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杜鹃花的名垂千古，除了因为它本身的美丽以外，还和它的一个同名的朋友有着密不可分的关系，它，就叫杜鹃鸟，也叫布谷鸟，或者是子规。
和杜鹃花不同的是，我从来都没有见过杜鹃鸟。听说，那是一种害羞的鸟儿，常常栖息在树木茂密的地方，只见其声而不见其形。
据说，杜鹃花盛开的时候，恰值杜鹃鸟啼叫之时，古人因此而留下许多诗句，还有很多关于杜鹃的优美、动人的传说流传千古。所以，在民间传说中，杜鹃鸟和杜鹃花往往是捆绑销售的。
它们共同拥有着一个传说。
相传，古代的蜀国是一个富庶的国家，土地肥沃，物产丰盛，人人丰衣足食，过着幸福快乐的生活。可是，正所谓饱暖思淫欲，美好的生活让他们开始变得醉生梦死，纵情享乐，甚至忘记了播种的时间。
蜀国的君主是一个名叫杜宇的人，他勤勉而负责，是个含蓼问疾的高世之主。他很爱他的百姓们，看到百姓们荒废了田地，心中十分担忧，都说“千金之子，坐不垂堂”，可是，这位名叫杜宇的君主，却放下了自己的架子，亲自来到百姓中间，劝说大家珍惜春光，赶快播种。
可是，年复一年地，老百姓竟然养成了习惯，杜宇不来就不耕种了。杜宇连年操劳，积劳成疾，最后与世长辞。但他依然心里担忧着他那些不争气的百姓们，于是，一缕魂灵不散，化成了一只美丽的小鸟，每到春天需要播种的时候，就到处飞来飞去，发出声声啼叫，啼叫的声音，仿佛是在提醒百姓：“布谷，布谷”。
它就这样一直飞着，一直叫着，把春天的信息，从高山传递到原野、从森林传递到田野，一直到嘴里吐出了鲜血。它的鲜血滴落在地上，化成了漫山遍野红色的鲜花。
老百姓终于顿悟了，他们管那花叫杜鹃花，管那鸟叫杜鹃鸟。
这个故事，我本来是一直都知道的，可是，我一直以来所诧异的，只是为什么中国人给事物取名字，总是搞得那么复杂呢，要不就给同一种东西取很多不同的名字，比如“杜鹃鸟、子规鸟、布谷鸟”，其实指的是同一种小鸟；要不就给两种不同的东西取同一个名字，就好像明明一种是花、一种是鸟，八竿子打不到一块的东西，却偏偏叫同一个名字“杜鹃”。
然而现在，我终于明白了，唐代吴融的一首名叫《子规》的七言律诗很好地诠释了这一点，诗中有这样的句子，云道：“举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。”
我可以想见：乍暖还寒的时候，雨潇潇，风凄凄，一只小鸟，在本应该万物复苏的春天，发出了凄惨的嘶叫。月落星稀，树影婆娑，它昂着倔强的小脑袋，对着月夜，悲惨地长鸣，它是在用自己的喉舌，呼唤着黎明的降临，召唤着春光的降临。
它从晴天唱到雨天，从天明唱到夜晚，它用一声接着一声的哀怨而又执着的叫声，诉说着心中的伤痛。
没有人听到它的哀嚎，但是，它却不是孤独无助的，相伴它的，是它脚下那含苞待放的花儿，它们在等待，等待一个怒放的集结号。那小鸟的叫声，在它们看来，就是让它们盛开的命令。
于是，哪怕风依然很冷，哪怕雨仍旧凄然，但是，漫山遍野的花儿，在一夜之间盛开了。
那种花儿，就叫杜鹃花；那只鸟儿，就叫杜鹃鸟。于是，一种花儿和一种鸟儿那穿越千年的友情，就这样缔结起来了。
杜鹃鸟是永远都不知道疲倦的，哪怕嘴角已经渗出了鲜血，它还是要不停滴歌唱，不停地悲啼，他诉说着心中的苦闷和伤痛，期待着，能有那么一个知音能够听懂它心中的苦闷。
于是，杜鹃花听懂了，它们用满山的红艳，满山的鲜血般红艳的鲜花，来回答它的朋友。于是，一个动物和植物间如高山流水般动人的神话，就这样诞生了。
渐渐地，所有麻木不仁的人类，也都被它们感动了。
人类，这万物的灵长，居然被一朵花和一只鸟感动了。一丝感伤、一种感动，从人类的心头慢慢升起，船头持篙的弄潮儿流泪了，深闺幽居的怨妇们流泪了，客旅行路的游子们流泪了，种种关于相思、乡愁和乡恋的往事，一时间，全部涌上了他们的心头。于是一时间，征人皆望乡，相思的人都黯然销魂，伤心欲泣。
此时此刻，人们耳畔听到的那杜鹃鸟的叫声，仿佛是：“不如归去!不如归去!”让人顿感惆怅、忧伤。
不知道为什么，关于杜鹃的故事，总是那么让人感伤，让人不觉恸哭。
在某一个传说中，杜鹃花是属于九嶷山的，《史记·五帝本纪》云：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”不知从那篇文章中看到的，据说，舜未死前，九嶷山都是红杜鹃，在舜倒地的一瞬间，成了白杜鹃，仿佛是在为舜致哀。
我可以想见，那一山花儿都是有灵性的，它们因为一位伟人的离世而感到悲哀，所以齐齐地变了颜色，它们随风摇摆，摇曳着祭祀的绸。于是，在它们的带动下，群山也仿佛在随之摇曳。
不是一朵，也不是一丛，而是漫山遍野，此时的杜鹃花，因为染上了历史的回味和岁月的沧桑，而变得凝重、深沉。
然而，褪下历史和文化华丽礼服的杜鹃花，却平凡得像是邻家的小妹一样，它可以在你身边的任何一个角落绽放异彩。
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