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浅析中日民间动物报恩故事的异同山东师范大学 李 娜[ 摘 要] 中国和日 本是一衣带水的邻国。 由于彼此地理接近和长期历 史交往等原因, 文化上的亲缘关系 是相当 广泛和深远的, 特别是民间故事方面的关系 则更具代表性。 但是, 中日 两国的生活模式, 思维方式和审美观念的不同 造成了 中日 两国民间动物报恩故事也存有 不同点。[ 关键词] 中日 民间故事 动物报恩 比较 民间故事是民间文化 的综合表现, 是民间 智慧, 艺术, 知识的混 合物, 是民 众生活和理想的 缩影, 也是一切 高雅艺 术的 源泉。 本文试通过对中日 两国动物报恩故事异同的分析, 来探讨中日 两国文化的异同。一、 中日 动物报恩故事的共同点1. 数量之多钟敬文先 生对中日 两国同 类型民间故事做了 全景 式的 鸟瞰。 他指出, 日 本学者关敬吾教授认为“ 中国的民间故事有一半以上与日 本民间故事相同或类似”, 而钟敬文教授也同意他的看法。 无论是在中国还是在日 本的民间故事里都存在很多动物报恩的故事。 例如: 中国的《 八哥的报恩》, 《 虎报恩》, 《 义狗 》等, 日本的《 鲤鱼报恩》, 《 青蛙报恩》, 《 鹤报恩》等都是有关动物报恩的故事。 无论在中国还是在日 本除了 以上所举的例 子之外都还有很多关于动物报恩的故事。 这说明中日 两国人民 都是知恩图报的, 所以在能集中体现中日 两国文化 的民间故事上存有许多相似点。2. 故事结构相似中日 两国的动物报恩同样都是关于 动物从别处得到了 恩惠然后报恩的故事。 而且, 中国的动物故事中的《 八哥的报恩》, 《 义狗》和日本的动物故事中的《 鹤报恩》, 《 雀报恩》等等的相同 点不仅表现在内容上全部是动物报恩, 而且在结构上也很相似。 这些民间动物故事都是从贫穷的人那里得到 恩惠, 而动物报恩之后,施恩者的生活都得到了 改善。 《 八哥报恩》讲的是从前有个贫穷的小商人, 养着一只八哥。八哥能解人语, 小商人十分喜欢, 尽管小店生意清淡, 小商人宁愿自 己省吃简用也不肯亏待八哥。 有一天小商人对着八哥 叹息生活的 贫苦, 八哥听了 就飞出笼去 把贵妇人的金项链衔着回了 家。 后来, 几经周折, 小商人有了 本钱做生意, 生活越来越好。 与此相似, 日 本民间故事里的《 鹤报恩》的故事同样施恩者是个贫穷的人, 鹤为了 报恩, 就用 自 己身 上的毛织成锦缎, 然后让贫穷的主人拿去卖。后 来这家贫穷的人生活就变好了 。 这是中日 民间动物报恩故事在结构设置上的一个共同点。3. 狼的报恩另外, 在中国和日 本都有《 狼报恩》这样的民间故事。 日 本的民间故事中的《 狼报恩》写狼是知恩必报的动物。 说的是一根骨头卡在了 狼的喉咙里, 狼向一个过路的农夫跪拜, 农夫帮狼摘除了 卡在喉咙里的骨头。 后来, 在这个农夫和朋友饮酒时, 狼特意送来了 一只野鸡。 这是一则没有浪漫色彩的故事, 没有离奇的情节, 没有特别的内容, 他只想说明狼这种凶残的动 物也是知恩必报的。 与日 本《 狼报恩》相似, 在中国吉林有一则《 小青》的故事。说有一个老汉夜间干活回来拣到一匹小 狼, 抱回家去喂养, 小青狼性不改, 老汉只好放生。有一天, 老汉外出遇见了 狼群, 正绝望等死之际, 狼群中冲出一条老狼, 来到老汉面前, 舔他的脸, 长叫一声, 后率领狼群离去。小青知 恩图报, 像人有善恶一样, 动物也有好坏。 由此可见, 中日 两国的《 狼报恩》的故事有相同的地方。人类的社会历史发展的共同过程具有一致性和规律性的思想是历史比较研究各民 族文学的基本前提, 而这一共同过程决定着作为意识形态的上层建筑的文学或者艺 术的合乎规 律的发展。不同民族中的两个故事之间存在相似性, 造成这种现象的 部分原因是它 们对一些 基本观念和 特征有着 相似的描述, 部分原因则是对那些共同事件所作的相似编造。 所以, 两国动物报恩故事的相似点之多也是可以理解的。二、 中日 民间动物报恩故事的不同点1. 