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在现行高中语文教材中，《赤壁赋》分别被收录在不同的教学单元:人教版高中语文教材第四册第五单元；高中课程标 准试验教科书语文必修第三单元；本次说课将《赤壁赋》 定位于第二种情况。 教材总体要求：着重培养学生阅读浅易文言文的能力。教学要求： 《赤壁赋》是高中课程标准试验教科书语文必修第三单元的第二篇课文，是意境、情感和理趣完美结合的典范，学 习本文，在准确把握文言现象疏通文意的基础上，还应该注 重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。 这也就是文要学习的一个重点。因此，在《赤壁赋》教学过 程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平， 这也体现了新课程标准中要求的“要致力于学生语文素养和 整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能 力和语感的培养。” 知识与能力：了解赋的相关知识；积累文言实词、虚词及文言句式，诵读课文，整体把握文本内容。 过程与方法：反复体味文中优美的语言，提高语言感受能力；知人论世；与作者在同时期创作的其它作品比较阅读， 深入理解文中包含的复杂情感和深刻内涵。 情感态度与价值观：了解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神，提高自己的人生境界。 文言实词、虚词及文言句式的积累；整体把握文章思想内容；了解本文景、情、理统一的特点；在充分地把握与鉴赏 的基础上进行背诵。 深入分析文章中蕴含的哲理，并作出评价，激发学生的探究精神。 根据介绍与课文相关的作者生平经历，把两赋一 词揉合起来理解，力求知人论世，较深入地把握作者的思想 情感。反复诵读课文，体会文章的语言与意境之美来学习本 课难点。 1、总体思路：从诵读——研读；从整体感知——深层评价；从感性——理性的原则 2、运用多媒体让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读整 体感知，通过质疑、交流的手段达到积累和总体把握文章内容的目的。 3、第二课时，教师设计问题，激发学生自主探究的热情，学生讨论，深入分析文章内涵，利用“比较阅读”“知人论世” 等方法开展研究性学习。 4、恰当地利用学案、多媒体、营造气氛，扩大课堂容量，提高课堂效率。 多媒体课件导入苏东坡图片，演示东坡仕宦一生，沉浮一生，漂泊一生的故事情节。再用文字板书：他因乌台诗案， 因政治迫害被贬黄州。从政治生涯看，黄州是他的谪居之所， 是他生命的低谷；而从文学创作看，黄州又是他的“洞天福 地”，是生命的巅峰。最负盛名的 “赤壁三咏”就创作于此。 同学们，让我们品读其三咏之一的《念奴娇 赤壁怀古》， 走近失意飘泊中的苏东坡。（伴随多媒体录音，展示《念奴 赤壁怀古》）这首词在词的大江里真是激起了滔天巨浪，从此一个声音悠远地响了起来——豪放派。那穿空卷雪的壮 景仿佛还在我们面前，那人生如梦的浩叹仿佛还在我们耳 1、针对预习自读的情况，学生的质疑，将完成学案时遇到的困难，仍不能解决的，由教师引导点播。 2、初读课文，学生互相读给对方听，纠正错误。完成检测练习。 文章由景生情，缘情入理，由景而生乐情，乐极而生悲，由悲而生理，至豁达胸襟的展示，正是苏轼在厄运中努力坚 持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的缩影。学生对文章 内涵的深刻把握，水到渠成。 （四）教师提出问题，激发学生继续探究的兴趣，并介绍下一节学案的侧重点。 （五）再读课文，鉴赏艺术特色感受思想内涵，然后请学生给本课做个结语 全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵 着人生哲理的艺术境界。 将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。 本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，使全篇文情勃郁顿挫，如“万科泉源”， 喷薄而出。与赋的讲究整齐对仗不同，它的书写更为自由。 缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。 教学目标1、1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识， 掌握一些基本文言句式。 3、3、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀，感悟 2、了解情感基调在主客问答之间的跌宕起伏。 导入：人生“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从 来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。这段话是今年已入选为 国家优秀经典剧目《班昭》中的一段精彩台词。我认为它同 样可以用来概括苏轼在黄州期间那段苦难而又不平凡的经 历。苏轼因“乌台诗案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一 个流放罪犯的身份带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，被人 押着来到满目荒凉的黄州，一代名人与鱼虾麋鹿为友，与樵 夫渔民为伍，苏轼感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲 苦。于是他多次来到人们传说中的古战场赤壁，去寄情山水、 凭吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟 透生命的永恒。他用《念怒娇.赤壁怀古》、《前、后赤壁赋》为他苦难多变的人生作了最精彩的诠释。那么今天就让我来 欣赏其中的《前赤壁赋》这篇千古美文，共同感受这位大文 豪的心路历程吧！ （注：关于乌台诗案此处“赤壁”） 乌台，汉书《朱博传》记御史台中有柏树，野乌数千栖居其上，因称御史台为“乌台”。 元丰二年，（1079 ）七月二十八日，御史台的官吏奉命 从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼，这是怎么回事呢？ 