不尽护种种差别等法。第二十五《发胜志乐会》二卷。右与旧《发觉净心经》同本异译。当第九十一卷及九十二卷。说初业菩萨业障暗钝，好世话、睡眠、戏论、广营众务，贪著所不应为，忘失正念，行迷惑，舍由昔恶业，久堕地狱。故福慧微少，忏罪发愿，后当得生弥陀佛国，当舍利养，当观察愦闹世，话睡眠，营务，戏论，各有二十种过失。第二十六《善臂菩萨会》二卷。右旧译当第九十三卷及第九十四卷。佛说菩萨当具足六波罗蜜法。第二十七《善顺菩萨会》一卷。右当第九十五卷。此经与《须赖经》同本异译，解在彼经。第二十八《勤授长者会》一卷。右当第九十六卷。佛为五百长者说发菩提心者，所应学、应住、应所修行法门，于身命、财、妻子、屋宅、饮食、车服、一切乐具应无所著，应观此身无量过患四十四种可厌恶事。长者闻法得无生忍，授成佛记。第二十九《优陀延王会》一卷。右与旧《优填王经》同本异译。当第九十七卷。〈新说《三经》、《互佛广略》〉佛说酖著女色，欲染过患，苦切详悉。第三十《妙慧童女会》一卷，兼后。右与旧两译《须摩提经》及流志先译《妙慧童女经》同本异译。当第九十八卷。从初至半，王舍城长者女名妙慧，年始八岁，问佛云何得端正身，得富贵身，得眷属不坏，得莲华座化，生佛前，从一佛土至一佛土，处世无怨，所言人信，离障清净，能离诸魔，临终诸佛现前。佛为说四十行童女，授成佛记，即变成男子。第三十一《恒河上优婆夷会》。〈与前同卷。〉右当第九十八卷。从半至末，说一切法如幻化，如虚空，心尚不可得，何况心所生法。一切法皆无所得，名真修梵行，往昔千佛亦于此处说如是法。第三十二《无畏德菩萨会》一卷。右与《阿阇世王女阿术达菩萨经》等同本异译。当第九十九卷。无畏德年始十二，见声闻不起、不迎、不问、不礼，王问之云，转轮圣王迎小王不。帝释迎馀天不。大海神礼河池神不。日月光神礼萤火不。如是等。广说二乘，与大菩萨人种种差别，与舍利目连迦叶须菩提问答妙法，见佛即转女身，受成佛记。第三十三《无垢施菩萨应辩会》一卷。右与《离垢施女经》及《得无垢女经》同本异译。当第一百卷。波斯匿王女年始八岁，与夫声闻迦叶、舍利弗等，本菩萨、文殊、观音等问答法要。见佛问法，即转女身，授成佛记。第三十四《功德宝华敷菩萨会》。右当第一百一卷。从初至半，说持诵十方，现在佛名，所得殊胜功德。第三十五《善德天子会》。〈与前同卷。〉右与流志先译《文殊师利所说不思议佛境界经》同本异译。当第一百一卷。从半至末，文殊演说诸佛不思议甚深境界。第三十六《善住意天子会》四卷。右与《如幻三昧经》及《圣善住意经》等同本异译。从第一百二卷至第一百五卷。文殊放大光明，召集十方诸菩萨，众不可计数。诸大弟子入四万三昧而不能见，善住天子已曾，供养多佛，入深法忍，辩才无碍。文殊与俱见佛问法。是经说甚深法，不施不悭，不戒不犯，不忍不诤，不进不怠，不禅不乱，不智不愚，无凡夫无佛，不因缘不无缘等法门。过去已有七十四亿??由他，百千诸佛说此法。弥勒贤劫未来千佛亦尔，又欲度造逆罪菩萨，故文殊持剑逼佛，佛为说法，诸菩萨得无生法忍。第三十七《阿阇世王子会》兼后三卷。右与旧《太子刷护》、《太子和休》二经同本异译。当第一百六卷。从初至半，刷护、和休王太子名也。问佛何因缘得端正莲华化生，知宿命、相好、智慧、三昧，不生八难，生天上得六神通等。佛随问演说，王子与俱来五百同友，授成佛记。第三十八《大乘方便会》。右与《慧上菩萨问大善权经》等同本异译。从第一百六卷半至一百八卷。尽慧上菩萨问佛说，诸菩萨以一搏食施给一切众生，一香一华供养十方佛，礼敬一佛即礼敬十方佛，如是等种种善权方便法门，以至八相成道，示现金抢马麦，十馀殃事等，皆是如来善权方便，教化众生。第三十九《贤护长者会》二卷。右旧译本名《移识经》，新故名《贤护长者会》，从一百九至一百十卷。此二经本同译别，贤护童真问佛，众生有识如宝，在箧不显，不知身谢识迁，如梦迁化，舍此受彼，获当来报。受种种身，迁转迁灭，往来苦乐等事。又大药王子问佛识舍于身作何形像，佛为种种譬谕显说。第四十《净信童女会》兼后二会同卷。右当第一百一十一卷。初，波斯匿王女问佛菩萨正修行法，得坚固力、安住生死、成熟众生、六度、四无量、五神通、化生诸佛前、转女身、降魔、转法轮等。佛为说此经。第四十一《弥勒菩萨问八法会》。右本名《弥勒菩萨所问经》，与《大乘方等要慧经》同本异译。当第一百一十一卷中，说不退转菩萨，降伏魔怨，知一切法，于诸世间，心不疲倦，速成菩提等。第四十二《弥勒菩萨所问会》。右与旧《弥勒菩萨所问本愿经》等同本异译。当第一百一十二卷末，佛说弥勒以善权方便、安乐，行昼夜六时，礼佛忏悔，劝请诸佛，及愿于来世人民无垢秽，奉行十善，时成佛。释迦佛以身命布施，勇猛精进，愿于五浊恶世，成佛度生。第四十三《善明菩萨会》一卷。右与《摩诃衍宝严佛》、《遗日摩尼宝》二经同本异译。当第一百一十二卷，〈此旧《宝积经》有释论四卷。〉佛说诸菩萨修行，求无上菩提增进，退失善恶，邪正种种行相，及有三十二法，得称菩萨及说菩萨二乘差别，中道观心等种种譬喻，真实沙门、像似沙门、诸善恶事，相教戒切，至种种法义，富备微妙。学佛者当常诵读。第四十四《宝梁聚会》二卷。右当第一百一十三卷及一百一十四卷。佛说沙门善恶垢净，梵非梵行种种事，相营事，比丘于三宝物中所不应作受诸罪，报住阿兰，若乞食受粪埽衣等，教戒精切。此经名选择一切法宝，亦名《安住圣种仪式》，亦名《宝聚》，亦名《宝藏》。第四十五《无尽慧菩萨会》兼后二卷。右当第一百一十五卷初，说十波罗蜜入十地先相等法。第四十六《文殊说般若会》。右与《大般若曼殊室利分》及众铠所译《文殊般若》同本异译，从第一百一十五卷中至一百一十六卷末，解在《文殊所说般若经》。第四十七《宝髻菩萨会》二卷。右亦名《菩萨净行经》，与《大集宝髻品》及康僧会所出《菩萨净行经》同本异译。当第一百一十七卷及一百一十八卷。〈此《宝髻会》有释论一卷。〉佛说六波罗蜜三十七菩提分法、菩萨净行等。第四十八《胜鬘夫人会》一卷。右与旧《胜鬘师子吼》、《一乘大方便经》等同本异译。当第一百一十九卷，胜鬘夫人，波斯匿王末利夫人之女，礼敬赞叹如来，真实功德。佛为授记，号普光如来。佛言此经成就无量无边功德，一切声闻缘觉，不能究竟，观察知见。此经叹如来真实，第一义功德，大受大愿，摄受正法，入一乘如来，藏法身空义及自性清净心等义，分十五章，断一切疑决，定了义，入一乘道。第四十九《广博仙人会》一卷。右与旧《毗邪娑经》同本异译。当第一百二十卷，毗邪媻五通仙人领眷属五百仙人，勤修苦行，不食而斋，有光明名闻。问佛云，何布施死已得福；福在何处；有何形段；佛涅盘已供养塔等，谁为受者；得何福报。佛如所问，为说有三十三种垢染布施，不得果报，及说种种上施，若佛现在，若已灭后，供养得福无异。复有五种无上施，谓佛及僧及说法者及父母，复说生死转识，及生诸天、欲乐、衰相等事。《大方广三戒经》三卷。右与《宝积》第一《三律仪会》同本异译，解在《宝积》第一会。《无量清净平等觉经》四卷，后汉译。《阿弥陀三邪三佛萨楼佛檀过度人道经》两卷，吴译。《无量寿佛经》两卷，曹魏译。右三经译文详略小异，本一经也。《阿??佛国经》二卷。右与《宝积经》第六《不动如来会》同本异译，解在《宝积》。《文殊佛土严净经》二卷。右与《宝积经》第十五《文殊授记会》本同译别，解在《宝积》。《大乘十法经》一卷。右与《宝积》第九《大乘十法会》同本异译，解在《宝积》。《普门品经》一卷。右与《宝积》第十《文殊师利普门会》同本异译，解在《宝积》。《胞胎经》一卷。右与《宝积》第五、十五、五十六、五十七卷《胎藏会》本同译别，解在《宝积》。《法镜经》二卷。《郁迦罗越问菩萨行经》一卷。右二经与《宝积》第十九《郁迦长者会》同本异译，解在《宝积》。《幻士仁贤经》一卷。〈或云《仁贤幻士经》。〉右与《宝积》第二十一《授幻师记会》同本异译，解在《宝积》。《决定毗尼经》一卷。〈一名《破坏》一切《心识》。〉右与《宝积》第二十四《优娑离会》同本异译，解在《宝积》。《发觉净心经》二卷。右与《宝积》第二十五《发胜志乐会》同本异译，解在《宝积》。《优填王经》一卷。右与《宝积》第二十九《优陀延王会》同本异译，解在《宝积》。《须摩提经》一卷。〈亦直云《须摩经》。〉《须摩提菩萨经》一卷。右二经与《宝积》第三十《妙慧童女会》同本异译，解在《宝积》。《阿阇贳王女阿术达菩萨经》一卷。右与《宝积》第三十二《无畏德会》同本异译，解在《宝积》。《离垢施女经》一卷，西晋法护译。《得无垢女经》一卷。〈或云《无垢女经》，一名《论义辨才法门》。〉