警示目 的与教育目 的任何一个民族的 文化只能 理解为历史 的产物, 其特性决定于各民族的社会环 境和地理环境, 也 决定于这个民族如何发展自 己的文化材料, 无论这种文化是外来的, 还是本民族自 己创造的。 读中日 民间动物报恩故事就会发现, 在日 本的民间故事中,动物受到恩惠, 几乎所有的动物都会报恩。 而与之相对应的是,中国的民 间故事中, 有时候动物受到 恩惠, 不 仅不报恩, 反而忘恩负义, 施以恶行。 这种有关动物的故事一般是以描写动物性格为重点的。通过一件事情来表现动物的习性是善的还是恶的, 并且含有对人类是否有利的教育意义。 例如: 中国的民间故事中的《 狗和猫的故事》, 《 老倌和 鳄》, 《 丧尽天良的驴 》, 《 养狼的猎人》等都是这样的例子。 比如, 《 老倌和鳄》的故事讲的是一个老倌去田里干活的路上, 救了 一条陷在淤泥里几乎快要窒息的鳄鱼。谁知那鳄鱼恢复了 精神之后, 觉得饿了 , 却要吃老倌。 最后, 自 食其果又被闷在了 泥塘里。 属于这种故事中的猫, 鳄鱼, 驴和狼全部是受恩于他人, 非但不报恩, 反而要谋害于施恩者。 而与之相对的日 本的动物故事中那种忘恩负义的故事却很少。 因此, 可以看出中国的动 物故事是以 警示人为 目 的而编的, 而日 本的民间故事的编写是为了 告诉人们动物的习性, 教育人们, 以达到人和动物和平共处的目 的。2. 善恶循环与天人合一日 本的民间故事里有《 狼报恩》这则故事。 在中国的民间故事里也有《 小青》这样的 故事, 两者都是描 写即使狼这样凶残的动物也是知恩图报的。 但是, 在中 国关于狼的故事里, 有很多不是描写狼的报恩, 而是受了 恩惠的狼反而要对施恩者施以恶行。例如: 《 养狼的猎人》, 《 狼和 货郎》, 《 东郭先 生和狼》等都是讲的受恩的狼最后非但不报恩反而要施恶。 《 狼和货郎》讲的是有个挑大箱子的 货郎, 出于怜悯在 一座山下救了 一条被猎人追赶的狼。 货郎就让狼躲进了 他的箱子, 等猎人过去之后 又放它出来了 。狼出来后, 看看猎人已经走远了 , 却要把货郎吃掉, 货郎很生气, 就骗狼说猎人又回来了 。 等狼又钻进了 箱子, 他就喊过来猎人把狼给打死了 , 而且, 发誓以后再也不救这些坏东西了 。 在中国人的观念里, 狼是一种 残忍的动物, 而且经常忘恩负义。 在日本虽然也有“ 狼穿衣服”等这样的谚语, 说的是人面兽心的意思。但是, 在日 本人心里, 知恩图报适合所有的人和所有的动物。 通过故事可以 看出 来中国 人相 信“ 善恶 循环”, 善有善报, 恶有恶报。 日 本人民崇尚“ 天人合一”, 认为人与自 然 环境是共生一体的, 珍视自 然以及动植物就是珍视人自 己的理念。中日 两国民间故事内容与风格上的同中之异, 既有故事的共性, 又有各自 的民族性。 这是因为, 劳动人民渴望过上美好的幸福生活, 这是人类的共性, 自 然也体现在两个民间故事之中, 这是民族精神和物质生活中不可缺少的内容, 同时也反映了 不同国家, 不同民族的生活模式, 思维方式和审美 观念。本文通过比较中日 民间故事里 动物报恩 故事的异同, 窥探中日 文化的不同。 中日 两国动物报恩故事的大量存在, 结构的相似, 说明中日 两国人民都是重视“ 知恩图报”的人民。而在故事里也有一些对动物性格描 写的不同 的故事, 说明两国 编写民间故事的初衷的不同, 中国以 警示目 的为重点, 日 本却以教育人们天人合一这个道理为先行。 这也反映了 中日 两国的文化的不同。参考文献[ 1] 关敬吾. 《 日 本民间 故事选一 二三卷》, 中国 民间文艺出版社, 1982 年版[2] 西本鸡介. 《 日 本民间故事选粹》, 湖南 人民出 版社, 1983年版[3] 高聚成. 《 中国动物故事集》, 中国广播电视出 版社, 1995年版[ 4] 张紫 晨. 《 民间文艺 学民俗学 论文集》, 北京 师范大学出版社, 1993 年版[ 5] 刘守 华. 《 比 较故事 学论考》, 黑 龙江 人民 出 版社, 2003年版[ 6] 刘介民. 《 从民间文学到 比较文 学》, 暨 南大学出 版社,1998 年版—113—科技信息人文社科
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