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为了安徽铜陵一个项目的前期调研工作，让我有机会又一次去安徽。
2014年1月12日 星期日。
G29次高铁列车是从北京南发车开往合肥的，经过天津南站，乘该次火车从天津南到合肥是最佳选择。但前几天在订票时，12306网站上就已经显示天津——合肥无票。
而“北京南——合肥”的票量是充足的，无奈只得选择G29北京南——合肥，按照铁路规定是可以从中间站上车的。
赶到天津南站的时间是下午13:42， G29从北京南13:35发车，14:09到天津南。还有时间拍照，以难得一见的蓝天为背景拍一张天津南站留个纪念，天津也有没雾霾的时候。
高铁真是快，3个小时14分以后就到了800多公里之外的合肥，在车站等候与同事会和的时候拍一张夜幕降临前的合肥车站，此时的时间是17:38。
在车站广场上，很快就与从长沙过来的同事小朱和从上海过来的同事小林会和，坐上合作伙伴派的车子直奔铜陵，入住安徽铜都国际大酒店。
之后的两天，基本在酒店和客户之间往来奔波投入紧张的工作。
2014年1月14日 星期二
今晚工作结束后返回合肥，入住合肥元一希尔顿酒店。
预定了16日G30次高铁返回天津，开车时间13:38，这样就有了一天多的时间。
赶快上网查找可以去的地方，最后确定了要去的两个地方：
1. 包公园，拜谒包公祠及包公墓；
2. 逍遥津和淮河路步行街参观李鸿章故居，顺带扫街。
2014年1月15日 星期三
按照计划，今天的第一个目的地是包公园。
包公园位于素有“翡翠项链”之称的环城公园东南角，有包公祠、清风阁、包公墓、浮庄等景点20余处，园区内以“历史包公—文化包公—文物包公”为线，从不同角度，以不同的形式，展示了包公清正廉明的一生。
首先来到芜湖路的包公祠大门前。
包公园门票50元，包括包公祠、包公墓、清风阁、浮庄。包河里的黑背鱼与七孔红花藕都因为包公的铁面无私而 “铁面无私”了。前边有一个导游带着几位游客边走边讲解，我正好可以听听。
边听导游讲解边看着路边的说明：
合肥包孝肃公祠是纪念北宋著名清官包拯的专祠。明弘治元年（1488年），庐州知府宋鉴在此修建包公书院，故名为包公祠。自始建至今已有近五百年的历史。现存包公祠为李鸿章于1882年捐银所修复。解放后又经政府多次修缮。
包公祠保存着包拯及其家族大量珍贵的文物、史料。祠内现有古典四合院式正殿、东西两侧厢房及廉泉井、流芳亭、包公故事蜡像馆、回澜轩等。
包氏家谱简介：
合肥（古称庐州），是包拯的故乡，这里展出的家谱反映的是包公的生平史实及其家族的情况。……
包公祠为什么叫“包孝肃公祠”呢？原来“孝肃”二字是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以此评价包公的一生。
大殿正中端坐着一尊巨大的包公金色塑像。
包公塑像上方高悬的匾额上书：色正芒寒。为李鸿章之兄，时任湖广总督的李瀚章所提。
关于李瀚章所题写的这四个字，还有一段故事：
太平天国时期，包公祠毁于战火。光绪八年（公元1882年），李鸿章筹白银二千八百两加以重建。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时任湖广总督，因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》，刻石于祠后。
左匾上“节亮风清”四字，为清乾隆年间庐州知府肖登山所题。右匾上“庐阳正气”四字，为光绪年间左锡旋所题。包公塑像两边分别是王朝、马汉、张龙、赵虎四大护卫的站像。
包公塑像的右侧墙壁上，镶嵌着一块质地黑亮的石头，上面刻“宋包孝肃公遗像”。 据说这是清光绪十九年（公元1893年），有位叫徐琪的人，请工匠以包拯在开封府任上的一方石刻画像为蓝本雕刻而成的。
石刻上的画像据说是包拯的真容。画上的包拯头戴乌纱帽，身着紫罗袍，脚蹬粉底靴，白脸长须，书生气派。因身材较矮，显得帽翅格外长。
导游说到：这是李鸿章所写的《重修包孝肃公祠记》，李鸿章命工匠在刻制石碑时将文中涉及自己名字“鸿章”的二字缩小一号以示谦恭。
正殿东边有“包公故事蜡像馆”。
这是有关包公《怒弹国丈》的故事。
这是《秦香莲》中，手捧乌沙帽，怒铡陈世美的画面。
廉泉井，此井原为包公井。后因李鸿章侄孙、光绪年间举人李国蘅撰写的《香花墩井亭记》中记载：昔日有一太守喝此井水，头疼不止，后来人们得知这个太守是个赃官，才得到这样的报应，所以将包公井更名为廉泉井，寓意清廉之泉。据说，此井水可以鉴别官员的清廉与否，贪官喝了会头疼不止，而清官喝了会甘甜爽口。表达人们对清官的爱戴以及对赃官的憎恶。
“廉泉”二字为赖少其所书。