右二经与《宝积》第三十三《无垢施会》同本异译，解在《宝积》。《文殊师利所说不思议佛境界经》二卷。右与《宝积》第三十五《善德天子会》同本异译，解在《宝积》《佛说如幻三昧经》二卷。《圣善住意天子所问经》三卷。右二经与《宝积》第三十六《善住意会》同本异译，解在《宝积》。《太子刷护经》一卷。《太子和休经》一卷。右二经与《宝积》第三十七《阿阇世王子会》本同译别，解在《宝积》。慧上《菩萨问大善权经》二卷。右与《宝积》第三十八《大乘方便会》同本异译，解在《宝积》。《大乘显识经》二卷，唐译。右与《宝积》第三十九《贤护长者会》同本异译，解在《宝积》。《大乘方等要慧经》一卷。右与《宝积》第四十一《弥勒问八法会》同本异译。《比八法会》甚略，解在《宝积》。《弥勒菩萨所问本愿经》一卷。右与《宝积》第四十二《弥勒所问会》同本异译，比后译文不足，解在《宝积》。《佛遗日摩尼宝经》一卷。〈亦名《遗日说般若经》。〉《摩诃衍宝严经》一卷。〈亦名《大迦叶品》。〉右二经与《宝积》第四十三《普明菩萨会》同本异译，三经互有详略。佛言此经所在，是为天下最妙之塔寺，若从法师闻，当敬法师如佛。若敬法师，供养奉持，必得无上道。命终之时，要见如来，当得身口意各十种。清净恒沙国土，满中七宝，供养恒沙。诸佛及弟子众恒沙，劫一切施安，起七宝塔，不如受持诵读此经，馀解在《宝积》。胜鬘《狮子吼一乘大方便方广经》一卷。〈亦直云《胜鬘经》。〉右与《宝积》第四十八《胜鬘夫人会》同本异译，解在《宝积》。《毗耶娑问经》二卷。右一经与《宝积》第四十九《广博仙人会》同本异译，解在《宝积》。钦定古今图书集成博物汇编神异典 第九十六卷目录 佛经部汇考二 大藏圣教法宝标目〈菩萨契经藏大集部 华严部 涅盘部 诸大乘经一〉神异典第九十六卷佛经部汇考二《大藏圣教法宝标目》《菩萨契经藏大集部》《大方》等《大集经》六十卷。右佛成正觉十六年，菩萨海众，悉来大集。佛于无缘象王众中，欲宣说菩萨法藏，令知诸佛深境界，故于欲色天二界中间，化七宝坊。如大千世界诸天龙鬼神等并及十方佛刹诸菩萨众，一时云集。佛说菩萨种种庄严，种种光明，十六大悲坏，众生三十二恶业，如来大悲行相因缘及如来三十二业，真实慧根慧业等法。《宝女所问品》说实语义语、毗尼十力、四无畏、十八不共法、三十七助菩提分、三十二相业因、三十二障大乘法、三十二速成就大乘法如是等无量。《宝聚不眴菩萨品》说一切诸法，自在三昧等。《海慧菩萨品》说净印三昧摄取大乘障碍大乘法。诸菩萨各各说如是法住法门。海慧说诸魔业，佛说破坏魔业，调伏波旬。次《无言菩萨品》、《虚空藏菩萨品》说虚空藏功德神通、智辩、方便、行愿等事，一切法与虚空等微妙法门；次说十方诸佛会集宝坊，调伏众魔。他方诸佛会中各有大菩萨众来集，佛为海众说经：《四无量品》说修慈悲喜。《舍净目品》说诸菩萨或作天像，鬼修罗八部鸟兽之像，教化众生。阎浮提外有十二辰属蛇马羊等，修声闻慈，各各一日一夜，巡行教化。《众生宝髻品》解在《宝积》四十七会。《菩萨品》解在《罪字函》三十一至三十三，《日密分》三十四至四十五。《日藏分》与前《日密分》同本异译。十方恒河沙佛世界诸菩萨众皆来集会，佛说若住处有五比丘，持法畏罪，求解脱道，供养获大功德，侵夺得大罪报。破戒受施及在家人受侵损僧伽蓝种种物，皆获大恶报。诸佛刹各有大菩萨众来礼敬。佛说陀罗尼种种利益众生等法。《星宿品》说二十八宿等事。《济龙品》说诸龙受生、受苦、受乐、业报因缘，受三归依。盲龙即得净眼，热恼饿龙皆得安隐。佛付嘱天龙大力鬼神等，守护国土众生等。四十六至五十七《月藏分》说月藏菩萨与八十亿那由他菩萨从西方礼敬，供养如来，说吉祥咒，利益众生。次《波旬品》说调伏魔事，次说大集十方一切佛土无馀。诸菩萨百亿三界一切天龙，诸部大鬼神等悉集无馀，显说甚深。佛法为护世间，故以阎浮提诸国土付嘱释梵护世。诸天一切龙神修罗夜叉鬼神等，各各分布安置，护持养育，除障护善，令法久住。五十八至六十说菩萨修行校量，失行不失行，甚详。《大乘大集地藏十轮经》十卷。《大方等十轮经》八卷。右二经同本异译。佛说，地藏菩萨已于无量无数大劫五浊恶时，无佛世界成熟，有情具足，不可思议，殊胜功德于十方诸佛国土利益，安乐一切有情，除一切病恼忧苦逼切，满一切求愿。有人于一食顷归依供养，诸所求愿，速得满足，胜于百劫归依供养。诸大菩萨经说末法。恶时，人败根如坯器，空见如生盲，五欲如石田、不苗，十恶如臭身垢秽。此经灭众生烦恼，令三宝久住。佛言，我遗法弟子，下至非器无戒行者，虽应罚治，无令还俗。护持我法国王大臣宰官，长寿安乐，获十种功德利益十轮者人王治国选用臣僚抚安民人教兵御敌修营事业给养功艺赏善罚恶等，有十王轮法佛轮十种，教化众生，断十恶，修十善，安立圣道，降伏魔怨，令修行人成无上道。《大集须弥藏经》二卷。右如来、功德天地藏、观音菩萨及诸龙王等，各说神咒，护持国土，利益众生。《虚空孕菩萨经》二卷。《虚空藏菩萨经》一卷。《观虚空藏菩萨经》一卷。《虚空藏菩萨神咒经》一卷。右四经同本异译。说虚空藏菩萨不可思议，功德能满种种求愿，救苦忏罪，密涂治圊厕等法。若见虚空藏天冠如意珠，或珠印印文，有除罪字，或闻空中声唱言罪灭，皆是罪灭。相祷疾病者，或梦得药，或且像，或疾病即除。虚空藏或译云虚空库，又为虚空孕。译文不同，其义一也。以此而推触类而之，则凡于佛说，可以得意而忘言矣。《菩萨念佛三昧经》五卷。〈此与《般舟三昧》等经文别。〉《十方》等《大集菩萨念佛三昧经》十卷。右二经同本异译。诸天劝请佛说《念佛三昧》，一切天龙、夜叉、阿修罗、菩萨、罗汉、人非人等海众大集，不空见菩萨，见大神变妙庄严事。闻佛请法，大弟子目连、迦叶、舍利弗、罗??罗、弥勒菩萨等说大神通、各狮子吼，佛说是三昧甚深经典。《般舟三昧经》三卷。《拔陂菩萨经》一卷。《大方》等大集贤护经五卷。右三经同本异译。梵语拔陂，此云贤护。说念佛三昧功德，佛言此经是诸菩萨眼，是菩萨父母，受持随喜，获无量无边福德，速成无上菩提。《阿差摩经》七卷。《无尽意菩萨经》六卷。右二经同本异译。东方不眴世界，现住普贤如来，刹土无尽意。菩萨与六十亿菩萨俱来，先现大光明，神变舍利弗问无尽意，说初发心六度、四无量、六通、四无碍智、四摄、四依、三十七助道等法门，一一皆不可尽说。是法时次第有七十那由他，又七十六那由他天人，又六十七百千众生，发菩提心七万六千又五百二千菩萨，得无生法忍，三万二千菩萨，得日镫三昧。十方诸佛皆同赞喜，此八十无尽法悉能含受一切佛法，是诸菩萨不退转印，速能成就无上菩提。大集譬喻王经二卷。右舍利弗问佛，答声闻独觉智慧如一滴水，佛智菩萨智如大海水等种种，譬喻甚广。《大哀经》八卷。右是《大集经·初陀罗自在王菩萨品》异译。此与《大集经》互有广略。佛放光明，十方佛刹诸大菩萨来集。佛说无尽法门，戒定光明，庄严大悲，哀悯众生无量劫，来教化度脱，无有厌倦。如来三十二事业、菩萨八大总持等法。智积菩萨问何谓智本，何谓慧业，佛为分别解说。十方佛刹六返震动。及记魔波旬，至佛法灭时，生大欢喜，堕阿鼻地狱，受大苦。故念佛教，故心得净信，即于地狱命终，生三十三天，复积善根，以至涅盘。《宝女所问经》四卷。右是《大集经宝女品》异译。《无言童子经》二卷。右是《大集经》第十二卷《无言菩萨品》异译，同本。童子生不啼泣，乃至八岁，无所言说。佛言此童子是大菩萨，已曾供养无量无边诸佛，得不退转，当成无上道。我今说是大集经典，此童子于此中当说经法，利益无量众生，涌身空中，赞佛功德，问答法要。无量众生发菩提心，数十万菩萨得无生忍，金刚齐菩萨与六万亿诸菩萨从东方佛土来，在释迦佛身内坐莲华台，听汝而于佛身无有逼触。而佛身无增、无减，无碍，有如是等不可思议法门。《自在王菩萨经》二卷。《奋迅王问经》二卷。右二经同本异译。说菩萨四自在法、一戒、二神通、三智、四慧、一切声闻，辟支佛之所无。有金刚齐菩萨，安住于戒。八万四千诸魔千岁随逐，乃至不见一念心散，可得怖恼。魔言：我于千岁求汝心行，不能知处。菩萨言：恒河沙劫求之亦不能得。心不在内，不在外，不在中，如幻化。人尚无有心，况心行处。魔等受化，皆为弟子。往昔金刚齐，即自在王菩萨是也。四日在中，各有如是微妙法门。《宝星陀罗尼经》十卷。佛说陀罗尼变五百魔女为丈夫身，大集十方。佛现大神，变降魔众，说诸神咒，佑护一切等事。《华严部》《古华严》六十卷。右第一晋译。唐译九会，晋经七会。初阙《十定品》。重会《普光》，故惟八会。唐译三十九品，晋经三十四品。初会中惟有二品，一《世间净眼品》，即今《世主品》，《卢舍那品》，即今《现相》。