原来从六月以来，权监察御史里行（权，代理；里行，见习） ），国子博士（教育管理机关和最高学府的官员）李宜，权御史中丞李定等人曾先后 次上述弹劾苏轼。他们摘出苏轼的一些诗文认为是“讥讽文字”，“愚 弄朝廷”，“指斥乘舆”（皇帝的代称）。“无尊君之意，亏大 忠之节”。宋神宗不得不下令御史台审理。这就是闻名于世 宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿 矗立着一座红褐 色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。所以这 里所说的赤壁，不是三国时赤壁之战的赤壁。周瑜破曹兵的 赤避在今湖北省嘉鱼县东北。作者在这里只是触景生情，借 苏轼（公元1037——1101年），字子瞻，号东坡，眉山（四 川）人，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，同为“唐宋八 大家”成员。他是北宋文学家、书画家。他中了进士后，登 上仕途，早年因为反对王安石变法而受到排挤，后又因写诗 讽刺而被以“诽谤新法罪”贬为黄州团练副使。到司马光执政 时，尽废新法，苏轼也激烈反对。王安石、司马光死后，他 又因统治集团内部的倾轧而被一贬再贬，最后贬到了海南 岛，直到63 岁遇赦北归，第二年在常州病逝。 在文学艺术领域里，苏轼诗词、散文、书画无一不精。他的书法与黄庭坚，米芾、蔡襄齐名，号称宋代四大书法家。 他论画主张神似，擅长画竹。 在思想上，苏轼博通经史，一方面，他仰慕屈原、贾谊、诸葛亮等经世济时的人物。曾多次上书朝廷，要求改革弊政。 他在长期担任地方官期间，在“仁政爱民”的思想指导下，做 了许多好事。另一方面，他又酷爱陶渊明，喜读《庄子》。 他一生政治生涯，先后经历了两次沉重的打击，对庄子的思 想容易产生共鸣，表现在：一是旷达超脱，一是玩世不恭， 甚至消极出世。这也是形成苏轼世界观复杂化、经常陷入“入 世”和“出世”的矛盾之中的一个重要因素。 的艺术个性和艺术风格。在苏轼的文学作品中就明显地留下了庄子影响的痕迹。庄子散文洋恣肆，富于浪漫主义色彩， 而苏轼散文也具有纵横捭阖、挥洒自如的气势，他的《前赤 壁赋》就是一篇有代表性的作品，苏轼散文还在《孟子》、《战 国策》以及贾谊、陆贽等人作品的基础上，博采众长，形成 自己的特色。他的论政、论史的散文，大多笔力雄健，有行 云流水之势，因而被誉为“唐宋八大家”之一，也是宋代欧阳 修领导的复兴古文运动的主将。 二，听课文录音，注意生字词和断句并对文章有个整体的感知。 赋是一种专事铺叙的用韵散文，介于诗歌与散文之间，讲究文采，以铺陈为能事。赋体经历了长期演变的过程，发展 到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不 讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式 的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、苏 轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。《前赤壁赋》是散文和韵 文的结合，既有传统赋体的那种诗的特质和情韵，同时又吸 收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式声律和对偶方面的 束缚，更多的是散文笔法。句式有长有短，既整齐又参差， 同时又以赋的形式出现，如通篇换了 12 次韵，以主客问答 的形式表达作者的思想，主张，也采用了不少对偶排比的句 10 式等。使文章既富韵文的声韵之美，又有散文的自然流畅。 可以说这是苏轼对赋体的一个创新和突破。 1、壬戌（rnx）10、酾酒（ sh） zho）11、 3、余音袅袅（niǎo） 12、渔樵（ qio） 本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客 之间的一场回答，文章的重点便转移到人生态度问题的论辩 上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观 的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之 中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇 的原因之一。 第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜 景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中， 作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全 11 文定下了一个和谐的基调。 第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣， 六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲 凉，引起下文主客问答的议论。 第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼 前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪 杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散 尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。 第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江 水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不 变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不 能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的， 用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短 促，而应保持旷达乐观的态度。 