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文化创新比较研究 第 11 期 民族民俗民间故事题材广泛， 体现了劳动人民的聪明才智和对美好生活的向往。 本文通过列举中日两国的民间动物报恩故事并将其对比，从而说明其不同点，进一步分析两国文化的相同和不同之处。1 研究现状中日民间动物报恩故事数量众多， 故事内容有很多相似之处， 但关于中日民间动物报恩故事的对比研究不多。 其中，孟芳和郁健生在《由 金鸡报恩 的民间故事到中日两国不同的报恩观》（ 1998 ） 研究了中日不同的报恩观，李娜在《浅谈中日民间动物报恩故事的异同》（ 2013 ）一文中研究了中日报恩故事的异同点，本文在已有的研究基础之上进一步论述中日民间动物报恩故事的差异。2 中日民间动物报恩故事的相同点2.1 数量多中日两国都是民间故事非常发达的国家， 在两国各个地方都流传着内容丰富， 情节相似的动物报恩故事。 如中国的《麻雀报恩》《鼠王报恩》《义虎报恩》《姑嫂放燕》《老龟报恩》；日本的《仙鹤报恩》《母鸡报恩》《猴子报恩》《蝴蝶报恩》等等。 从众多的动物报恩故事中，我们可以体会到两国人民知恩图报的优秀品质， 寄托着人们的理想以及对美好生活的憧憬。2.2 形式相似阅读中日民间动物报恩故事会发现， 两国的故事都是动物从人那里得到了帮助然后知恩报恩的故事。中国的民间故事《麻雀报恩》《义虎报恩》和日本的《仙鹤报恩》都是讲述了动物在接受了人的恩惠之后，帮助恩人过上幸福生活。《麻雀报恩》讲述的是，有兄弟二人分家产，老大把良田好房都分到自个儿名下，老二只分得一间耳房，一亩薄田。 一天，老二发现一只幼雀摔断了腿，帮它包扎好伤口。 春天，那只麻雀衔来一颗西瓜籽，结出了一颗大西瓜。 老二用刀一切，竟然切出一个金娃娃，从此过上了富足的日子。日本民间故事《仙鹤报恩》讲述一只仙鹤因为中了捕鸟兽的圈套而动弹不得， 路过的一位好心老大爷救了它，仙鹤心存感激，化为一个年轻姑娘来到老大爷家里，当了他家的女儿，并拔自己身上的毛来织布，老大爷拿这些布换到了很多金币，过上了幸福的晚年生活。对比可见，中日民间动物报恩故事形式上的共同之处。2.3 鱼的报恩中国和日本都有鲤鱼报恩的故事。 在日本新泻县南浦郡流传着黑鲤鱼报恩的故事： 有几个男人打上来一条黑鲤鱼，一位老爷把鱼买了去放回河里。 后来，老爷家来了一位年轻的女佣十分能干，做菜美味无比。 两年过后，老爷暗中观察，发现女子露出鱼尾巴炒菜，便将她赶走。 后来老爷发现她就是当初自己救的那条大黑鲤鱼。同样， 在中国也有类似的鲤鱼报恩的民间故事 《张打鹌鹑李钓鱼》。 有一对结拜兄弟分别叫张打鹌鹑，李钓鱼。 一天，张打鹌鹑到李钓鱼家做客，李钓鱼要杀一条刚打来的鲤鱼招待他。 张打鹌鹑可怜这条鲤鱼将鱼放回到大河里。 这条鱼变成美丽的村姑，和张打鹌鹑成了亲，还扎了四个和他长得一样的纸人，插在地里，陪他干活。由此可看出，中日两国鲤鱼报恩有相似之处，都是鲤鱼受到恩惠之后化成人形来报恩， 这与两国人民对鲤鱼的崇拜之情是分不开的。在中国，有 鲤鱼跳龙门 的传说。 传说，黄河的鲤鱼每年都要聚集到龙门，如果能够跳过龙门，就能变成龙。 这个传说在江户时代传入日本，日本人认为鲤鱼是吉祥之物，为了给自己的孩子祈福，在男孩节这天挂鲤鱼旗，还会在店铺开张时，在店里摆放鱼缸，希望生意兴隆。 由此看来，日本人对鲤鱼的崇拜之情，与中国文化的影响也是分不开的。3 中日民间动物报恩故事的不同点3.1 报恩观的不同中日两国都流传着金鸡报恩的故事。 日本的金鸡报恩故事名为《母鸡报恩》，讲述了：一户人家的母鸡突然啼叫，被视为不详，主人便把这只母鸡扔到了海里。