已下五品，初会阙四，兼阙《十定》故惟三十四品。馀诸品会大同，文有小异。翻梵本三万六千颂，成五十卷，或六十卷。唐译益九千颂，通旧总四万五千颂，合成唐本八十卷。按隋译经《三藏崛多》云，于阗国东南二千馀里，有遮拘迦国，王宫有《摩诃般若》、《大集》、《华严》三部大经并十万偈。《般若经》奘法师已取到，全译出六百卷。外《大集经》若具出可三百卷。《华严》十万偈，今八十卷。才仅半珠，惟愿支那缘熟，诸圣加被，大经东传，早见全宝，使大法明普照无极。《大方广佛华严经》八十卷。右唐译此经七处九会，说三十九品八十卷。七处者，人中三天上四初诸来海会。诸菩萨作是思，惟云何是诸佛地，云何是诸佛境界，云何是诸佛神力，诸佛所行，诸佛神通，诸佛无所畏，诸佛三昧，诸佛无能，摄取，诸佛眼，诸佛耳，诸佛鼻，诸佛舌，诸佛身，诸佛意，诸佛身光，诸佛光明，诸佛声，诸佛智。愿佛世尊开示演说。又诸佛皆说世界海，众生海，佛海，佛波罗蜜海，佛解脱海，佛变化海，佛演说海，佛名号海，佛寿量海，及一切菩萨誓愿海，发趣海，助道海，乘海，行海，出离海，神通海，波罗蜜海，一切菩萨地海，一切菩萨智海，十住，十行，十回向，十藏，十地，十愿，十定，十通，十顶，为成就一切菩萨，故令如来种性不断，故演说一切诸法，故永断一切疑网，故愿佛亦为我等如是而说九会所说经，共答此问，详如大疏。第一会菩提场中说世主妙严，至《毗卢遮那品》六品十一卷，经名《举果劝乐生信分》，谓举扬如来十种法界，无尽身，云二十重华藏，庄严刹海，依正二报难思之果。劝厉当机闻而乐欲生。其净信发趣修行，如佛证故。第二会普光明殿说十信等。第三会忉利天宫说十住等。第四会夜摩天宫说十行等。第五会兜率陀天宫说十回向等。第六会他化自在天宫说十地等。第七重会普光明殿说十定十通十忍等。从《如来名号品》至《如来出现品》三十一品四十一卷，名《修因契果生解分》，因谓因行，竖该六位。果谓佛果，总摄十身，进修契证，令生胜解欲，使一乘圆机。依此所诠，发扬妙智，进趣修行，成六位之圆。因契十身之满果。第八普光明殿普贤说《离世间》一品七卷，经二千行法，名《托法进修成行分》，谓上差别因果，生解既终。今乃寄托前法，摄解成行，故随举一行六位，顿修古德颂。云河倾二百，问瓶泻二千，酬一心观性海，万行炳齐，修六位因成，满八相果，圆周是也。第九会给孤独园说《入法界品》二十一卷，经名《依人证入成德分》，由前大行既具，触事造微，故善财依佛，菩萨，历事知识，随所见闻，无不契入。总斯教理，不出信解，行证若兼所信、所解、所行、所证，即自真心，共成五字。斯乃本末该罗，顿渐融摄，皆指一心，同归性海耳。此经以入法界缘起，普贤行愿为宗，诸佛秘藏，如来圆教不思议解脱，顿入佛乘。《华严一乘秘教》，亦名《不思议解脱经》，功用大，故感应亦大。一四句偈，地狱众生闻之而脱苦盥掌滴水，蝼蚁微类承之而生天欲学佛心。慧了佛境界，证佛地位，依此一乘法性海而修行者，不历地位，初发心时，便成正觉，悉与三世诸如来等。譬如众流一滴之水，才入海中，即名海水。若依《大乘》、《二乘》权教，备修万行，绵历多劫，不如闻是经以少方便，疾得菩提。经云此经不入，一切众生。二乘人手，惟除菩萨摩诃萨一切声闻圆觉，不闻此经，何况受持若菩萨、亿那由他、劫行、六波罗蜜，不闻此经，虽闻不信是等，犹为假名菩萨。若有此经卷地，即是如来塔庙，礼拜供养。彼众生等，具足善根，灭烦恼患，得贤圣乐，闻此普贤大行海印，深定法界体性，方知《华严》是佛根本教，释氏宗极。故修此感应传，广示未闻，出华严感应传。《信力入印法门经》五卷。右上三卷，佛说诸菩萨清净初欢喜地，得大无畏安隐处法。次二卷，普贤说诸佛无障碍智，教化众生力，自然智普门，现前无边身，一切遍见无差别，无依止智等法门。末说信毁种种罪福。《度诸佛境界智光严经》一卷。《佛华严入如来德智不思议境界经》二卷。《大方广入如来智德不思议经》一卷。右三经同本异译，说如来安坐不动而普现一切，利益众生。《大方广佛华严经·不思议境界分》一卷。《大方广如来不思议境界经》一卷。右二经同本异译。普贤说佛出现乃至涅盘刹土时，劫光明威德等事，皆不可思议，及诸菩萨修习法门。《大乘金刚髻珠菩萨修行分》一卷。右说佛于往昔经无量劫，承事诸佛，修习法门。《大方广佛华严经·修慈分》一卷。右弥勒问佛云，何少用功力，安乐无倦，而能速证广大佛法；在生死中不受无量众苦逼迫，于诸佛法速得圆满。佛说，应修慈心为最上功德，速具相好，成无上正觉。想念身中有十方诸佛国土，随一切众生所须与种种安乐，舍离瞋恨怨结，平等利益，是修慈人乃至未能离于分别起我。我所见亦常得六种梵天之福，无始恶业皆得消灭。《大方广普贤菩萨所说经》一卷。《庄严菩提心经》一卷。《大方广十地经》一卷。右三经同本异译。《信力入印法门》等十一经并与《华严分》有相似，是眷属摄而非正部。《兜沙经》一卷。右是《华严经·如来名号品》异译。《菩萨本业经》一卷。《诸菩萨求佛本业经》一卷。右二经是《华严·净行品》异译。《菩萨十住行道品》一卷。《菩萨十住经》一卷。右二经是《华严·菩萨十住品》译。《渐备一切智德经》五卷。《十住经》四卷。右二经是《华严·十地品》异译。《等目菩萨所问三昧经》三卷。右是《华严·十定品》异译。《显无边佛土功德经》一卷。右是《华严·寿量品》异译。《如来兴显经》四卷。右是旧《华严·宝王如来性起品》及《十忍品》异译，新经名《如来出现品》。《度世品经》六卷。右是《华严·离世间品》异译。《罗摩伽经》三卷。右是《华严·入法界品》异译。《大方广佛华严经》一卷。右续《华严经·入法界品》。《涅盘部》《大般涅盘经》四十卷。右北凉天竺三藏昙无谶第五译。宋文帝元嘉年中，达于建业。时有沙门慧严、慧观、谢灵运等以谶前经品数疏简，乃依旧《泥洹》，加之品目。文有过质，颇亦改治，结为三十六卷，行于江左。比前经时有小异。虚字函有论一卷，略释大经，又论一卷。释本有。今无一偈。佛言，吾灭度后，汝等四众当勤护持我大涅盘。我于无量万亿阿僧祗劫修此难，得大涅盘法，今已显说。此是十方三世一切诸佛、金刚宝藏。常乐我静，周圆无阙，最后究竟，理极无遗。诸佛于此放舍身命，故名《涅盘》。汝等欲疾得菩提，令一切众得出世法，当勤修习此《涅盘经》。宣律师问天人韦将军曰：诸佛说教，何等偈为《般若》。何等为《华严》。何等为《法华》。何等为《涅盘》。答曰：但是无相离我，我所即入《般若》；但是说诸度万行，悲智摄益，即入《华严》；但是授声闻等、记、作佛，即入《法华》；但是决择邪正，说一切众生皆有佛性，即入《涅盘》。如此决择，古今未有。味道君子，幸愿知音。《大般涅盘经后译·茶毗分》二卷。右是前《大般涅盘经》之馀，《憍陈如品》之末，兼说灭度已后，茶毗等事佛，言若佛灭后，一切信心所施佛物，应造佛像，佛依七宝幡盖，香油宝华，除供养佛馀不得用，即犯盗佛物罪。若佛现在，若涅盘后，有人以七宝、堂殿、衣服、饮食、一切乐具恭敬供养，佛像及舍利，如芥子许乃至尊重赞叹。是二人所得福德无二、无别、无量、无边，能令众生离三界苦，得涅槃乐。佛欲涅盘，以手却衣，显出狮子胸臆，上升虚空，高七多罗树，七返。告言汝等大众，应当深心看我紫磨黄金色身，汝当修习如是清净之缘，于未来世得此果报。自今见已无复再睹。佛欲涅盘，放大光明，现种种大神变。大圣金棺，力士众人皆莫能举，佛神力故。自然乘空，徐行入城西门，而出东门，左右绕城七匝。诸人天等各设广大殊胜，供养旃檀，沈水积高如山。人天举火皆不能然。待迦叶至，金棺自然开，见佛相好，紫磨金身，闭棺已复现双足，光照十方，从佛心胸自然火出。分布舍利，满八斛金坛。天上人间起塔供养。《大般泥洹经》六卷。右是《大般涅盘经》之前分，《尽大众问品》同本异译。《方等般泥洹经》二卷。《四童子三昧经》三卷。右二经同本异译。佛于双树间将入涅盘，诸弟子众皆大哀恋。有四童子，皆大菩萨，从四方佛刹来。现大神通，会集供养，与佛阿难问答说法。时无量无边人天菩萨得道、得果、得无生忍。佛放大光明，度诸地狱极苦众生，皆即生天，乃至成阿罗汉无央数。人天菩萨皆得道进果，以至立无上正真道。魔波旬恼恨悲泣，今日所度，虽佛寿一劫，所度不能过此。我界遂空，佛言所未度者，如大地土所度者，如爪上土耳。及诸佛为罗云说法，安慰佛言，我所应度者，皆已度讫；未度者，皆已作得度；因缘我所应作，皆已作竟。《大悲经》五卷。右说佛将涅盘，诸弟子哀恋。佛安慰阿难等说，正法不灭，迦叶等及佛灭后，有诸大神通智慧威德弟子流布佛法，汝勿忧愁，次说供养佛舍利如芥子，及作形像塔庙，乃至散一华于空中。若生一念，敬信果报，福德不可思议。