提示：本文共有 1080 个字，阅读大概需要 3 分钟。
作者系：国际生物多样性学会会员，中国生态学学会会员 胡 再 国
送走惠能后不久即公元675年，弘忍禅祖在黄梅县五祖寺圆寂，其真身安葬在五祖寺真身殿(此殿因此而得名)。弘忍圆寂后首席弟子神秀虽知其师已将衣钵传于惠能，但却丝毫不影响神秀弘佛法之志，实为难得。
神秀(公元606一一706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南开封人)。少习经史，博学多闻。50岁时谒禅宗五祖求法，极尽勤奋，也深受五祖器重。五祖圆寂后他赴当阳玉泉寺大开禅法，声名远播。武则天闻其盛名，礼迎两京即开封和长安传法，被尊为：两京法主，三帝(武则天，唐中宗和睿宗)国师，是禅宗北宗禅创始人。圆寂后唐中宗赐：大通禅师谥号。
再说禅宗六祖惠能。(公元638一一713)，俗姓卢，唐新州(今广东新兴县)人。出身家道中落之家，幼年失怙，又自强不息。
惠能自与五祖相别南下按其师之嘱，先隐居，以免暴露刚授衣钵所带来的危险。
时距约与惠能在五祖寺见弘忍十五个年头的一天，惠能现身广州法性寺，当日该寺幡(旗帜)翩然起舞，住持印宗法师正在讲《涅槃经》，众僧七嘴八舌各持已见，问：幡是无情物(没有意识)，怎么会动？，有僧答曰：凤吹幡动，也有答曰：幡不动，风自动。这时，惠能从人群中站了出来，对众僧一声断喝：什么风动，什么幡动，都不过是你们心动！
惠能语出惊人，气质不凡，印宗法师见之以重礼迎进方丈室，继续探讨风幡问题。惠能之解让印宗痴迷，竟不知不觉站起来说：早就凤闻五祖的法嗣到了岭南，莫非就是行者您？
惠能说：不敢。并按印宗之请出示衣钵，以告众人。印宗则为惠能剃度，然后拜惠能为师。此后，惠能便在岭南升坛，说法，收徒，创立了禅宗的南宗。
惠能为什么此时才重出江湖呢？我认为有三点：其一，五祖圆寂，神秀也功成名就，惠能的安全有保障。其二，恩师寄望于他弘法，现神秀弘法有成就，因此他觉应完成恩师所望所托。三，禅宗在北兴旺发达，南边一派乱象，惠能曾说过：佛无南北之分，故他觉是该让南方禅法兴盛起来了，以证他的禅性。
惠能还按恩师嘱咐，从他之后禅宗只有法嗣，不传衣钵。是啊，南宗和北宗后辈之徒都自称正宗，如果一定以依钵为证，岂不会祸起萧墙大打出手？！相反，不传衣钵，接班的人数就不受限制，这将有利佛法的弘扬。更何况，本来无一物，要什么衣钵呢？
事实上，六祖之后，法嗣就不再一脉单传，甚至还各自开宗立派。也不称祖，称世。
然而最终风行于中华大地的却是南宗。南宗与禅宗合而为一，这样看，惠能其实应为中土禅宗的初祖，因此也只有记录惠能言论的著作才叫做经，即《六祖坛经》，这可是佛祖才能享受的待遇。
至于南宗和北宗的禅宗理念即核心价值观将在第十节中阐述。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“禅宗六祖惠能说：什么风动 什么幡动 不过是你们心动！”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
