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原标题：知否？知否？猪年到了，你知道这几个关于猪的神话故事吗？
《山海经》中有豕身人面神：“苦山之首，自休与之山至于大騩guī之山，凡十有九山，千一百八十四里，其十六神者，皆豕身而人面。”这里有十六位山神都是人头猪身，已经有了变幻为人形的趋势，然而只有怪异的形象，而不知其行迹。
唐代牛僧孺《玄怪录》里记载了一个母猪精的故事。有个人叫尹纵之。住在中条山。有一天夜里，他在月下弹琴。这时候有个女子来到他身边，说自己是山下王氏的女儿，听到琴声，前来相见。尹纵之看到这个女的长得非常漂亮，就是有点奇怪的是她的耳朵有点黑。晚上这个女子就住在了这里，第二天女子告辞，尹纵之偷了她的一只鞋，锁在柜子里，死活不给她。女子看到要不回来，很气愤地走了。女子走后，尹纵之闻到床前有一股腥臭气，开柜子一看，根本就没有什么鞋子，而是一块猪蹄壳。他看见地上有血迹，就顺着血迹追到一个猪圈里，看到一只大母猪，后右蹄的蹄壳没有了，还在流血。母猪看见纵之，恶狠狠地瞪了他一眼，转身就跑。尹纵之赶紧让人把这只母猪给杀了。
《玄怪录》中还有一则乌将军的故事，这次故事的主角是公猪。说唐玄宗时的名臣郭元振年轻时有勇有谋，一次晚上回家，走到野外，看见一座大宅子。这家的大门没有关紧，里面隐隐约约传来了女子哭泣的声音。郭元振觉得奇怪，就进去问女子为什么哭？女子说，这里有乌将军神庙，乌将军是本地的神，能招致祸福，每年乡里都要挑选美貌少女嫁给乌将军，不然，灾祸便会降临。郭元振听了非常愤怒，决定要为本地除去这一害。不多时，乌将军降临，火光照耀，车马煊赫，还带了很多随从。郭元振出来相见，说愿给乌将军的喜事帮忙，乌将军高兴，趁着乌将军吃肉的时候，郭元振抓住了乌将军的手，挥刀斩断了手腕，乌将军逃走，他的仆从也四散而去。这时郭元振再看这只断手，居然是一只猪蹄。天亮之后，郭元振率领乡民，循着血迹前去寻找，血迹在一座荒冢前消失了，冢上有一破洞，人们扔进火把去照明，见一头大猪卧在血泊中，左前蹄齐根断掉，还在滴着血。这头大猪就是乌将军了。
和前面的猪精相比，咱们熟悉的《西游记》里的猪八戒，可以说是知名度最高的猪妖了。《西游记》里说：“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼”。猪八戒可不像乌将军那么好对付，与孙悟空打斗，从二更天达到了东方发白，才败回老巢去。猪八戒本是天蓬元帅，自然与寻常妖怪不同。在猪八戒身上，有着诸多人性的弱点，却出乎意料地赢得了人们的喜爱，因为这些弱点使他更像一个世俗中人。在乌将军与猪八戒之间，似乎存在某种隐秘的传承关系，比如贪淫好色，强抢民女，还有乌将军的痕迹。
我们的民族英雄岳飞，据说也和猪有关系。
南宋洪迈在《夷坚志》这本书里认为岳飞是猪精下界，令人大跌眼镜。相传岳飞年轻时在相州当兵，是掌管巡察缉捕之事的小队长。当地有一位舒翁善于相面，见到岳飞来，必然烹茶设宴相邀，席间神神秘秘地对岳飞说：“君乃猪精也。”说得岳飞一惊，舒翁继续说：“精灵在人间，必有异事，他日当为朝廷握十万之师，建功立业，位至三公。然猪之为物，未有善终，必为人屠宰，君如得志，宜早退步也。”其大意是说，你本是天上猪精下界，不久之后将带兵十万，为国家建立功勋，而猪的宿命难免被人宰杀，当得志之时，应该及早退身。岳飞听不以为然。岳飞后来被押在大理寺，大理寺卿周三畏夜间在大理寺走动，忽看见“古木下一物，似豕而角”，周三畏大为惊恐，停步不敢向前，眼见着“此物徐行，往狱旁小祠而隐”，后来又见到一次，据说这就是其真身。这种传闻应是后人穿凿附会，若按此逻辑，历代被杀的功臣，岂不都是猪精下界？
在古代志怪故事中，也有人变为猪的故事。《聊斋志异》中有《杜小雷》一篇，青州人杜小雷的母亲双目失明，杜虽然家贫，但对母亲极为孝顺。有一天，他要外出，买了肉交给老婆，让老婆包饺子给母亲吃，可这老婆最忤逆，切肉时居然掺进了屎壳郎，老母亲觉得恶臭，便把饺子藏了起来，等儿子回来，就拿出来给他看。杜小雷见了，回屋里就要打老婆，但又怕母亲听到，就上床躺着想办法。他老婆也自知理亏，不敢上床，在床下徘徊。过了一会儿，杜小雷听到床下有粗重的喘息，起来点亮蜡烛一看，一头猪在床下，两只脚还是人脚，才知道是妻子变成了猪。县令听说了，便派人将猪牵去游街示众，以警告世人。在山东这种礼教大省，自古便有劝人向孝的故事，与之相似的，还有《夷坚志》中的《潍州猪》，潍州即今山东潍坊，该地屠户在一块猪皮上发现了六个大字：“三年不孝父母”。人们争相传观，据说这猪的前世是人，因为不孝父母转世为猪。这类故事的教化倾向极为明显，已近乎咒骂，所谓的“现世报”，从叙事艺术的角度来说，这类故事往往是最差的。
到了晚清，又有诸多猪生怪胎的传闻，也被视为猪妖。清光绪年间的《点石斋画报》中有不少这样的传闻，比如《妖豕兆灾》一篇，说的是安徽芜湖有一农夫李朝龄，他家有一头母猪，产下一胎，有小猪若干，其中有一只“人首猪身，双目灼灼”，令人看了心生畏惧，全家人都很害怕，认为这是不祥之兆。不多久，村里遭了火灾，全村的房屋都被焚毁。这种怪胎同样在出现在牛、羊、鸡、鸭等家畜家禽之中，应是“天人感应”思想在民间的泛滥。其说源于《尚书·洪范》，认为天与人相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告，如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。后来经董仲舒的宣扬，灾异和祥瑞成为历代不断上演的闹剧。而在民间，猪生怪胎也会被认为是不祥之兆。
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