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道教与佛教作为两大传统宗教在我国都存在了数千年之久，它们之间既相互借鉴并融合着思想教义，又会因为理念的不同而产生分歧。但是不管怎么样，道教佛教都是以劝人向善为目的的宗教。佛教的修行目标是涅槃脱离生死轮回之苦，今生的种种努力可以在来世获得福报。与佛教不同的是，道教崇尚仙道贵生，希望通过各种修行方式最终可以证道成仙，达到长生久视的目标。
纵观道教仙真的成仙传说故事，我们可以总结出道教有多种成仙方式如白日飞升、尸解等。东晋道教名家葛洪在《抱朴子》中写道：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
由于修行道行的不同，极少数的仙真以“白日飞升”的方式得道成仙，如张道陵天师得到太上老君亲授道法，与弟子一同白日飞升；南岳夫人魏华存“心期幽灵，精诚苦尽”，于八十三岁之际被西王母派仙女前来接引她飞升成仙；天师许逊由于功德圆满，寿元一百三十六岁之际白日飞升……
白日飞升属于“天仙”之级别，属于仙中上品，然而大多数的仙真修行时达不到那种道行，都是以“尸解”方式得道成仙的。什么是尸解呢？道教典籍《云笈七签》有云：“夫尸解者，尸形之化也。本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。”尸解是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙，尸体留在世间，而元神成仙。
杜光庭在《墉城集仙录叙》中有云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”虽然同属于成仙，但是相较于身体与神识同时飞升，尸解成仙则是低了一等。
道教的尸解成仙有很多种，道教将其分为“兵解、水解、火解、剑解”等方式。《云笈七签》有云：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。以一丸和水而饮之，抱木而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”简单来说，修行者不能直接成仙，需要借助火烧、水淹、兵器等方式来实现。对于普通人来说，这些修行者经过尸解已经死去，但是他们却是可以死而复生，蝉蜕成仙。
轩辕黄帝时期，有一位叫做宁封子的人，他从事烧制陶器的官职。某天有位奇人来拜访宁封子，替他烧陶窑的火，能够冒出带五种色彩的烟。宁封子看到后大为惊奇，他认为这种烟火可以让人成仙，希望也能掌握这种技能。
奇人便将此法教给了宁封子，宁封子把柴火聚集在一起来烧自己，他的身体能跟随五色祥烟升降。周围的人们看到烟灰焚烧殆尽时，还能见到宁封子的骸骨，便把骸骨葬在宁北山中。人们都以为他死了，其实宁封子早已通过“火解”的方式成仙了。
《云笈七签》还记载了王嘉兵解的传说，陇西安阳人王嘉及两个徒弟被后秦开国皇帝姚苌所杀。姚苌“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。众人打开棺椁，没有发现尸首，只见到一根竹杖，这便是王嘉早已兵解成仙。
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