终当得至涅盘，佛执阿难手，付嘱法藏，令广宣流布，令勿隐没。第一卷说大梵天王念言：我能胜他，他不如我。我是智者，三千大千世界中，大自在王，造化众生世界等。佛言：非汝所造所化，是业所化。此大千世界是佛土。梵王礼忏悔过。《诸大乘经一》《方广大庄严经》十二卷。右二十七品说如来于兜率天宫下生处胎，降生示现，童子示书现，艺游行，出家苦行，降魔成佛，转法轮等。次叙甚详。第十一说十二缘、三十二相业。末说人能受持此经，有种种胜妙功德。《普曜经》八卷。右二经本同译别，文详略有小异尔。《妙法莲华经》七卷。右佛为一大事因缘，故出现于世，为欲令众生开示，悟入佛之知见，故说此一乘法，授诸声闻。记如是妙法，诸佛时一说之如优昙华时一现耳。先示化成之权，终与髻珠之秘，虽三车异驾而一雨同滋。皆令自知决定作。佛说是经时多宝佛塔从地涌出，十方诸佛集会证明，六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布，持经随喜。有六根清净等无量功德，若天入旋陀罗尼诸三昧，见灵山法会，俨然佛常住不灭。证悟者自知非思议境界，天亲菩萨论二卷。天台智者证旋陀罗尼三昧九旬，谈妙妙元，文句止观，三大部三十卷，盛行东南。慈恩法师章疏，广化西北，诵持灵感。具有传记流通震旦，无盛此经。《法华三昧经》一卷。右是法华支派。《无量义经》一卷。右是法华前说。《萨昙分陀利经》一卷。右是《略出宝塔提媻品》中少分。《正法华经》十卷。右西晋竺法护译品，义大同，翻文有异。《添品法华经》七卷。右隋天竺三藏崛多、笈多，以秦译有阙文，添药草谕之《半提媻达多品》，《陀罗尼次神力品》，《后嘱累品》在卷终，馀诸字句，亦间有改定。《维摩诘经》三卷。右什法师译《维摩诘》。此云净名示疾，毗邪离城佛遣声闻，诸菩萨问疾皆辞不任。文殊与八千菩萨大弟子等来，入丈室问答妙法，深谈实相，不二法门等。借座镫王请饭香积手，按大千室容海众，亦名《不思议解脱法门》。《维摩诘经》二卷。右吴支谦译。《说无垢称经》六卷。右奘法师译，已上三经本同译别。《大方等顶王经》一卷。《大乘顶王经》一卷。《善思童子经》二卷。右三经同本异译。善思童子，维摩诘子也。乳母抱持在重阁，上见佛自涌身空中，投下而住空中。献花问答，说甚深法。佛为授记作佛。《大悲分陀利经》八卷。《悲华经》十卷。右二经同本异译，说诸佛本愿庄严，清净佛土。释迦如来以大悲故，愿出五浊恶世，成佛度生。说释迦佛因地布施，身命种种，大悲行愿。弥陀、阿??、观音，势至文殊、普贤，本所发愿，读诵书写此经，乃至一偈胜、十大劫行、六波罗蜜。《金光明最胜王经》十卷。《合部金光明经》八卷。右前后三译，经同品异。初北凉昙无谶译四卷十八品，次隋僧宝贵合诸译为八卷二十四品，然文皆不足。唐义净译十卷三十一品，比前最备。佛说，是金光明微妙经典，诸经中王，说佛寿长远，三身差别，金鼓忏悔，天神护法，大辩才天，大功德天。天王地神皆同佑卫，此妙经法及供养，天神天女诵咒祈愿种种法门。后说救鱼生天，舍身饲虎，皆成佛因缘。《伅真陀罗所问如来三昧经》三卷。右伅真此言树，谓天伎乐神，即乾达媻王名也。《大紧那罗王经》与此本同译别。《大树紧那罗王所问经》四卷。右二经本同译别。经初，天冠菩萨问佛诸菩萨种种法门，佛随问答说菩萨诸四句法。时大树紧那罗王从香山中与诸大众来礼敬，佛奏诸伎乐。须弥等山颇峨，涌没四众八部。大迦叶等惟除不退转，菩萨皆悉起舞，不能自持。乐中说偈八千，菩萨得无生忍，请佛菩萨于香山供养七夜。佛说净六度方便等诸波罗蜜，一一各三十二法门，六十万馀众生发无上正真道心，授王作佛记；又为八千王子说助菩提法；为八万四千夫人采女说转女身法及说菩萨成就三十二法，能为法器及菩萨诸行法，又法施有三十二功德。此经亦名《宣说不思议法品》。《佛升忉利天为母说法经》三卷。右佛升忉利天度夏，安居三月。月天子问诸菩萨种种法门，佛随问答，略如《维摩经》。佛告目连勿谓佛独在一阎浮提，成道度生，于三千大千世界中示现，降胎现生，成佛、示灭。略说四方四维等诸佛名号，国土应现种种不同等事。《佛说道神足无极变化经》四卷。右与《升忉利天为母说法经》本同译别。《宝雨经》十卷。《宝云经》七卷。右二经同本异译。除盖障菩萨问佛，云何菩萨得十波罗蜜圆满；云何得等于地水火风，空如日月，如师子，如莲华调伏，??静广大，清净智慧，如海善巧辩才，今众生欢喜，信受空无相，愿慈悲喜舍，游戏神通，离八难处住，不退转，得如来法身，金刚身，十二头陀；云何得种种善巧，生清净佛土；乃至云何速证无上菩提。佛各随问，为说问一答十，微妙富备，大略如华严、普贤二千酬行法。《阿惟越致遮经》四卷。《不退转法轮经》四卷。《广博严净不退转法轮经》六卷。右三经本同译别，广略文异。说佛出五浊方便，说三乘，化导众生，令入一佛，乘他方净土，二十那由他劫，植众德本，不如忍界从明至食，说法化愚，令受三归五戒，况劝人出家，广为说法，令出三界。佛说，信行法行，八辈四果，辟支佛皆是不退转菩萨微妙法门。次诸大阿罗汉说密语，我等具足五无间业，谓无明能生生死。为母不正，思惟及喜爱，为父坏诸想，诸行为破僧，不坏凡夫法，灭罗汉想名杀，阿罗汉，灭如来想名，出佛身血，知一切法，如幻如影如响，故次说众生若闻释迦牟尼佛名者，皆于菩提得不退转，况持一华以供养。邪如尼拘陀树，种子甚小，渐次长大，至荫五百人。有东方佛刹来三大菩萨，头面礼佛，言我等于此法中无有疑惑，我是如来，我是世尊，我是佛尔。时众会皆作是念，无有二佛并出世间。何缘彼作是说。佛偈云，不住一切法，求??灭菩提，亦不得菩提。是故名如来，详如本国五百童女、五千尼、五千居、士妇闻法，不复受胎为女人，皆生佛国，无量无边不可思议。天龙八部人非人等，皆于菩提得不退转。《人定不定印经》一卷。《不必定入印经》一卷。右二经本同译别。佛说五种菩萨行。一羊乘行。二象乘行。初二菩萨于正等觉是不决定，于生死海不能救济一切有情，退失无上道。三日月神通乘行。四声闻神通乘行。五如来神通乘行。后三菩萨必定不退无上智道，如来行中广明种种大乘利他行。法大心人之龟鉴也。末说信敬供养，恶侵损大乘法，人极大罪福。《等集众德三昧经》二卷。《集一切福德三昧经》三卷。右二经本同译别，毗舍离城净威力士自念我成就大力阎浮提中，无与等者我当往观佛，何如我也。佛欲降伏，令目连取佛为童子，时与兄弟捅力射箭，著铁围山。佛言是菩萨父母生力，非神通力，若以神力，当过无量诸佛世界。佛说人、牛、象、师子、力士、诸天力、诸菩萨力，各各增上，十乃当一。以至十十地菩萨力，等一后身，菩萨力至成佛时，超百千倍过于菩萨。魔梵人天等，不可谕说。次复较量种种福德，复说成就庄严福德种种法义，复次佛诸菩萨问答，解说此三昧法义。《持心梵天所问经》四卷。右经初说如来种种光明、名号、功德，次持心梵天问，何谓菩萨志性坚强，言无恼热，德超众生，威仪安详，心不愦乱，开化尘劳，乃至于诸佛法而不退转。佛随所问，广为演说。次明网菩萨梵天文殊大弟子等问答法要，又诸菩萨各随所乐，说菩萨法。次梵天大菩萨等授成佛记。末说此经大功德力思益梵天所问。经四卷，姚秦什法师译。《胜思惟梵天所问经》六卷，魏菩提流支译。右二经与《持心梵天所问经》同本异译。佛放光明，照三千大千世界，普及十方无量佛土，东方过七十二恒河沙佛土，国名清洁，佛号日月光。如来有菩萨梵天名曰思益，白佛欲诣娑婆世界，佛言应以十法游于彼土；于毁誉心无增减；于善恶心无分别；于诸愚智等，以悲心于上中下众生之类，意常平等；于轻毁供养心无有二。于他阙失，不见其过，见种种乘皆是一乘，闻三恶道亦勿惊畏，于诸菩萨生如来，想佛出五浊生希有，想于此国中百千万劫净修梵行，不如彼土。从旦至食，无瞋碍心，其福为胜。《持人菩萨经》四卷，晋译。《持世经》四卷，秦什法师译。右二经本同译别。什师所译文备词顺，持世菩萨问佛，云，何菩萨能知诸法实相，亦善分别诸法相，云何得念力转身，成就不断念，乃至得无上菩提。佛为随问，开示《初品》，答所问种种法门，次《五阴品》次《十八性品》次《十二人品》，次《十二因缘品》次《四念处品》，次《五根品》，次《八圣道品》次《世间出世间品》，次《有为无为法品》。逐品法义至详、至妙，及说过去诸佛本事。此经有种种大功德利益，乃至疾得无上菩提。《济诸方等学经》一卷。《大乘方广总持经》一卷。右二经本同译别。佛说谤佛法僧人必堕地狱，多劫不能得出。佛说过去劫，为法比丘以恶毒心谤净命比丘，扬其恶，行八十劫中，受地狱苦，又多生堕畜生中方得人身。