公元773年 公元819年，字子厚，汉族，河东人，唐宋八大家之一，唐代家、哲学家、家和思想家世称 柳河东 、 河东先生 ，因官终柳州刺史，又称 柳柳州 。柳宗元与韩愈并称为 韩柳 ，与刘锡并称 刘柳 ，与、、韦应物并称 王孟韦柳 。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。 唐宪宗元和l0年公元815年6月，柳宗元被贬官来到柳州任刺吏，至元和14年公元819年11月8日，病逝于柳州。他在柳州的时间虽然仅有4年，但却为柳州黎民百姓办了很多好事，如重修孔庙、兴办学堂书院、破除巫神迷信、开凿饮用水井、释放抵债奴婢、植树造林等，促进了柳州地方文明的发展，在历史上留下了深远的影响。柳州的百姓非常怀念他，给他立祠，千百年来一直祭祀他。有关他的传说广为流传。 福民驱鬼 柳州的柳侯祠，《龙城石刻》 剑铭碑 的复制品，是一块长一尺多、高六寸的残缺石，上面刻有 龙城柳，神所守;驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元。 相传这块《龙城石刻》从土里挖出来时，旁边还有一把短剑，所以又称 剑铭碑 。 这是柳宗元逝世前两年，在一次向其部下魏忠、谢宁、欧阳翼等人交代后事时，写下的一篇铭文。当他挥毫时，在场的围观者都认为笔法苍劲、雄健，内容也是表达他爱护百姓，诅咒邪恶势力的不可多得的佳作。大家提出为了使它传之后世，不如镌刻在石块上，经柳宗元同意，叫来石匠，将这篇铭文镌刻成碑，连同他佩戴的一把短剑一起埋入土中。历经千年人世沦桑后，被一位百姓无意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。 由于这是一件被认为埋入土中可以镇宅，携带身上可以护身的神物，所以清代南方赴京应考的士子和长年经商在外的商贾，多有随身收藏《龙城石刻》拓片往来于旅途，以求逢凶化吉的。 荔子碑 荔子碑 是过去每年祭祀柳宗元时用的祭歌，摘自唐代著名文学家韩愈写的《柳州罗池庙碑》中的《享神体》，此碑是公元1217年宋代嘉定10年刻的，因开头有 荔子 二字，所以叫做 荔子碑 。由于碑文是韩愈写的绝好文章，又是宋代名书法家苏东坡写的绝好行书，歌颂的是柳宗元绝好;因而叫做 韩诗苏字柳事碑 ，又被人们美誉为 三绝碑 。 此碑现巍然耸立于柳侯祠堂内，我们可以看到碑身为断裂合拼而成。柳州流传着一个故事，明嘉清年间，在战乱中， 荔子碑 被毁坏。后来在筑柳州外城时，有军士捡得半截 荔子碑 ，拿来砌城墙，但是每次砌进墙内，城墙就崩塌，后来才发现是 荔子碑 的一部分，在场的人终于醒悟过来，知道拿来砌墙是对柳侯的不敬，受到崩塌的惩罚。只好把断碑抬回柳侯祠，与残留原处的 荔子碑 拼合在一起，使这一珍贵的文物得以完整地保留下来。 四大好事 柳宗元致力改革的都是与人民生活息息相关的地方。最明显的成效主要在以下几个方面：释放奴婢，开凿水井，兴办学堂，开荒建设，等等。 首先是释放奴婢。柳州原先是一个原始的荒蛮之地，当时沿袭一种残酷的风俗， 以男女质钱，约不时赎，子本相，则沦为奴婢。 相当于欠钱不还则沦为奴婢，而一旦为奴则终身为奴。柳宗元发布政令， 革其乡法 ，使得那些沦为奴婢者，仍可出钱赎回。政令中制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后立即恢复人生自由，回家与亲人团聚。这一举动受到广大贫困百姓的欢迎，后来推行到柳州以外的州县。 柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力举办和发展文化教育事业。由于地处偏僻的少数民族区域，远离文明发达的都市，柳州一直以来处于封闭落后的环境里，弊风陋俗长期控制着人民的思想和心灵。柳宗元上任后，亲手创办了很多学堂，并采取各种方法鼓励小孩积极念书，从根本上提高民族的素质。在政事之余，柳宗元还耐心接受青年学子的拜访，对他们循循善诱。针对当地百姓迷信落后的习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人。同时推广医学，培养出当地自己的医生为民众服务。柳宗元不仅仅满足于知识的传播，更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式。他使从来不敢打井的柳州，接连打了好几眼井，世世代代靠天吃饭，靠喝雨水和河水长大的柳州人，从此喝上了干净甘甜的地下水，这不能不说是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改变是生活方式改变的反映，从而也带动了人们思维方式的更新。 本文来源：看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“柳宗元的轶事典故”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
