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除文、武财神外，我国不少地方敬奉五路神。关于这五路神，民间有多种说法，一种说“五路”是指东、西、南、北、中五路，五路财神是能使人们出门五路都得财，所以才信奉它。一种说五路财神是《封神演义》中的五位财神，其首领是财神赵公明，他率领招宝、纳珍、招财、利市四位部下，共为五人。一种说五路神不是五位神，是明末无锡人何五路，因“御寇”而死，被立祠祭祀，渐渐变成财神。一种说五路神是南朝陈代一个冯姓官员的五个儿子，后来都成了神。一种说五路神起源于中国古代祭祀的五种神，即《礼记》所说“祭五祀”。其所记的五种神，就是户、灶、中溜、门、行五种祭祀，所谓的“路头”只是其中的行神，所谓的“接路头”，是迎接行神，希望出门于五路(东、南、西、北、中)得宝发财。
五路神，江南一带称为五显神、五圣神，相关的庙宇很多，香火也很盛。清康熙年间，江苏巡抚汤斌鉴于五显神的祭祀是祀典所无的淫祀，便下令禁止，并把苏州方山上那座最著名的五显神庙拆除了。但是，寺庙拆了，却拆不掉人们对财神的信仰，更拆不掉相沿已久的敬财神习俗。于是，苏锡一带的商人，便把五路(显)神改称为路头神，在大街上祭抢。一座庙拆掉了，却变得到处都是庙，祭祀之盛远远超过有庙之时。
关羽也被一些地方当作财神祭祀，这一方面因为他曾与市井为伍，贩运过红枣，做过商人，商贾们有一种心理上的认同;另一方面他那“神钦鬼伏”的青龙僵月大刀可以给冒险求财者以心理上的安全感。同时，关羽赤胆忠心，一身正气，也是商贾追求买卖公平的一种寄托。此外，也有把五路神仙说成是民间信奉的土地爷、马王爷、仙姑、财神和灶王爷。 台湾的财神与闽粤地区大体相似，主要有关圣帝君、土地公、玄坛爷。关圣帝君就是关羽，他的尊号特别多，计有:关帝爷、武圣帝君、山西夫子、帝君爷、关夫子、关壮缪、朔汉天尊、盖天古佛、协汉大帝、文衡圣帝、伏魔大帝等，信徒也很多，尤其是商人信仰最深。
据说，关羽不但勇武绝伦，而且博学多才，喜读《易传》、《春秋》，尤其长于算术，曾发明“日清簿”，就是现在台湾商人所使用的流水账。他与刘备、张飞桃园结义，后终于拥戴刘备为蜀汉皇帝，并任大将军辅国，是一位盖世无双的忠臣。建安五年，他和刘备的家眷被曹操俘虏，曹操很钦佩他的忠勇精神，就“三日一小宴，五日一大宴”地奉为上宾，百般劝他归顺北魏。但是，他始终不肯，最后就以为曹操立一次战功作条件，曹操才把他放回。建安六年，他被封为“汉寿亭侯”。于建安十四年十月和东吴交战时，遭受突然袭击而死，享年六十八岁。
刘备感念他的丰功伟绩，就为他建庙祭祀，称为“武庙”。此后，历代帝王多有救封，隋开皇二年封为忠惠公，唐凤仪元年封为伽蓝神，宋崇富元年封崇富真君，元天历八年封武安英济王、十六年又封辅正利济昭忠侯，明万历四十二年封三界伏魔大帝，崇祯三年封真元显应昭明诩汉天尊，清顺治九年封关圣大帝、雍正三年封公爵、乾隆三十一年封山西夫子、嘉庆十八年封灵佑、道光八年封忠义神灵仁勇威显关圣大帝。
另外又有一种传说，说关羽一死就上天了，玉皇大帝派他把守南天门，据说他“关壮缪”的一名，就是监察善恶的意思。如果就佛教神来说，他死后曾在玉泉山显灵，因侍僧静禅法师而饭依佛教，从此崇拜关帝的佛徒，都拥护他的义气佛法，所以已经成为护法。在儒教方面，称关羽为“文衡圣帝”，被判为五文昌之一。恰如“山东一人作春秋，山西一人读春秋”一语，而被尊称为山西夫子或关夫子，并且有“亚圣”、“亚贤”的封号。
关羽之所以受商人崇拜，是商人们认为他生前精于理财之道，尤其长于会计业务，并发明了今天所通行的簿记法。这种簿记法，设有原、收、出、存四项，是一种很清楚的记账法，被后世认为是会计专家，所以才被尊为商业神。另外也有人认为，关羽之所以受到商人的特别信仰，是由于他那种光照千秋的凛然正气，以便感召所有商人都能守信用、重义气。还有一种说法，关羽虽然战死，可是他的灵魂又返回来复仇，商人做生意亦需如此，只许赚钱，绝对不能赔钱，万一亏本，也必须像关羽那样夺回最后的胜利，所以商人才特别信仰。
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