常受贫厄，瘖哑无舌，法比丘者，则我身是净命比丘，弥陀佛是由我过去愚痴无智，受苦如是，当知随顺恶友，求法师短，讥毁损害，为自伤损。《大方广宝箧经》二卷。《文殊现宝藏经》三卷。右二经本同译别。说文殊智慧辩才，神通威德，游于诸佛国土，现种种殊胜等事。东方佛土有第一智慧弟子，住梵天说法，声遍三千大千世界，闻文殊发大音声，惊怖坠落，如旋岚风吹于小鸟。复有佛土大火灾起，世界充满，文殊千彼火中作莲华网而从中过，火所触和适，快乐声闻。神力如小鸟，文殊神力如金翅，迅疾。又七日七夜，雨不断绝，诸比丘众未得禅定者，饥羸困苦。文殊化一钵食置讲堂上，千二百五十比丘，万二千菩萨皆得饱足，钵无减耗。魔化四万比丘来入会中，亦皆受供钵食，亦无减耗，悉皆降伏。又文殊三月竟夏不现，佛边大迦叶，问何所在邪。答云，我在王宫采女中，及诸媱女小儿中。迦叶念言何缘此人，与清净僧众为腊，即挝楗椎欲逐出。文殊即见十方，不可计数。佛边各有文殊，各有迦叶，挝楗椎欲逐出之。佛语迦叶：汝欲逐出何者。文殊、迦叶惭愧，欲置楗椎于地，尽其神力而不能也。佛令礼文殊，乃得堕地。佛言文殊三月教化，城中女人宫中采女及童男童女各五百人及无量人，得不退转，成道得果，或生天宫。又说三十二德铠法门，三万二千天人皆发无上道意。是经亦名《文殊所现变化降伏众魔化诸异》，学名曰《宝藏》。《证契大乘经》二卷。《大乘同性经》二卷。右二经本同译别。佛在楞伽山为罗刹王说众生舍身受身中，阴识神随业轮转戒律持犯，善不善果，报种种差别，修行三十七品，至成无上菩提。声闻辟支佛菩萨如来，皆有十地，如诸小河流皆入大海，一切诸法皆悉流入毗卢遮那智藏大海。同一真如清净法性，授罗刹王成佛记，及说过去佛菩萨本缘。《深密解脱经》五卷，魏菩提流支译。《解深密经》五卷，唐元奘译。右佛说，一切法相，略有三种。一遍计所执相，二依他起相，三圆成实相。遍计所执，谓一切法名假安立，自性差别；依他谓一切法缘生自性，如无明缘行乃至集大苦蕴；圆成实相，谓一切法平等，真如通达，修习乃至无上菩提。一切诸法皆无自性，无生无灭，本来??静，自性涅盘，如空华，如幻像，如虚空，无生无灭。第三卷弥勒问瑜珈种种，义极于微妙。第四观世音问十地、十一地微细法门，地地殊胜功德，及二愚痴与所应学法，六波罗蜜，因果种种法门。第五卷文殊问如来法身化身出现，调伏说法，威德住持等法门。《解节经》一卷。右如理正闻菩萨问，能解甚深义，节菩萨一切法无二，答说此经。《缘生初胜分法本经》二卷。右序曰：本是一心积为三界，理极实相，筌穷假名，五因、七果、十有二分，缘生经法，总备于此。佛说十二因缘，法义微妙，众经纲目，摄在兹焉。圣者郁楞迦作论释此经，先立偈三十，后以论释，故亦名《三十论》。《分别缘起初胜法门经》二卷。右与《缘生经》同本异译。《相续解脱地波罗蜜了义经》一卷。右与《解深密经》第四、第五卷同本异译。解在彼经。《楞伽阿跋多罗宝经》四卷，宋天竺三藏求那跋陀罗译。右佛在南海濒楞伽山顶，昔诸如来皆于此城说自所得，圣智证法，非外道邪见及二乘修行境界。我今亦当开示此法，时大慧菩萨致一百八问，佛随所问，答说诸佛正觉性、自性、第一义心，成就世间、出世间、上上法心，意识生住灭相等一百八法。《传灯录》僧那禅师曰：我初祖兼付《楞伽经》四卷，谓我师二祖曰：吾观震旦，惟有此经可以印心仁者，依行自得度世。又二祖凡说法竟，乃曰：此经四世之后，变成名相，深可悲哉。我今付汝，宜善护持。《入楞伽经》十卷，三藏真谛译。《大乘入楞伽经》七卷，实叉难陀译。右三经同本异译。初译四卷，《楞伽》、《夜叉》、《王城劝请序致》及《流通》等，文不足次。流支译十卷，次七卷，则天久视年中，译序云此经诸佛心量之元枢，群经理窟之妙键，广谕幽旨，洞明深义。跋陀之译未弘，流支之义多舛。今讨三本之要，诠成七卷之了，教传灯之句不穷，涌泉之义无尽。《菩萨行方便境界神通变化经》三卷。右上卷，文殊说六波罗蜜等各各十二功德，进修行门。次二卷，尼乾子说佛三十二相，三十二大悲行，三十七助道，四无畏，十八不共法等，与《尼乾子经》同而略异。《大萨遮尼乾子所说经》十卷。右第一、第二卷，佛说一乘菩萨，行方便境界奋迅法门。第三尼乾子与八十八千万尼乾子俱游行诸国，为严炽王说十不善业果报，说国王护众生法，说转轮圣王七宝功德，又复有七种次宝七者，一剑、二海龙王皮、三床、四围、五屋舍、六衣、七足所用宝。次说诸国王治国善恶法，行法，行王能救护众生，善行政治，用兵爱民等种种事，甚详。及说国王布施十五种功德。次说外道聪明智慧，各有罪过。第六至第九说唯佛无诸过失，三十二相，八十种好，三十七品菩提分法，六通，四无碍智，十力，四无畏，十八不共法等不思议法门。佛言，尼乾子现行外道法，以一切无量种种身，化无量众生。发菩提心所供养佛，不可量数。过无量数劫，当得成佛。名实慧幢王国土胜妙，寿法长远。此经是如来秘密藏、纯净妙藏、佛法印藏，三千大千世界众生俱时成佛。有人满足一劫，供养礼拜，尔所诸佛所得功德，不如有人受持，诵读书写，流布此法门，过彼无量无边。钦定古今图书集成博物汇编神异典 第九十七卷目录 佛经部汇考三 大藏圣教法宝标目〈菩萨契经藏诸大乘经二〉神异典第九十七卷佛经部汇考三《大藏圣教法宝标目》《菩萨契经藏诸大乘经二》《大方》等《大云经》六卷。右大云藏菩萨问佛，云何修行得陀罗尼；云何得大海三昧；云何能解诸佛密语；云何得知具足法义；云何得到诸佛大海彼岸；云何如来身不名为血肉筋骨之所成，立若有如是身；云何为空；云何为地狱，众生作安乐，云何得佛不可思议等。问佛答所问说此经，佛言，此经诸佛菩萨四百不可思议解脱法门，诸法宝藏神通王三昧等门。此经三名《大云密藏菩萨所问》，故名《大云》；如来常住，毕竟无有入涅盘者，一切众生皆有佛性，故名《大般涅盘》；受持读诵，断一切想，故名《无想》。《大云轮请雨经》二卷。《大云经请雨品》二卷。右佛在龙宫，诸大龙王与八十四亿百千那由他龙王等，俱来集会，广兴供养。佛为说除灭诸龙一切苦恼，降澍甘雨，诵陀罗尼，念五十四如来名，结坛祈求等法。二经本同译别。佛言，若一七、二七日，远至三七日，必降甘雨。除不专念、无慈心人及秽浊者。海水潮来，尚可盈缩。此言真实，决定不虚。《诸法无行经》二卷。《诸法本无经》三卷。右本同译别。佛与师子游步，菩萨文殊等问答，说一切法性，毕竟空??，无根本，无形相，无生灭，无依住。入是法门，疾得无生法忍，及说文殊与佛往昔因地谤毁，说法性，??灭真空。菩萨故久堕大地狱。《无极宝三昧经》一卷。《宝如来三昧经》二卷。右二经本同译别。佛入宝如来三昧，震动十方无极佛刹海，众菩萨来会。宝如来、菩萨文殊、舍利弗等种种问答。《慧印三昧经》一卷。《如来智印经》一卷。右二经本同译别。世尊入佛境界三昧，尔时众皆不见如来身心相。佛从三昧起舍利弗、文殊、弥勒等问答，说是经。《大灌顶经》十二卷。右卷别各是一经，具列如左：第一卷《灌顶七万二千神王护比丘咒经》。第二卷《灌顶十二万神王护比丘尼咒》。第三卷《灌顶三归五戒带佩护身咒经》。第四卷《灌顶百结神王护身咒经》。第五卷《灌顶宫宅神王守镇左右咒经》。第六卷《灌顶冢墓因缘四方神咒经》，说诸佛轮王四方葬法。第七卷《灌顶伏魔封印大神咒经》。第八卷《灌顶摩尼罗亶大神咒经》。第九卷《灌顶召五方龙摄疫毒神咒经》。第十卷《灌顶梵天王神策经》，占卜吉凶。第十一卷《灌顶随愿往生十方净土经》，或云《普广所问品》即是。《别行随愿往生经》、《说诵经》，然镫造幡追福等法，追荐功德七分，获一若自发心，获福无量。又说那含长者救父母，生天因缘。第十二卷《灌顶拔除过罪生死得度经》，即是旧《药师经》，佛游维邪离者。《佛说药师如来本愿经》一卷。《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷。右二经本同译别，说东方药师佛，本发十二大愿，摄受众生，国土庄严，如极乐世界。持诵愿，求种种如意及建立道场，放生解结，除病续命等法，与前《灌顶经》第十二一卷，本同译别。《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷。右佛说东方七佛，本因誓愿，国土庄严，种种功德教人持诵，求愿，第七即是药师佛，与前经本同译别，前略此广。《阿阇世王经》二卷。右本同下后广此略。《文殊师利普超三昧经》三卷。右文殊与诸菩萨问答法义，时诸天子以佛道难成，欲退取二乘灭度。佛为救此等，故放钵于地，下过七十二恒河沙佛土，五百声闻等皆莫能知钵在何处。文殊人普超三昧不起，于座伸手下取而于钵来。诸佛土菩萨云集，于是退心者，与无量众皆坚，发无上道心。