儒家反对佛家六道轮回主要根源于儒家强调人生追求和社会伦理观念。儒家注重塑造良好人格和促进社会和谐强调人修养和行为对社会影响反对佛家轮回理念可能会让人产生不努力向善念头。儒家注重人责任和义务认为每个人都应该尽心尽力地履行自己社会角色轮回理念可能会让人产生放任自己命运想法不努力改善现实心态。个小故事或许可以更好地明这观点让读者更深入地了解儒家为何反对佛家六道轮回。
我们常说一个词，三教九流，泛指各行各业的人。其中三教是哪三教呢？这个想必大家都知道，所谓三教，就是我们自古以来，影响力广泛的三大教派，儒、释、道三教。
三教皆是历史悠久，早已融入到我们的文化中，一直到现代也依然有很大的影响力。从现代来看，三教之间是比较和谐的，堪称你中有我，我中有你。不过纵观历史，三教也不是一直这么和谐的。
简单的说，三教长久以来，其实都属于竞争关系，尤其是释教，毕竟不是本土诞生，与其它两教的矛盾，尤为激烈。其中又以儒、释两教矛盾最重，比如历史上数次大规模的“灭佛”运动。
为什么要“灭佛”？主要原因都是皇帝为了维护自身统治，而自汉代独尊儒术以来，最能维护皇帝统治利益的，一直就是儒家。从这个角度看，“灭佛”运动，不能说不是两教斗争的体现。
那么儒、佛两教的矛盾到底在哪呢？这个问题比较复杂，体现在方方面面，比较重要的，我认为佛家这一理论，让二者矛盾不可调和。这个理论就是佛家的六道轮回。我们可以通过一个小故事说明问题。
说，南北朝梁武帝时期，有位高僧叫志公禅师，当时佛教比较兴盛，凡有婚丧嫁娶，人们都爱找和尚念念经。有个人家里办喜事，就请来了志公禅师。谁成想志公禅师没有念经，反而说了一段怪话。
志公禅师说：“古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦！”。这段话后人称其为《古怪偈》 ，什么意思呢？
我们说高僧嘛，有神通，志公禅师一双“天眼”，可以看透人的前世今生。孙子娶得媳妇，前世正是他的祖母，炕上坐的亲朋，前世都是被人吃的猪羊，前世的亲朋在哪呢？锅里煮的猪羊就是。
女子吃的肉，就是自己转世为牲畜的母亲，儿子打的鼓，牛皮做的，牛乃是其父亲转世。在志公禅师看来，这场面可谓颠倒混乱，所以他才说，这哪是喜事，简直是惨不忍睹。
从佛家的角度说，这个故事阐述了佛家经典的六道轮回理论，所谓众生皆受轮回之苦，延伸出来，就是劝谏人们要吃斋念佛等等。很多人觉得这个故事很震撼，思想受到了冲击，为什么？
因为与自己原本的世界观、伦理观念有冲突，所以才能撼动人的思想。那么问题就来了，这个原本理念、世界观，来自哪呢？没错，就是来自儒家影响。人们遵循的所谓三纲五，常，就是儒家的核心理念。
所以从儒家的角度说，这个故事就是狗屁不通，前提条件就是错的。这就是为什么，儒家不能认同六道轮回理论的原因，如果认同了，儒家的根基就算毁了。这也是不可调和的矛盾。
那么咱们说了，儒家不认六道轮回，那么人是怎么来的，死了去哪？你不认同，自然要有相对应的理论进行驳斥。这一点，儒家其实是吸收了道家的理论，用元气论，反对六道轮回说。
所谓元气，就是构成天地万物的原始物质，人自然也是从元气中诞生，所谓人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。气聚则生，气散则死，哪有什么前世今生？要说轮回也有，就好比构成人身体的元素，也可以组成其它生物。
当然元气之论过于玄奥，却是远不如六道轮回之说深入人心，但从理论上说，是不虚的。我到不是说谁对谁错，现代来说，三教的理念和争端，已经成为一种历史，重要的还是与时俱进，客观看待问题。
有一说一，我们现代人，无时无刻不享受着科技带来的方便和好处，从道理上说，自当反对迷信，相信科学才是。
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