第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政 敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过 得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。 B、研读讨论：12 问题一苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？饮酒乐甚——愀然——喜而笑 问题二：苏轼在游赤壁时心情为何而乐？ 清风明月、水天一色 问题三：苏轼的悲又从何而来？ 从歌声中来（政治失 从历史人物中来（人生无 从个人境遇中来（生命短暂） 1、探究第四段的思路、说明分层理由；分别用一对表示矛盾关系的词语来概括层意。 2、从文中找出苏轼关于水、月、人“变与不变”的词句，并深入理解。 盈虚者如彼（月）卒莫消长也（月） 时刻在变13 3、比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析。 须臾变化 （片面） 苏轼：物与人都是既变又不变 （全面）（喜） （用全面的观点去看待事物、分析问题，这是一种理性的思辩。） 4、请学生从已学过的课文中，寻找事例来证明“变与不变”之理。 （大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。） 小结：苏轼的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达。 作业：试着背诵课文， 并感知苏轼的情怀。 《赤壁赋》教案 14 同学们，在我国的宋词史上有两大派，一个叫婉约派，以李清照为代表，一个叫豪放派，大家知道又是以谁为首的 吗？（学生答“苏轼”，进而展示苏轼图片）他留下了许多脍 炙人口的诗词，其中有一句“大江东去，浪淘尽，千古风流 人物”，大家还记得是出自哪篇吗？（学生自答，展示《念 奴娇赤壁怀古》文图）今天我们要学习的课文同样出自苏轼 之手，同样也写赤壁，不过不是诗词，而是一篇优美的古代 散文，叫“赤壁赋”。（展示课题） 余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。 作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此， 在文末余秋雨写到（投影以下文字）： “成熟是一种明亮而 不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对 别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大 气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种 无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了 酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州， 15 《念奴娇?赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。” 1、作者——苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。眉州眉山（今属四川）人。 2、写作背景——苏轼被贬黄州。北宋王安石实行变法，苏轼曾写诗讽刺，有人故意扭曲诗 句大做文章，使苏轼被捕下狱，史称“乌台诗案”。出狱以后他降职为黄州 团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长），在黄州一住就是五年，此时 的苏轼已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计，自号 1082年，苏轼又来到赤壁，这时的他已年过半百，望着滚 滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负付诸东流，不禁俯 仰古今写下千古名作《念奴娇赤壁怀古》。后又曾两次舟游 赤壁之下的长江，写下著名的《前后赤壁赋》。 长期被贬的苏轼自有郁愤之情，但豁达的他又能坦然处之，加上受老庄佛学影响，表 现了一种超然物外的旷达态度。在这篇前赤壁赋中便反映了这种复杂的心情，这也是我们学习的重点。 16 赤壁——明确苏轼所游的黄州赤壁不是三国时周瑜大破曹军的赤壁，只是作者触景 生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人 赋——“赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋篇》，到汉代形成特定的体制。 赋是着力于铺陈事物，介于诗歌与散文之间，讲究文采。赋体经历了长期演 变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不 讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气 势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。 全班分四组，一组读一段，最后一段老师读。一组读书后，其余三组要概括段落大意，理清文章思路。 转折点——萧声起，悲意生17 疏通文义，明晰作者心路历程。（ppt展示解读） 时间：壬戌之秋，七月既望地点：赤壁 人物：苏子与 A．作者开始游赤壁时，景色如何?心情如何?（用原 文回答，老师在解读过程中再描绘） 景：清风徐来，水波 不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光 皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄澈，如梦境一般。 情：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 扣“泛舟”二字，描绘出18 秋江的爽朗和澄净]。 诵明月之诗，歌窈窕之章[既扣“七月既望”，又与后文词人自作的歌云“望美人兮天一方”相连贯]。 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间[介宾后置][一轮明月 应作者的召唤，冉冉升起了。“徘徊”二字，生动、形象地描 绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。]