阿阇世王为造逆罪，故问文殊诸大菩萨声闻众，乞请决疑。王上金色叠文殊等诸菩萨，皆忽然不现，乃至自不见身，遂悟道。文殊为说法王断疑见谛，得不起法忍，佛为授记，于未来世当得作佛号净界如来。《放钵经》一卷。右即《普超三昧经》中文殊取钵，化退大心天子等。《月镫三昧经》十卷。右月光童子问诸佛，行何等行，能为世作光明，得不思议智；云何得说法最上智、无边智；具戒定、慧净身口意，能知宿命，不处胞胎得不坏；众无碍辩佛所，得诸法相，到一切法彼岸，愿为我说。佛为说此《月镫》，正行一切诸法，体性平等，无戏论三昧，解释三百句。法门经中，广说诸佛菩萨往昔因地行愿，微妙法义，不可具载。《月镫三昧经》一卷。右说三界一切法生灭，灭已??，灭为乐等法，皆具六种不可思议，如十八界，四谛，十二因缘等，一者诸行道识不可思议，二有为道识，三无为道识，四有住道识，五无住道识，六者皆空，不可思议，是为六种。《无所希望经》一卷。《象腋经》一卷。右二经本同译别。佛说菩萨地甚深之法，口诵心思，是菩萨藏解此经者，如大象力，如大龙力，能令菩萨勇猛，故信解此经，是人现致二十种功德。《大净法门品经》一卷。《大庄严法门经》二卷。右二经本同译别。文殊教化，胜金色光明，德女发菩提心者，即汝身是女闻法已宿善根，故即得顺法忍，即能于四众中如法说法，与长者于同见佛受记。下卷说非以剃发、染衣、戒律等名为出家，能除众生烦恼、三毒，起四无量心等名为出家。问答略如《维摩经》。《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》二卷。右文殊为诸菩萨众问如来法身不生不灭义，佛为种种论说。《度一切诸佛境界智严经》一卷。右十方菩萨云集，文殊为请问无生无灭法义，佛说此经。《后出弥陀偈经》一卷。右赞往生净土胜妙。《观无量寿佛经》一卷。右阿阇世王母韦提希夫人，幽闭苦恼，愿往生净土不乐，复生浊恶世中。佛为说极乐世界十六观九品，往生法门。《阿弥陀经》一卷，什法师译。《称赞净土佛摄受经》一卷，奘法师译。右本同译别，并佛说无量寿佛国胜妙庄严，种种功德，劝人念佛，往生彼国。《观弥勒菩萨上生兜率天经》一卷。右佛说兜率天上有微妙宝宫，四十九重垣墙。宫殿宝华宝林，栏楯琉璃为渠，皆七宝所成，庄严光明，雨华天乐，说妙法音，极妙乐事，说不可尽弥勒于一时中，成就五百亿不退转天子。若人能精勤修诸功德，威仪不缺，埽塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧，深入正受，读诵经典，虽不断结，若一念顷受八戒斋，系念发愿，即得往生弥勒于阎浮提，岁数五十六亿，万岁尔乃下生。《弥勒下生成佛经》一卷，什法师译。《弥勒大成佛经》一卷，什法师译。《弥勒下生经》一卷，法护译。《弥勒来时经》一卷，失译人名。右四经本同译别，详略异耳。佛说弥勒下生时，阎浮提地平净如琉璃镜，宝华林树，过于帝释欢喜之园。人有智慧威德，五欲快乐，无九恼苦，寿足八万四千岁，无中夭者，皆长一十六丈，惟有三病饮食，便利衰老。人常慈心和顺，调伏无水火、刀兵、怨贼、劫窃、饥馑、毒害之难，不闭户，不杀生，不贪众宝，人无远近，皆两得相见。八功德水异香，华果充满百味，具足佛身三十二丈，胸广十丈，面长五丈，一一相有八万四千好，光照千由，旬日月等光，皆不为用。早晨出家，是夜成佛。初会龙华树下，说法度九十六亿人，成阿罗汉。第二会度九十四亿人。第三会度九十二亿人，皆阿罗汉，诣耆阇山，出迦叶定，受释迦衣。迦叶奉衣已，踊身空中，现十八变，说释迦佛十二部经，八十亿人得阿罗汉弥勒住世及正法住各六万岁，于四天下各起八万四千塔像，法二万岁。《大威镫光仙人问疑经》一卷。《第一义法胜经》一卷。右二经本同译别。仙人问佛众生流转、诸趣生灭、轮回、业相体性义，佛说此经。《顺权方便经》二卷。《乐璎珞庄严方便品经》一卷。右二经本同译别。转女身菩萨与须菩提舍利弗问答法义，说三十种沙门法，大乘诸行相??法，有二十无过患，利益众生事故。如来乞食菩萨，能随宜机变，顺众生乐欲而调伏之，化令进道及说菩萨八种璎珞庄严，以身严饰化度一切众生，得无碍辨。佛说转女身菩萨方便成熟，无量众生，受记成佛。《诸法勇王经》一卷。《一切法高王经》一卷。右二经本同译别。意义与《诸法最上王经》本同，解在彼经。《六度集经》七卷。右《施度》二卷，说佛因地不惜身命、国城、妻子种种行施因缘。《戒度》一卷。《忍度》一卷。《精进度》一卷。《禅度》一卷。《明度》一卷。皆杂集众经中事类佛昔因地戒、忍精进、定慧种种因缘。《太子须大拿经》一卷。右与《六度经》第二卷中《须大拿事》本同译别。说佛因地为国王子，施白香象，故被逐入山，复施二子及妃等事。《菩萨睒子经》一卷。《睒子经》一卷。右二经本同译别，出《六度经》第二卷《施度》中，说菩萨因地孝行死而更生事。《太子慕魄经》一卷。《太子沐魄经》一卷。右二经本同译别，出《六度经》第四卷《戒度》中，说佛因地为国王子，不语十三年，出家修道事。《九色鹿》经。右出《六度经》第六卷《精进度》中，说佛因地为鹿王，舍身济人事。《无字宝箧经》一卷。《离文字普光明藏经》一卷。《遍照光明藏无字法门经》一卷。右三经本同译别。佛答胜思惟菩萨问，菩萨所应，断除三毒，我执懈怠、睡眠、无明等应，当守护一法，谓己所不欲，勿施于人，及如来所证知法。《老女人经》一卷。《老母经》一卷。《老母女六英经》一卷。右三经本同译别。老母问佛四相、五阴、六根、四大从何所来，去至何所。佛为说诸法来无所。从去无所，至如两木出火，如鼓出声，如云雨雷电，如画，随意从空尽空，万物亦尔。《月光童子经》一卷。《申日儿本经》一卷。《德护长者经》二卷。右三经同本异译，说童子父名申日，信奉外道，以火坑毒食试佛，童子谏父，佛为降伏受度事。《文殊师利问菩提经》一卷。《伽耶山顶经》一卷。《大乘伽耶山顶经》一卷。《象头山顶精舍经》一卷。右文殊答净光天子及诸菩萨问菩提心义，菩萨行法，四经本同译别。《长者子制经》一卷。《菩萨逝经》一卷。《逝童子经》一卷。右三经本同译别，说长者子以食与衣，奉施如来，佛为授记。《犊子经》一卷。《乳光佛经》一卷。右犊子舍乳施佛，佛为授记，后二十劫作佛。二经本同，译有详略。《无垢贤女经》一卷。《腹中女听经》一卷。右佛说法无垢女在胎藏中，跪听，即示现出生，现大神变事。《转女身经》一卷。右经初如《无垢贤女经》所译，文义详广。佛说转女身法门，无垢女等皆为男子。《无上依经》二卷。右阿难问造高阁及四事供养、施四方僧与起佛塔、供养舍利、二种福德，何者为多。佛言供养微尘，数世界四果辟支佛，不如佛涅盘后，取舍利如芥子大，造塔如阿摩罗子，大露盘如枣叶，大此功德甚多。于前若不回向，菩提所获福德，如世界微尘数，作诸天王况转轮王。下卷说如来三十二相、八十种好、种种胜妙、功德、因果，不可思议。《未曾有经》一卷。《甚希有经》一卷。右二经与前《无上依经》本同译别，前广后略。《希有希有校量功德经》一卷。《最无比经》一卷。右二经本同译别。佛说供养大千世界诸佛，上妙乐具，起塔高广，所获福德不如起净信心，受三归依；受三归依不如一念顷受持十善；受十善不如一昼夜持八戒，受尽形大戒，其福转胜，前所获福，百千万分，不及其一。《大乘百福相经》一卷。《大乘百福庄严相经》一卷。右二经本同译别。佛说一阎浮提、众生十善，福聚数满百倍，成一转轮圣王，王四天下自在；福如是百倍，成一天王帝释；福聚又增满百倍，成一第六他化自在天王；福又百千倍，成一梵王；福此上渐渐倍增，成大千世界主大梵天；福又无量亿百千倍，成一最后身菩萨；福又无量亿百千倍，成如来一毛孔；福复百千倍，成一随好；福复百千倍，成三十二相中一相；福三十二相福聚始成如来。随类教化一切众生，音声福聚，如是威光势力，皆不可思议，及所修因地行愿法门。《决定总经》一卷。《谤佛经》一卷。右二经说十菩萨诸佛业鄣，遇佛忏悔灭除。大略同本，真言别。《宝积三昧文殊问法身经》一卷。《入法界体性经》一卷。右二经佛文殊《舍利弗问答》，本同译别。《如来师子吼经》一卷。《大方广师子吼经》一卷。右佛命胜积菩萨往北方，法上如来，所听大师子吼方广法门，佛问：汝从何来。胜积默然，海众皆疑。三界尊问云：何不答。佛现微笑曰：诸佛境界，不可思议，当知无说是名真说。二经本同译别。《前世三转经》一卷。《银色女经》一卷。右二经本同译别，说佛因地以身布施事。《阿阇世王受决经》一卷。《采华违王上佛受决经》一卷。右二经本同译别。说然灯献华，供养世尊，得授佛记。《正恭敬经》一卷。《善恭敬经》一卷。