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祸福无门，惟人自召；因果有报，善恶难消。因果问题是佛教文化的核心理念，在中国典籍中，如《周易》、《尚书》、四书五经，都记载有很多因果的道理。但佛教讲的是三世因果，所谓因果通三世，在中国典籍中记载的基本都是一世的因果，因此扩展到三世因果，乃至多生多劫的因果关系，就令很多人难以相信。
其实很多人在骨子里，都是希望有因果报应的，因为每个人心中都有正义，希望看到好人有好报，但是生活中所看到的现实，却总是让自己充满迷惑感，比如说，一个善良的人，命运为何不好。恶人却财源滚滚，儿孙满堂。对于这些种种的疑问，因果报应的真假，总是在脑海中环绕。
慧远大师在《三报论》中讲到：“因俗人疑善恶无现验作。”意思是讲：因为我们世俗人，没有办法在现实中去验证因果，所以就对“善有善报，恶有恶报”有所怀疑。所以就有很多人反对因果。古人都说，作了恶事，会殃及子孙，现在都认为“祸殃子孙”是没有道理可寻得，自己做坏事，只要把下一代培养好，就能光宗耀祖。
本文就带大家，探寻因果，解开心中疑惑。首先我们要对佛法有信心，佛是真语者、实语者、不妄语者，因果法则是佛陀发现的，是宇宙间的规律。所谓的“祖先作恶，祸殃子孙”是一句惯用语，也只是一种因果的表面现象，它背后有更深的道理存在。
《地藏菩萨愿经》云：“各据本业，自受恶趣。”这告诉我们，自作自受是因果的铁律，自己作恶，子孙代受恶报，是不可能的。但是古人所讲的，祖先作恶，祸殃子孙，富不过三代，这些话也真实不虚。从佛法的因果理论来讲，祸殃子孙的现象，是由同业相引，共业召感，所转换的现实报。
由于“同业相引”彼此间就有了成为眷属的缘。比如说，造杀业的人，我们看到本人并没有受到恶报，其因素有很多，总之是福报尚未享尽，恶报还未成熟。这时由于业力感召的原因，他的子孙就会受到连累。
造杀业的人，也许是生了孩子之后，才造的杀业，又或者是杀业很轻，缘分尚未成熟，所以不会有明显的果报，但是在看后世的子孙，就会由于“同业相引，共业感召”的缘故，召感到犯了同样杀业和自己有缘的众生，来投胎到他家。从这个因果角度来讲，并非子孙代祖先受罪，而是自己的罪业所感，本该受报。
此外我们要懂得，因果报应是极为复杂的，本文所阐述的也只是凤毛麟角，并非所有因果现象都是如此，因果关系的大网，错综复杂。我们只需广行善事，多种善因，必能感召善缘，自己享福，而且能够福佑子孙。感恩阅读，祝大家，六时吉祥，阿弥陀佛。
因果不虚，邪淫后的恶果，不可不知，饮食男女，人之大欲
地狱“十殿阎王”之“秦广王”的职责，地狱偿还因果债
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