。 白露横江，水光接天[对偶] [经月亮银辉的浸染，茫茫的 雾气、江水、夜空显得浩瀚无边，浑然一片；游人的心境也 随着疏朗开阔，无拘无束]。 纵一苇之所如[一苇，喻小舟。如，往。]，凌万顷之茫然[定语后置][凌,越过;茫然,浩荡渺远]。浩浩乎如冯虚御风[凭， 冯虚，凌空，凭空]，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽 3、小结：第一段以景抒情，先写作者与客在烟波浩淼的水月世界里，任船只在万顷碧浪中自在独行。置身于如此良 辰美景之中，作者不禁飘飘欲仙，产生了夜游泛舟之乐，从 而为全文定下一个悠扬和谐的基调。 明确：第二段，由乐到悲，营造一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界。承上启下，引出主客对答。 于是饮酒乐甚[在这个时候]，扣舷而歌之[而，表修饰；之，凑音节]。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。” [溯，同溯.逆水而上。][倒装句] 怨如慕，如泣如诉[所以“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，并非兴由己出，而是完全领略了此时作者的心情。]；余音袅袅， 不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇[使动] [比喻]。 小结：第二段由景生情，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。萧声起，悲意生，一曲洞箫，凄切婉转， 主客触景生情，有欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。 1、诵读全文。背诵1、2段，熟读3—5 段的主客问答，对人生态度问题作了怎样的思辨?你赞成他们的哪些看法，不同意哪 些看法? 段感情如何?写曹操的用笔重点在哪里?“客”表达了什么样的感慨? 20 明确：写主客问答，主要是“客”的感慨，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。写曹操不是为了说明他是英雄， 重心在“而今安在哉”上，为了突出像他这样既是英雄又是诗 人的人物最终归于“空虚”。“客”通过几番对比，表达了人生 短促无常的感慨。 明确：苏子批评“客”的观点，阐发了自己的人生感悟，感情变为喜悦。以明月、江水作比，说明世上万物和人生都既 有变的一面，又有不变的一面。应该轻物质而重精神，执著 于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情 明确：“客”心悦诚服。心情更加喜悦。“喜而笑”、“相与枕藉”。 明确：结合背景分析，讨论理解。“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。 明确：这是深层次理解文章的关键。阐述了自然界变与不变的哲理，苏轼思想中两种情绪的对抗表达了他矛盾痛苦而 又乐观旷达的复杂心情。 问6：为什么采用主客问答的形式?21 明确：（1）引出赋的特点。赋，始于两汉魏晋，刘勰在《文心雕龙》中就总结了赋的特点：“赋者铺也，铺采摛文，体 物写志也。”例如司马相如的《子虚赋》，贾谊的《鸟赋》， 张衡的《两京赋》等等。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期 的铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追 求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境 创造真切清新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。 在创作风格上达到了炉火纯青的程度，成了千古不朽的名 作。（2）理解本文“以文为赋”的体裁形式。写法上：“主客 问答”，“抑客为主”。形式上：句式对称整齐，声律和谐押 韵通过指导学生诵读体味。 散文贵在以意贯穿全文，本文抒情脉络清晰、明了，由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到超脱人生的欢快。 整个情绪的转换由喜转悲为乐，线索的起伏形成文章的波 澜。作者由游起兴，由景生情，由情入理，文章开始的写景， 与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情，议论奠 定了基础，而哲理的简述，则画龙点睛，道明本文的主旨， 表达了苏轼旷达乐观的处世态度。 作者写上以风物之美，给读者以无尽的艺术享受，如开篇，22 作者的清风，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交织 组成了一个“羽化而登仙“的澄清境界，使读者陶醉其中，组 者还借助夸张，想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞 箫那种悲咽低回的哀音报表县得十分形象，真切，使人如闻 其声，几乎也要凄然落泪。 《前赤壁赋》是散文和韵文的结合，既有传统赋体的那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了 赋在句式声律和对偶方面的束缚，更多的是散文笔法。句式 有长有短，既整齐又参差，同时又以赋的形式出现，如通篇 换了 12 次韵，以主客问答的形式表达作者的思想，主张， 也采用了不少对偶排比的句式等。使文章既富韵文的声韵之 美，又有散文的自然流畅。可以说这是苏轼对赋体的一个创 新和突破。 刘勰在《文心雕龙?诠赋》中说：“‘赋’者，铺也，铺采文，体物写志也。”可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统 一。结合本文谈谈自己的体会。 结合苏轼的词，分析词中所蕴涵的对人生（生命），对苦难的理解。写一篇评论文章800 字以上。 作者是如何阐发自己的人生感悟的？