右二经说弟子事师仪范及罪报。《称赞大乘功德经》一卷。《妙法决定业鄣经》一卷。右二经本同译别，说菩萨不应亲近二乘人及说大乘名义。《大乘四法经》一卷。《菩萨修行四法经》一卷。右二经四法谓宁失身命，不舍菩提心，亲近善友，不舍忍辱，依??静处。二经本同译别。《谏王经》一卷。《如来示教胜军王经》一卷。《佛为胜光天子说王法经》一卷。右三经本同译别。佛为胜光王胜军王等说世间福乐五欲、贵富自在、威势、宫殿园林、亲属臣佐、象马车乘、珍宝服御种种庄严，悉皆无常，不可长保。年少会老，强健必病，含血之类，要终归死。老病死时，良医拱手，迅速不停，随业流转，堕诸恶，趣不可，以势力逃避抗拒，惟以正法治国，勿行恶法，应悯众生，皆如一子。薄赋，敛省徭役，赏善罚恶，远离不忠良者，无受佞言，当受忠谏，恭敬三宝，教民为善。能如是龙天欢喜，福力延长，国无灾难，寿命增益，名闻十方，后生天上乃至成佛。佛言，我终不说，获得世间诸欲乐具名富贵者，得佛正法，圣慧财宝，积聚受用，乃名圆满真富贵者。《大方等修多罗王经》一卷。《转有经》一卷。右二经本同译别，佛为国王说无常空法。《文殊师利巡行经》一卷。《文殊尸利经》一卷。右二经本同译别。文殊舍利弗问，答文殊说真如法界众生，众不减不增，不染不净等。《思惟十二因缘经》一卷。《缘起圣道经》一卷。右二经说佛思十二因缘法，本同译别。《稻竿经》一卷。《了本生死经》一卷。右二经本同，译详略别。《稻竿经》弥勒为舍利弗详说十二缘义。《自誓三昧经》一卷。《如来独证自誓三昧经》一卷。右二经本同译别，说佛出家，苦行成道，净居天现证及迦叶证果。《灌佛形像经》一卷。《摩诃刹头经》一卷。《浴像功德经》一卷。《浴像功德经》一卷。右四经本小有异，译别。说供养舍利及造佛，像以香水灌浴，佛像诸供养中，最为殊胜，所获福德无量无边。《造佛像福报经》一卷。《作佛形像经》一卷。右二经本同译别。优填王问造佛形像，得何福报。佛说得种种福报，无量无穷，不堕三恶道，不生贫贱家，生天得道，乃至菩提，其福甚多于江河海水，出过十倍。《龙施女经》一卷。《龙施菩萨本起经》一卷。右长者女名龙施，见佛发无上道心，楼上舍身，即转为男子，佛为授记。《本起经》本同，更说龙施宿命为毒蛇，闻法舍身，生兜率天下生，为长者女。《八吉祥经》一卷。《八吉祥咒经》一卷。《八阳经》一卷。《八佛名号经》一卷。右四经各说八佛菩萨名号，持诵功德，本同译别。《盂兰盆经》一卷。《报恩奉盆经》一卷。右二经佛为目连说救母法，并为未来世，为见世及七生父母祈福拔苦。《校量数珠功德经》一卷。《数珠功德经》一卷。右二经本同译别。文殊说诵掏数珠一遍，铁者得福五倍，赤铜十倍，珍珠珊瑚等宝百倍，槵子千倍，莲子万倍，水晶者福万万倍。用菩提子，或但手持其功德无量无数，不可称量。《内藏百宝经》一卷。右佛说方便智随顺世间诸示现事。《温室洗浴众僧经》一卷。右说洗浴众僧有大功德福报。《须赖经》一卷。右舍卫国中有极贫者，名曰须赖，方便度人，示现极贫，道力坚固，天帝屡试而不动。须赖得瑞应珠宝，常谓波斯匿王，为极贫者欲施与王。王以为不然，求证于佛，佛为说法，受须赖佛记。《私诃昧经》一卷。右长者子名也，见佛威光，问因地，佛为说此经。《菩萨生地经》一卷。右佛为长者子差摩竭说菩萨行。《四不可得经》一卷。右说四人得五神通，隐身空中、海中、山石中、闹市中，皆欲逃死而不得。《梵女首意经》一卷。右佛为首意女说法授记。《成具光明定意经》一卷。右佛为贵性子善明说广修六度等法，有法名成具光明，定意，不见十方生死起灭之处，乃至如来皆无见，止清净想，亦不止清净想，是为空见，无所见。当是时，心不在内，不处外，不道不俗，不有不无，不起不灭，不于动摇处。是心无根，无音响，为空为灭，为都无所，有为应，成具光明定意之法。是法无所有，强为其名，后为善明等授如来记。《宝网经》一卷。右佛为宝网童子说诸佛名号功德。《菩萨行五十缘身经》一卷。右说佛身相好因地功德。《菩萨修行经》一卷。右五百长者发正真道意，问佛当学何法，佛为说此经。《诸德福田经》一卷。右佛说八福田，一者众僧有五净德，名曰福田，为良为美，为无旱丧供之得福，又有七法广施行者，得福即生梵天。一者兴立佛图、僧房、堂阁，二者园果浴池，树木清凉，三者常施医药，疗救众病，四者作坚牢船，济度人民，五者安设桥梁，过度羸弱，六者近道作井，渴乏得饮，七者造作圊厕施便利处，是为七事。得梵天福，佛会中阿罗汉、比丘、比丘尼、天帝释等，各各说往昔因缘道边，作小精舍供给止息。僧福报为帝释轮王施一呵黎勒果，供众僧。九十一劫无病，施瓶酪，豪尊荣贵，施沐浴，无病身真金色一柰奉佛，累劫端正，不生胞胎，施珠璎为天帝释，施圊厕，累劫无病，无诸秽垢。《大方等如来藏经》一卷。右说众生烦恼身中，有如来藏与佛无异，有九譬喻如华开见佛，蜂去得蜜，糠除成米，金出不净，如贫女妊圣王，如开模出金像，过去常放光明。王佛说是经，诸菩萨众闻者，除文殊、观音，势至金刚慧四菩萨，馀皆已成佛道。末说闻持此经功德。《佛语经》一卷。右龙威德上王菩萨问佛，语非佛语义，佛说此经。《金色王经》一卷。右说佛因地施辟支佛食，获福报。《演道俗业经》一卷。右佛为给孤独园长者等五百居士说治家财、有三辈出家、修学三乘、疾成佛道、开化众生之法。《百福佛名经》一卷。右说持百佛名功德。《称扬诸佛功德经》三卷。右佛说四方上方诸佛名号、本愿、功德，持诵者获福无量。《须真天子所问经》四卷。右佛答须真天子所问菩萨三十二事，又文殊答所问大乘法义，能断一切狐疑，普入诸佛方便慧。《摩诃摩耶经》二卷。右佛于忉利天宫为母说法及摩耶夫人所自说偈。佛涅盘已，摩耶从天来下，世尊从金棺起。如师子王、奋迅放千光明，与千化佛悉皆合掌，向摩耶说偈已，阖棺如故。又名《佛临涅盘母子相见经》。《佛说除灾患经》一卷。右维邪离国灾患，投佛求救。佛来至已，国人安乐，灾病除愈。复说才明长者，家大富饶；捺女生于华中，及恒河边一切饿鬼种种宿因。《孛经》一卷。右外道谋欲毁佛杀女，埋祗树间。七日事露，佛说宿命，为国王师，其名曰孛王。后以谗间故，孛辞去，其国遂乱。后王悔过，复尊用孛，故国复治。《观世音菩萨受记经》一卷。右说观世音次补弥陀佛，其国土庄严，超越百千万倍，佛号功德山王如来，得大势菩萨，次补观音，成佛，号善住功德宝王如来。《海龙王经》四卷。右海龙王供佛问法，请佛入宫，化作三道宝街，从海边至海底，金银琉璃，甚微妙好。如佛昔从忉利天下阎浮提，佛入龙宫，化海众生无量无边。佛言犯戒律者，不舍直见，不堕地狱，此类多生龙中。释迦佛法中有九百九十亿居家出家者，皆生龙中。佛以一衣遍分龙众，使免金翅鸟怖，佛衣虽一而亿万，龙众受用无尽。及为龙王诸眷属等说法授记。《首楞严三昧经》三卷。右佛说是三昧，非九地已下菩萨及二乘人所知，惟受职菩萨之所能得，不以一事一缘一义，可知一切禅定解脱三昧，神通无碍，智慧，无所不摄，如海会百川。得此三昧，故一切三昧皆悉随之，故名《首楞严》，会中诸大菩萨证此三昧者，各现种种大自在神变。《观普贤菩萨行法经》一卷。右阿难、迦叶、弥勒问佛，云何众生不失无上菩提之心；云何不断烦恼，不离五欲，得净诸根，父母所生眼得见障外事等。佛说是经。说观普贤菩萨身相境界，忏悔灭罪，净六根等，得诸佛现前三昧。《观药王药上二大菩萨经》一卷。右说二大菩萨本因行愿，为兄弟，同发菩提心，及记当来相次成佛，名号、寿量、庄严等事，及观念二菩萨灭罪，获种种功德。内有五十三佛名忏罪法。《不思议光菩萨所说经》一卷。右舍卫国有弃婴儿，遇佛即能问答说法，涌身空中，放大光明，证无生忍，授菩提记。佛说昔因于毗婆尸佛法中，以瞋恚詈骂菩萨，生生为淫女子，被弃空处恶业尽，故受善业报，遇佛授记。《十住断结经》十卷。右说十住菩萨所断、所修、所证等种种法义。《诸佛要集经》二卷。右说世尊于东方天王佛土，与诸佛会集说法。文殊师利欲往彼土，见佛闻法。天王如来神力，移立铁围山顶，令讲无极深妙之法，为将来诸菩萨众显大光明，离意女佛前入定，以文殊神力不能出定。佛言弃阴盖菩萨乃能出此女定，文殊与离意女弃阴盖菩萨等问答，种种要妙法义。《未曾有因缘经》二卷。右说佛子罗云出家幼少，不乐听法，佛为化度说经。上卷说佛往劫为野千，以闻法，不修行，故堕傍生为天帝说十善法，八万诸天发菩提心，诸天供养礼敬，死生兜率天。下卷说五女婢昔世因缘，滥受信施，累劫受苦，偿债等事。《菩萨璎珞经》十二卷。右此经四十五品。佛与诸大菩萨、罗汉问答种种法要，会众闻法，受度不可胜数。《超日明三昧经》二卷。