包拯历史文化长廊集瓯塑、碑刻、书画、刺绣、彩金木雕等多种工艺于一体，选取北宋包拯生活的时代背景，对包拯一生传略予以详尽表现，真实地再现了包拯忠、孝、刚、廉的一生。
走出包公祠，沿着包河南岸向东就可以继续游览包公园了。
浮庄，原为包公书院。是包河中的一座小岛，岛上有一座铜像——包兆龙先生。
“浮庄”二字为张爱萍所书。
《包兆龙先生铜像记》的石碑上写着：包兆龙先生，名大澍。合肥包孝肃公第二十八世嫡孙也。公元1896年6月，诞生于浙江镇海之横河堰。盖南宋建国，其先人初宦临安，后徙浙东，遂著籍镇海焉。瓜瓞绵延，寖成巨族。志士仁人，牒不绝书。而振翅远翔，光大祖德，则先生其尤著者也。先生商旅香港，领袖海运，手创环球航运集团。筚路蓝缕，经之营之，卓识远谋，振之兴之。如龙之飞，若鹏之举，国际航运界独标巨擘 [bò]焉。……先生与公元1982年11月考终香港，享年八十有六。遗命“叶落归根，建设家乡，热爱祖国”。其子女包玉刚先生等，恪守庭训，以振兴中华，建设祖国为己任……
原来是香港船王包玉刚的父亲。
浮庄的对面就是包公墓园了。
包公墓对面建有“清风阁”。
清风阁是在1999年为纪念包公诞辰1000周年，弘扬包公精神，宣传安徽悠久历史文化而建造的一组集纪念、展示、游览、休闲为一体的大型仿宋建筑群。
从外面看清风阁，宋代风格，古色古香。进入阁内，欲登高远望时，发现原来是颇现代化的设计，乘坐电梯可以直达顶层。
站在清风阁顶，可以俯瞰包河，以及合肥街景。
包公墓的入口在芜湖路上，凭门票入内。进入墓园就可以看到一座很大的照壁，上书：包孝肃公墓园。
包孝肃公墓园是包拯及其夫人、子孙遗骨所葬之地。
公元999年包拯生于庐州（合肥），1062年病逝于河南开封，次年八月其女婿文效奉命护丧归故里。
包孝肃公墓园由主墓区、碑画廊、附葬区、地下墓室等构成。
神道碑。此碑撰写墓主生平政绩，立表以明世人。
顺着神道前行到达神门。
神门，顾名思义神灵所走之门。神门两侧的楹联是启功撰写的：
正直遗型传稗史，清忠初绩著端州。
穿过神门就是享堂。
享堂的中央位置的神龛中，放置包拯神位。
神龛上方的匾额写的是：“为政者师”，这是清代江苏王均撰写，著名书法家刘炳森所书。
神龛上方的左边匾额是“正气凛然”，为著名书法家刘海粟题写。
神龛上方右侧的匾额题写的是：“清正廉明”，为赵朴初题写。
穿过享堂，包拯主墓耸立在眼前。墓碑上的字迹是：宋枢密副使包孝肃公拯之墓。
主墓侧面有侧门，穿过侧门就是附葬区。
侧门的抱柱上有楹联：“忠正刚毅，清介廉明”，为宣统皇帝之弟溥杰所写。
侧门门额上方的匾额“公正无私”，系前中央文史研究馆馆员溥松窗书写。
先向西下石阶数十级就可到达地下墓室，台阶边的石狮子挺有特色。
包拯墓室位于墓冢的正下方。是根据原墓发掘资料营造而成的。墓室呈拱形，长长的墓道两边的墙上，悬挂着宋代石刻拓片“二十四孝图”。
眼前这块巨大的卧石碑，是段放在墓室前的包拯墓志铭，墓志铭盖上刻有：“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”十六个篆字，系北宋瑞安县令文勋手笔。。
黑色的金丝楠木棺里放着极其珍贵的包拯遗骨。
从地下墓室原路返回侧门，再向东进入附葬区。
由赵朴初题写的包拯家训：后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡歿之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石竖于堂屋东壁，以诏后世。
这是包拯夫人的墓，墓碑全名是：宋永康郡夫人董氏之墓。
包拯近裔无名氏合葬墓。
包公长孙包永年墓：宋宣教郎 知崇阳县事包公永年之墓。
包公长子包繶之墓，墓碑名：宋奉议郎潭州通判包公繶 节妇永嘉郡君崔氏 之墓。
在包拯墓冢的东边还有一个碑画廊，穿过这道小门就会看到环廊四周的诗文碑刻。
在合肥游览参观的过程中还知道了一个有关“长嫂如母”故事的更正，本来流传的说法是包拯是由嫂子抚养长大的，但实际上却是张冠李戴了：
在发掘清理包拯及其亲属墓葬的过程中，发现包拯大儿媳崔氏的墓志铭与包拯的墓志铭规格一样大，其中一段文字说到崔氏把小叔子包绶当做自己的儿子来抚养；而包绶的墓志铭上也记载了他是由寡嫂养大成人的。因此包绶把寡嫂崔氏当嫂娘侍奉，这才是“长嫂如母”故事的真正由来。现在的包家成为望族，传人是包绶，其功劳应记在崔氏身上。
从包公墓中的墓碑可以看出，包拯的儿孙都被后人称为包公，这就使故事在流传过程中发生了差异，以讹传讹便传下来了，要不是重整包公墓园，也许还要流传下去呢。
合肥包公园之游收获很多，又知道了一些有关包公故事和历史知识，真是不虚此行啊。
下一个参观目标应该去李鸿章故居了。
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