苏子的回答照应文 章开头的写景和客的答话，以明月、江水作比，说明世上万 23 物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度 看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；从不变的 角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无 穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物 质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态 和乐观旷达的情怀。 结尾有什么深刻含义这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞 也不苦恼。这实际上是一种抗议。 导入:人生“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。这段话是今年已入选为国家优 秀经典剧目《班昭》中的一段精彩台词。我认为它同样可以 用来概括苏轼在黄州期间那段苦难而又不平凡的经历。苏轼 因“乌台诗案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一个流放罪 犯的身份带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，被人押着来到 满目荒凉的黄州，一代名人与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为 伍，苏轼感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。于是他 多次来到人们传说中的古战场赤壁，去寄情山水、凭吊古人。 在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永 恒。他用《念怒娇.赤壁怀古》、《前、后赤壁赋》为他苦难多 变的人生作了最精彩的诠释。那么今天就让我来欣赏其中的 《前赤壁赋》这篇千古美文，共同感受这位大文豪的心路历 24 课文翻译:壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯， 劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿， 月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾 气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流， 浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风 而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世， 无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。这时候，喝着酒儿，心里 十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰 木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而 上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊， 在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完 后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊 里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 我有些忧 伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样 悲凉的声音呢？”客人回答说：“?月光明亮星星稀少，一只 只乌鸦向南飞翔?，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口， 向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操 被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下 的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着 25 长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在 江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾 着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地 之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促， 羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永 世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可 奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有 消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地 间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不 那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我 们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果 不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的 清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看 它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽， 这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉 东方已经露出白色的曙光。 （1）构思精湛、缜密、写景、抒情、议论紧密结合。