右佛说此三昧，大慧光明利益，能照无形，一切不碍，四大不碍，云雾夜暗，不碍铁围，故诸菩萨问答种种法要，日天王王后太子眷属，诸佛日宫供养，问法天人，受度无量，有长者女名曰慧施，与五百女人闻法发愿，转为男子，授记却后十劫成佛，及说佛往昔因地以谤法，故历劫，堕大地狱，又以解空精进，故得速疾成佛。《贤劫经》十三卷。右佛说了一切法本三昧，复详列二千一百诸度无极，合八千四百诸度无极，一变为十乃至八万四千。诸三昧门销除八万四千众垢尘劳，是诸佛道深入无极，致一切智。复说贤劫千佛名号、父母弟子、光明寿量、说法所度、遗法年数、分布舍利及发意因地。《佛名经》十二卷。右佛说能受持读诵此诸佛菩萨名者，终不堕恶道，生天人中。常值佛菩萨善知识，离诸烦恼，至得菩提。《过去庄严劫千佛名经》一卷。《见在贤劫千佛名经》一卷。《未来星宿劫千佛名经》一卷。右佛说闻是佛名，信乐持诵供养赞礼者，胜用十方佛国满中珍宝，纯摩尼珠，至梵天百千劫中布施。经中有种种忏悔法。《诸佛所护念经》二卷。右列十方佛名初中后，无长叙说。《五千五百佛名经》八卷。右说受持佛名、功德及诸陀罗尼。《华手经》一十卷。右佛与诸大比丘、诸菩萨等夏安居已三千大千世界，八部云集，及他方诸佛会中一生补处菩萨等各持华奉供，佛说是断众生疑，经知一切众生深心，令入法海，说诸菩萨行及净佛国化众生业，成就诸波罗蜜法门，有种种因缘。《大方广圆觉经》一卷。右佛言此经百千万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所归依。十二部经，清净眼目，亦名《如来决定境界》，名为顿教，大乘顿机，众生从此开悟，亦摄渐修一切群品，布施七宝，积满大千世界；不如闻此经名及一句义，教百恒河沙众生得罗汉果；不如有人宣说此经，分别半偈。圭峰禅师作大小疏钞，修证仪，裴相作序，盛行于世。《僧伽吒经》四卷。右佛说闻此法门，除五无间罪，于菩提得不退转一切善法，皆得成就，所得功德之聚，如佛世尊。当得寿，八十劫，九十五劫，自识宿命，六万劫中为转轮王，于现在世人所敬重，刀毒不伤，妖蛊不中，临终见诸佛安慰之，言汝莫怖畏，将至佛国。闻此法门，不堕恶道，不堕愚痴，不生边地，若人施诸乐具供养。六十二亿恒河沙诸佛闻此法门，其福正等。《力庄严三昧经》三卷。右佛入力庄严三昧，十万诸佛刹地大震动，诸佛悉皆赞叹，释迦佛勇猛精进，能行难行苦行，有大愿力，千五浊恶世救苦众生。十方佛土闻释迦佛名者，皆得受菩提记，或得声闻果力庄严者，如来十种力有大威德神变，令三千大千世界成大庄严。详如本经。《观佛三昧海经》十卷。右说佛身相好光明，观三十二相，有无量殊胜功德，系心入定，逆观顺观，是为念佛三昧。佛示现相好光明，时四众八部了了得见。有业鄣者，见佛色身犹如灰，人或如聚墨。佛说其宿咎，教以忏悔，已皆得明见，得果授记。《观佛心品》说诸地狱一切苦相，甚详。观佛心者，是大慈也；大慈所缘，缘苦众生；苦众生者，谓三恶道也。第十说观七佛十方佛及诸佛菩萨，说昔因地因观佛得道。佛言此观佛三昧，是一切众生犯罪者，药破戒者，护失道者，导盲冥者，眼愚痴者，慧黑暗者灯。烦恼贼中，是勇猛将。三世诸佛皆说如是，念佛三昧。十方诸佛皆由此法成三菩提。《大方便佛报恩经》七卷。右佛于往昔劫中，孝养父母，乃至舍身命血肉，救济父母，为报重恩及求无上菩提，累劫修积，难行苦行种种因缘。第六卷《优波离品》详说受三归依及持犯斋戒种种功德罪报。经末说三十二相因果法。《菩萨本行经》三卷。右说佛因地为求佛法，施舍身命，利益众生，供养法师等种种苦行因缘，及五百罗汉各各自说往昔善行致生天得道因缘，但或埽塔、或散华、或施辟支佛一饭、或献一草盖、或以一偈赞佛等，皆致生天得道，无量福报。《佛说法集经》六卷。右佛与诸大菩萨大弟子等说广大胜妙法集法门，诸菩萨入何法行知如来，生如来，身如来，成真实，常住大般涅盘，正遍知法空义，法师义，不共住法，化事法行，胜妙果报，六通，三明，八解脱，八胜处，十一切入，十自在，十谛，九定，十力，十智，六度，四念，六念，等种种胜妙法义。《观察诸法行经》四卷。右佛说五百三十五菩萨法行，皆由三摩地心观察，故则能了知何等法应亲近，应念修，应多作；不应亲近，不应念修，不应多作等种种法门。《菩萨处胎经》五卷。右佛自兜率天降神入母胎，现处宫殿，为诸方来供养菩萨广说法要，化度无量，众现入六道种种化身，度诸众生，说无尽宝法藏，分别五种非实，神通菩萨，得六通慧。复说佛宿命，作日月天子，五星二十八宿及作人天神，仙外道，更无量苦行，无过涅盘，可谓真道。说八关斋是诸佛父母，龙受八关斋戒，金翅鸟不能害。帝释受之修罗，战不能胜，如是等法，不可具载。佛涅盘后，贤圣结集。最初出经，此为第一。《弘道广显三昧经》四卷。右无热恼龙王请佛菩萨大弟子等，于阿耨达池宫殿中半月供养诸佛，愿说菩萨大士应所修行法门，得诸佛法相好具足，得《普智心修习道品》文，殊迦叶须菩提等问答，末授无热王菩提记。《施灯功德经》一卷。右佛说于佛像经法舍利前以一灯至多灯供养，照道一阶或塔一面，或时速灭，或风吹灭，或油炷尽，虽施少灯，其福报不可思议，无量无边。惟佛能知非声闻缘觉，能了于现在世得三种净心临命，终时得三种明见、四种光明生天，得五种清净，得四种可乐之法，得三业善友清净，于世世中得八种胜法，得八种资粮，八种增上之法，广如本经。《央崛摩罗经》四卷。右此唐言指鬘受外道教，杀一千人，取指为鬘，以血涂身而少一人。佛往化度而现其前说偈问答，即调伏受度，指鬘说摩诃衍如来藏法，说偈阿难释梵护世魔王诸大弟子菩萨等。佛言菩萨成就四十相者，即非新学菩萨。佛言央掘摩罗，是南方一切世间乐见上大精进佛，文殊是北方欢喜藏摩尼宝积佛。指鬘母及指鬘师、师妇，踊身空中，说偈而没不现。佛言三人皆我所幻化，不可思议，度无量众生。《无所有菩萨经》四卷。右无所有菩萨问佛，菩萨若有染、有著、有系、有犯如何远离超越，成一切智，修习圆满一切功德。佛说此经，令诸菩萨于一切法中无有障碍。有难调伏杀害人者，过去瞋恨谤毁菩萨，故五百生中生生受毒蛇身害，无数众生，死入大地狱，最后生刑杀人家，杀人饮血，广造恶业。见佛光明胜妙，发惭愧心，自叹恶劣，又闻佛与无所有菩萨问答空法，心智猛利，即得断漏除瞋恚，分别烦恼颠倒，授成佛记。无所有菩萨说法而不现身，以身相胜妙，惟除如来在三界中，无有胜者，诸女人见此菩萨身相，闻法皆变身为男子。《明度五十校计经》二卷。右六波罗蜜等法，能越生死，到彼岸，故名《明度五十种法》。行校此计度于诸法中。相应不相应，有罪无罪，烦恼尽未尽，诸相具未具，功德满未满等。《中阴经》二卷。右中有身具足五阴，在死有后，居生有前，二有中间，故名《中阴佛》，具不思议神变力，故教化一切中阴众生，断恶修善，七十八亿百千那由他住中阴，众生发菩提心。《大法鼓经》二卷。右佛与迦叶问答上乘义种种譬喻，化城贫子等，喻如《法华经》，后说离车童子降魔护法，受记作佛。《文殊师利问经》二卷。右文殊问世尊，答说种种法义，《戒品》，《字母品》，《杂问品》，问答诸法义住家过患、出家功德、入定、见十方佛及咒华疗治等法。《月上女经》二卷。右维摩居士，女也。生时有大光明，故名月上。自说往因后诣世尊供养，与舍利弗诸菩萨问答法要，转身为男子佛记。后八万亿劫，当得作佛，号月上如来。《如来秘密藏经》二卷。右说菩萨种种行法。《大乘密严经》三卷。右有净佛土超出三界，殊胜净妙，名曰《密严》。诸菩萨众皆是智慧神足意生之身，如日月明珠，镜中之像，而来住此。诸菩萨问，金刚藏菩萨答，广说微妙不思议法门。《佛印三昧经》一卷。右说佛入三昧，菩萨声闻不见佛身，说不得般若波罗蜜，不得成佛。《文殊涅盘经》一卷。右说文殊现生、涅盘、德相及观法。《异出菩萨本起经》一卷。右说佛因地现生、出家、学道、成佛。《千佛因缘经》一卷。右说贤劫千佛同一劫中，成佛因缘。《贤首经》一卷。右佛为洴沙国王夫人说十方佛菩萨名及女人，疾得为男子法。《月明菩萨经》一卷。右佛为月明菩萨说施法及说佛昔为智止太子，以血肉施病比丘事。《心明经》一卷。右梵志妇施佛饭汁一杓，获授记事。说佛不以七事笑，不以欲，不以瞋，不以痴，不放逸，不利欲，不荣贵，不为富饶笑，受菩萨声闻辟支佛等记乃笑，光入项、入面、入肩、入脐、入膝、入足，各各差别。《灭十方冥经》一卷。右说持十方佛名、功德。《鹿母经》一卷。右佛昔因地为鹿母守信就死。《魔逆经》一卷。右《文殊说》与《文殊悔过经》本相类。《德光太子经》一卷。右说菩萨种种行法。次说佛昔因地舍国王太子位?
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