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第10章中文版分成七段，标题分别是：耶稣拣选十二使徒、耶稣差遣十二使徒、将遇到的迫害、不要惧怕、在人的面前承认基督、做门徒的代价、服侍主的赏赐。这些内容少部分是作者自己的原创，大部分分别抄或者改编自马可福音第3章、第6章、第9章和第13章。按马可福音，在不同章的事情是发生在不同的时间和地点的，到马太福音这里，却都被编到了一起。马可福音的第3章，耶稣刚出道不久，到马可福音第13章，耶稣已即将被出卖和处死。这么长时间跨度里的多件事情，被马太福音作者写成一件事一段话，单从这一点看，我们就可以知道他所写的事情并不是真实发生过的事情。
第一段，耶稣拣选十二使徒。
作者说，耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，使他们能驱赶污鬼、医治各样的病症和虚弱。这十二使徒的名字，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈。西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰。腓力，和巴多罗买，多马，和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太。奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
本段结束。
有人可能会问，这里又写使徒、又写门徒，这两者有什么区别呢。在福音书原文里，这两个称呼的用词是不一样的，翻译成英文，门徒写作follower，是追随者的意思，使徒写作apostle，是使者、倡导者、受差遣者的意思。在基督教发展壮大后，使徒也被称为福音大使、基督的专员。因为圣经里说耶稣赐给他们驱鬼治病的权柄，所以通常认为使徒像耶稣那样，也具有神奇的能力。或者可以这么说，使徒就是有特殊能力的门徒。不过实际上新约里只有使徒行传很少的内容写到使徒的超能力，比如使徒行传第3章写彼得医好瘸腿的人、第9章写彼得治好瘫痪的人。这些事不能写太多，因为超能力写太多，但是大家却都没见过，就容易穿帮。
在马可福音里，使徒只在6:30提到一次，在马太福音里，也只有10:2提到一次，大部分时候都是写门徒，可见门徒使徒，本来大体意思也差不多，差不多可以互相通用。路加福音经常提到使徒，可能是因为其创作时间比较晚，也可能是因为个人的写作习惯。
在新约里共提到有十四个信徒，除这里写的十二个之外，另外两个中有鼎鼎大名的保罗，歌林多后书1:1说：奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗。另外还有一个说是因为犹大出卖耶稣，于是选出一个替补自尽的犹大，使徒行传1:26说：于是众人为他们摇签，摇出马提亚来，他就和十一个使徒同列。
我们在前面说过，耶稣的十二个使徒，其中马太和多达是公元前一百多年一个耶稣的原型“耶稣”ben Pandeira五个门徒中的两个，那么可想而知，也许还有其他一些门徒也是来自历史上别的传说故事。比如很多学者认为，马太福音16:19写耶稣让彼得掌管天国的钥匙，这个彼得的原型应该就是埃及神话中把守天堂大门的Petra。还有医生路加的希腊名是Lykos，这是掌管医药的阿波罗的别名，所以路加的原型可能就是阿波罗。
就像西游记，把唐僧的故事，和孙悟空、猪八戒、沙僧、龙王三太子等原来属于不同传说故事的“人物”都整合到一起，并使他们成为师徒关系，古时很多系列的故事，都是这么编出来的。众所周知，有些资料写耶稣年少的时候曾到印度去学习佛法，同样也是编造，只不过新约将别人编为耶稣的门徒，这些资料将耶稣编成别人的弟子而已。
当然，“天国的钥匙”马可福音并没有提及，这是马太福音加上去的，马可福音作者所想的彼得的原型也有可能不是那个Petra，或许只是马太福音的作者自己那么想也未可知。不过就算这样，也证明彼得这个门徒是虚构出来的，如果彼得是真实人物的话，马太福音的作者怎么不知道，他的事情要不是抄自马可福音，就是来自神话传说呢。还有医生路加也一样，路加福音并没有提路加是医生，歌罗西书4:14才写医生路加。路加福音也没有特别多说到医生、医药的事情，所以并不能判断路加福音的作者使用路加这个名字一定出于希腊神话中的阿波罗，也许是歌罗西书的作者保罗牵强附会也说不定。但是能够牵强附会，同样证明这个人是虚构出来的，否则的话，为什么他的正经事都不说，偏要说那些神话传说之事呢。实际上在保罗“书信”中编了马可、路加等的事情，应该都是假的。
马可福音为什么不多不少、给耶稣编十二个门徒呢，这主要是为了凑数，使耶稣的门徒跟传说中以色列人的支派数一样。另外马可福音作者可能对十二这个数比较偏爱，比如5:25写患血漏的那个女人，说她患病的年数是十二年；8:19写耶稣劈开五个饼分给五千人，共装了十二篮。
这十二个门徒中有些门徒可能并没有传说中的原型，只是随意编造出来凑数而已。在三部对观福音书中，主要是讲耶稣的故事，十二个门徒除了犹大在出卖耶稣的故事中经常提到，还有一些故事让彼得当配角，其他的十个门徒基本上只提到过名字、并没有戏份。后来的约翰福音较灵活，才给多马、腓力、安得烈等都编出一点跑龙套的戏。