母鸡在临死之前，仍心心念念主人的养育之恩，求艄公帮忙捎话给主人， 母鸡的话得以应验， 主人把猫杀死了。日本的这则母鸡报恩故事体现了浓浓的日本文化特点。 因为主人对母鸡有养育之恩， 母鸡就有义务报恩。 当它预知猫要谋害主人的时候，不顾主人把无辜的它扔到海里最终使它丢掉性命， 而是一心想要报答主人。 其实主人杀害无辜的母鸡，已是非德之行，不配得到母鸡的报恩，但母鸡仍以德报怨，想要报答主人。 这体现了日本人报恩思维简单、 直接的特点， 你对我有恩，我必报恩于你，不计较得失，不计较个人恩怨。 在报恩观念上， 日本人缺乏更高的价值标准作为指导和制约，忽略了对 德 的考虑。中日民间动物报恩故事对比研究王胜波，李鑫（大连海洋大学，辽宁大连 116023 ）摘要：中日两国民间故事关系密切，但由于生活习惯等的不同，使得两国报恩故事存在差异。 本文就中日民间故事中的报恩故事进行比较，分析两国报恩观的异同。关键词：中日民间故事；动物报恩；比较中图分类号： I106.7 文献标识码： A 文章编号： 2096 4110 （ 2018 ） 04 （ b ） 0039 02[ 课题来源 ] 2017 辽宁省教育厅青年项目《跨文化视角下的文化自觉意识提高途径研究 以中日民间故事比较为中心》（项目编号： 500917201036 ）。[ 作者简介 ] 王胜波（ 1977 ），女， 辽宁大连人，硕士，讲师，研究方向：日语教学及中日语言文化比较。李鑫（ 1996 ），女，辽宁丹东人，本科在读，研究方向：中日文化比较。39万方数据文化创新比较研究 民族民俗 第 11 期又和中国老庄哲学深刻地融合一体。 日本茶道学家千利休明确地认为 和、敬、清、寂 是日本茶道的基本要义 , 他要求日本人民在饮茶的过程中要有对于自我的深刻反省 , 在 清寂 的心境中净化自己内心的无关杂念 , 来达到 和敬 的状态。 这个茶道是通过进行十分严格、 复杂以及有点繁琐的演绎过程来达到 茶道四规 的 , 这就缺乏一个自由的饮茶氛围。 这也算是中国茶文化对其影响的一个缩影。3.2 中国的茶文化对于日本茶道美学的影响中国茶文化崇尚的是道家学说中阴阳调和与儒者的中庸学说。由是观之，中国的饮茶器具都是做工十分精致的陶瓷制器 , 它要求器具完美无暇。 举例来讲 , 饮茶通常用的壶是紫砂、瓷器之类的珍稀茶具。对于茶具的造型、色彩、美感等特点也有相对严格的要求。 而在在这一条上，日本反其道而行之，日本的茶文化是通过不平衡去隐喻现实社会的不公平。所以，日本人的茶文化更倾向于不均衡的美。 这也算是受中国茶文化影响下的产物吧。3.3 中国茶文化对于日本茶文化中民族精神的影响中国从古至今就是以 礼仪大国 而著名，所以中国茶文化被打上 礼 印刻。 而日本和中国相邻，两国之间联系甚多，所以在日本的茶文化之中，有着严格的等级规章制度 , 特别注重规范和礼仪的作用。 整个饮茶过程有着严格完整的体系 , 在这个过程中还要拘泥与形式上和礼节上的繁文缛节。受中国影响，日本茶文化中的 礼 来源于中国。却比中国的礼节更加复杂。日本茶道的意义已经超过了饮茶这件事本身 , 它是通过饮茶这件事对人们进行一种礼节的修养教育 , 来提升人们的道德修养，使人们的人格得到提升。中国茶文化的输出也丰富了日本人民的日常生活。日本茶文化收到中国茶文化的影响由来已久。日本茶文化在吸收中国茶文化长处的基础上，结合自身民族的特点发展出属于日本特有的茶道文化，也促进了茶道文化在世界文化之林的传播影响。参考文献[1] 燕青 . 中日茶文化精神及审美意识对比分析 [J]. 福建茶叶， 2016 ， 38 （ 8 ）： 358 359.