耶稣十二个门徒的名字三部对观福音书都有提到，分别在马可福音3:16-19，马太福音10:2-4，路加福音6:14-16。三个地方写的十个门徒，基本情况差不多，顺序差别也不大，但是路加福音中把其它两卷福音书写的达太改成雅各的儿子犹大，所以他的十二门徒版本里有两个犹大，不知是他有意改之，还是无心写错，或者是后来抄录的人抄错。耶稣的大门徒西门彼得是谁的儿子，马可福音并没有写，不过马太福音16:17将其编为约拿的儿子，而约翰福音1:42、21:15却写他是约翰的儿子。
另外马太福音里还根据自己的理解把马太加了税吏的前缀，我们前面在呼召马太的故事解读里已经说过，在马可福音里，税吏是亚勒腓的儿子利未，对照马可福音写的十二使徒名单，如果说利未有两个名字的话，对应的人也应该是雅各，而不是马太。
十二个门徒除了犹大写了是Iscariot人之外，其余的都没有写是哪里人。经学家说，Iscariot就是旧约中的Kerioth，所以翻译成加略。旧约中有两个加略，一个是约书亚记15:25提到的加略希斯崙，据说就是指夏琐，是加利利海北部的地个地方，另一个是阿摩司书2:2提到的摩押的首府。也有的人认为，这里的Iscariot并不是指什么地方人，而是指犹大是“叛徒”、“背叛者”之意。
还有，马可福音3:17写耶稣给雅各和约翰两兄弟起外号为半尼其（王宫庭院之意）、雷电之子，这点其它两卷福音书未采纳。也许马可福音的作者将这两兄弟编为耶稣门徒，他想的原型人物就是什么神话中雷神的儿子，但是马太福音和路加福音的作者因为不知道这一点，不能理解，所以就不抄这一句。当然也有可能不是不能理解，而是不能认同，觉得这样编不好。
我们说过，耶稣是虚构人物，耶稣的十二门徒即使有原型，按理说应该也全部是虚构人物。但是其中有个“奋锐党的西门”，很有可能是新约时期曾经有过的人物，否则的话就不必要特意指这个人是奋锐党的人。只不过就算真的当时有这个人，他也不可能跟虚构的耶稣有什么关系，马可福音作者将其编为耶稣的门徒，就像在开始的时候写施洗约翰给耶稣施洗一样，是为了以历史上真实的人物来证明虚构人物的“真实存在”。
我们以前说过，原来人们一直以为马太福音是四大福音书里最早写成的，后来人们研究发现，马可福音才是最早写成的。在马可福音之后，才有人以书中所写的人物继续创作福音书和使徒书信。马太、约翰福音都是仿冒十二门徒的名义写的，还有没有选入正典的多马福音、彼得福音（水上门徒行纪）、诺斯替福音（腓力福音）等也是以十二门徒的名义写的，有些福音书则以书中其它人物的名义写，比如抹大拉玛利亚福音等。
我们可以想象一下，如果十二门徒真的跟耶稣，为何他们早不写福音书，却要等到耶稣死了半世纪之后，马可福音传播出来，再去写他们的福音书呢（假设他们都够长命，可以活百多岁）。按照彼得前书5:13写马可为彼得的儿子，但是并没有其它资料证明彼得有结婚生子，所以基督教认为马可是彼得的门徒。按腓利门书1:24说马可、路加是保罗的同工，基督教又认为马可是保罗和路加的朋友。我们假设这些关系是真的，可能有些人就会问，为什么彼得自己不写福音，要马可来写呢。还有，马可写的又为什么跟马太写的差别那么大呢。
实际上我们前面有多次提到过，世界上还真的有彼得福音这个东东。大家都知道，新约里面既有约翰福音，还有约翰一书、二书、三书。不过，新约里只有彼得前书、彼得后书，却没有彼得福音，这是因为彼得福音不仅发现得晚，而且被定为伪经。为什么被定为伪经呢，上面我们说，有些资料写耶稣年少的时候曾到印度去学习佛法，这个资料就是彼得福音。
彼得福音又称水上门徒行，这个福音比四大福音书都长，共有182章，它不仅对原福音书作了很多扩写，而且还写耶稣十二岁之后到印度参拜各地高僧并学习佛法，学成之后才回到犹太地去。我们从这书的内容就可看出它完全是天马行空般地乱编，它被定为伪经，倒也并不冤枉。另外我们从新约里并没有提到过印度佛法，而彼得福音对佛法的推崇也可以推断出，它的成书年代应该比较晚。实际上彼得福音是在十九世纪时才发现的，据说是写于公元八世纪，但不大确定。
除彼得福音外，跟四大福音书大约同时代的还有十几部福音书，有的是托伪门徒之名写的，有的是托伪四大福音书或使徒书信中提到的人名写的。
我们以前说过，就像旧约时期有很多人写先知书一样，曾经有一段时间，在犹太人中流行起写福音书和使徒书信的潮流，福音书是托伪写的，使徒书信大部分其实也是托伪写的，我们从使徒书信的内容可以看出，其实大部分只不过利用了书信这个名称，内容根本不像书信。他们为什么写书信，这是因为书信给人感觉比较真实而已。
在马可福音中，因为把彼得编成大门徒，在内容里也经常写彼得配合耶稣的内容，所以有人编的彼得前书5:13中，就将马可写为“我儿子马可”。实际上如果马可是彼得的儿子或者门徒，在马可福音中怎么可能一点都不提及呢。彼得后书3:15写到“亲爱的兄弟保罗”，如果保罗真的也是耶稣的使徒，从马可福音中怎么可能一点都体现不出来呢。很明显，彼得前后书其实是在马可福音和保罗书信之后创作的，这当然不可能是真的“彼得书”，因为就算真的有彼得，他也不可能那么长命。还有约翰一书、二书、三书当然也不可能是“耶稣的门徒约翰”写的，犹大书既不可能是“耶稣的门徒犹大”写的，也不可能是“耶稣的兄弟犹大”写的。
除了福音书和使徒书信之外，还有一些使徒的“事迹”记录在使徒行传里，不过使徒行传的内容明显也是创作的，而非真实。其实一个特征是，安得烈、多马、巴多罗买、马太、达太等人只提及名字，或者连名字都没有提及，若是真实的，怎么可能他们的事不记载呢。具体使徒行传的内容还有什么问题，我们解读到那里的时候再细说吧。
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