[2] 李薇 . 中日茶史溯源及抹茶产业发展前景剖析 [D]. 湖南农业大学， 2015.[3] 黄丽婷 . 中日茶文化的对比分析 以 茶俗与婚礼 为中心 [J]. 大众文艺， 2016 （ 16 ）： 261.[4] 范鸥 . 从文化意境角度谈中日茶道文化的异同 [J]. 福建茶叶， 2018 （ 3 ）： 383 384.[5] 金俞丽，卢扬 . 从茶文化看当代中日大学生对传统文化的传承 [J]. 赤峰学院学报：汉文哲学社会科学版，2015 （ 3 ）： 94 96.[6] 陈曦 . 论中日茶文化的 艺 道 之别 [J]. 湖北函授大学学报， 2015 （ 12 ）： 193 194.反观中国民间母鸡报恩故事所体现的中国人的报恩观是与日本人的报恩观有所区别的。 在浙江雁山一带流传着《金鸡峰》的故事：农夫李少贵的妻子上山打柴时遇到一条大蛇正在吃一只山鸡，就救下了山鸡（金鸡）。 金鸡为了报答李少贵妻子的救命之恩，每天到李家下一个蛋，每个蛋里都有一块金子。后来财主想要抢金鸡，金鸡被打伤，后死在仙姑洞前的山坡上。 夫妻两为了纪念金鸡，就用金鸡留下的金子修了一座桥，名为 金鸡桥 。中国人的报恩观是理性的，不是盲目的，强调凡是得到报恩的，必定是善良之人，有德之人，故事中的李家夫妻是心地善良的人，是正义的化身，所以才得到了金鸡的回报。中国人报恩观的理性还体现在对利益的衡量上，施恩在前，报恩在后，这是大部分报恩故事的特点。 但是这种报恩观的过度发达， 导致了一部分人过于注重个人利益，毫无社会责任感。有学者指出中国人缺乏宗教精神， 实际上也是批评中国人过分计较和追求个人利益。3.2 目的的不同一个民族的民族文化取决于多种因素， 包括社会环境、地理环境等。对比研究中日民间动物报恩故事就会发现， 凡是受到恩惠的动物， 所有的动物都选择报恩，而对比中国，可以发现，在中国的民间故事中，有些动物得到帮助之后，不仅不感恩，反过来对施恩者施以恶行。 比如 《狗和猫的故事》《老虎的下场》《养狼的猎人》等。 故事《老虎的下场》讲述了：老虎遇到一个木匠，便想要将他吃掉，木匠骗老虎说要给他盖一座房子，没想到木匠做了一个笼子，将老虎关了进去，老虎恳求路过的獐子救自己出去，善良的獐子同意了他的请求，可是老虎却恩将仇报，要吃了獐子，獐子说老虎没良心，老虎不以为然，它俩便一起找兔子评理，聪明的兔子又将老虎骗回了笼子里。由此可以看出，中日民间动物故事的不同之处， 中国动物民间故事有警示人们的意义在里面， 而日本的民间故事则是以教育人们与动物和谐相处为目的的。4 结语民间故事反映了一个民族的文明， 既体现了古代人的生活方式、也体现了这个民族的集体崇拜。因为民间故事表达了人们内心最真实、最直接的想法，所以动物报恩故事说到底还是关于人的故事， 人们将动物人格化以后，动物就有了人的思想和情感，表达着人的情感。 中日两国都有很多动物报恩故事，而且形式相似，体现了两国人民 知恩图报 的价值观，两国动物报恩故事的不同也反映出中日两国文化的差异。参考文献[1] 陈佳冀 . 中国文学 动物报恩 母题的当代叙事建构[J]. 宁夏社会科学， 2016 （ 1 ）： 235 241.[2] 孟芳，郁健生 . 由 金鸡报恩 的民间故事到中日两国不同的报恩观 [J]. 中州大学学报， 1998 （ 2 ）： 43 45.[3] 李娜 . 浅析中日民间动物报恩故事的异同 [J]. 科技信息， 2007 （ 30 ）： 123.（上接第 34 页）40万方数据
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