26 散文贵在以意贯穿全文，本文抒情脉络清晰、明了，由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到超脱人生的欢快。 整个情绪的转换由喜转悲为乐，线索的起伏形成文章的波 澜。作者由游起兴，由景生情，由情入理，文章开始的写景， 与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情，议论奠 定了基础，而哲理的简述，则画龙点睛，道明本文的主旨， 表达了苏轼旷达乐观的处世态度。 作者写上以风物之美，给读者以无尽的艺术享受，如开篇，作者的清风，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交织 组成了一个“羽化而登仙“的澄清境界，使读者陶醉其中，组 者还借助夸张，想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞 箫那种悲咽低回的哀音报表县得十分形象，真切，使人如闻 其声，几乎也要凄然落泪。 《赤壁赋》与《白发苏州》的怀古散文的比较作为一种 怀古的散文，无论是《赤壁赋》，还是《白发苏州》，都有着 一种深刻的历史感、人生感。都是感概历史的著作，都是借 助历史而发出一种人生、生命的感慨。但是作为两种不同时 代的历史性著作，由两位不同性格的作家创作的文章，必然 有着不同的特征，有着不同散文创作方法，有着不同个人情 27 而自从苏轼《赤壁赋》诞生以来，人们便将目光投向了这部伟大的作品。对于《赤壁赋》的研究，大致可以分为以下 几个研究方向： 无疑《赤壁赋》拥有着浓厚的感伤情绪、个人情感的宣泄，有些文章便从这一角度去分析苏轼的感伤情绪的变化，虽然 《赤壁赋》末尾有着一种旷达的心胸，但贬官的遭遇、政治 的打击，苏轼并不能完全去除这份感伤情绪。这篇文章的创 作背景，我们可以从《答秦太虚书》中了解到，苏轼依然有 一种忧伤的情绪，无法排遣。 从《赤壁赋》中我们能初步看到苏轼此时的遭遇依然郁闷，苏轼的心情依然不顺，这不可避免的带有一种深刻的感伤情 绪。正所谓：“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然， 如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇。”感伤情绪溢于言表。 这一方面研究的比较少，而且研究的并不是非常的深刻，苏轼的《赤壁赋》叙述模式便是借用第三者——船客之口， 表述了一系列的关于人生的观点。 但这应该更可能是苏轼本人自己的言论，“逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观 28 之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆 无尽也，而又何羡乎？”如此深刻的道理，又岂止是一个船 客所能知晓？在那个特殊的时代，苏轼或许在政治的打击中 渐渐明白：以一种委婉含蓄的方式去表达言论可能是最好的 方式。 期）中，福建师范大学邓莹辉对《赤壁赋》的评价指出指出：“在这篇文 章中所采用的从肯定到否定，再到否定之否定的架构模式， 很显然也是自成系统的圆形结构。” 对于《赤壁赋》中审美意蕴的分析，从美学的角度去赏析。 对于这一方面的论文研究非常少，只有一些文章从此篇文章的散文创作的手法中感受到借景抒情的审美意蕴，感受到 一种“天人合一”的审美心胸，但文章的论述深度还远远不 够，指的进一步研究。在《从 赤壁赋看庄子美学对苏轼 的影响》（何正力 湖北第二师范学院学报，2009 何正力指出：“身与物化的审美境界，苏轼《赤壁赋》深受这种身与物化的审美境界的影响，在赋 的开头，苏轼就描 绘了一种空灵、澄明的人与自然和谐唯一的艺术境界，′纵一 苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立,羽化登仙′这与庄子的的身与物化的理论 29 是一脉相承的。来自:www.zaidian.cOm 网:赤壁赋改写散文” 四、研究《白发苏州》的寻求文化灵魂和人生真谛的层面探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。 余秋雨的散文都有一种怀古的情调、文化的思考、人生的感悟。《文化苦旅》、《千年一叹》等尤为显著，而其中的一 篇散文《白发苏州》更是其中的一篇代表作。 “苏州，是中国文化宁谧的后院，苏州无数的古迹会让我们领会历史的文明，在那些古迹之上，文人洋洋洒洒地喷墨 留字，抒发自己的感叹，读一读，那种鸟瞰历史的达观又能 把你心头的皱折慰抚得平平展展，”开头的论述中便有着一 种对历史的深深审视，逐步上升到一种生命的层次，柳宗元 说“夫美不自美，因人而彰”，余秋雨也从这穿越千年的江南 小城中体悟的一种感性，体悟到一种苍凉感、人生感、历史 感。当然，也要从余秋雨的两部散文集中去整体感悟他的文 章中蕴藏的文化与人格内涵。一部是：余秋雨 《文化苦旅》 上海知识出版社 1992 年版； 另一部是：余秋雨 《山居笔 上海文汇出版社1999年版。 五、多种表达方式的综合运用，多种修辞手法的巧妙运用，并且有一些浅近文言的写作方法。 余秋雨的文化散文引证丰富，立论高远，结构匀称，落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，既有博雅的文化内涵，又 30 无一般学者文章大掉书袋的生涩，借景抒情、托物言志、想 象、引经据典等多种手法熟练运用。 笔端饱蘸着深切的民族忧患意识可是却不偏激，字里行间充溢着越迈千年的睿智哲思与平易朴实，这与他在散文中娴 熟地利用丰富多样的表达方式是分不开的。“苏州在中国文 化史上的地位是不公平的，她不仅仅只代表着风景、园林、 建筑、美女。可是，苏州是沉默，如那丝丝白发没有语言却 讲述着一个完整生命的故事，苏州，背负着种种罪名，默默 地端坐着，迎来送往，安分度日。却也不愿重整衣冠，去领 受那份王气。反正已经老了，去吃那种追随之苦作甚？”这 短短的一段话，便有着众多的修辞——反问、拟人、夸张、 想象等等，读来深切动人，发人深思。 陇南师范高等专科学校中有一篇论文——《难以割裂的“天堂梦”——试析余秋雨 白发苏州的对比艺术》（鲁建 平，绥化学院学报，2011 月），文中说：“余秋雨的《白发苏州》在大文化观大历史观大时空观的背景下,综合运用对 比的艺术手法,以深切的情感体验和浓烈的文化感悟来关注、 审视、反思这座持续繁华了 2000 多年的古城,从而凸显出古 老苏州内敛含蓄、兼容包含、侠骨柔肠、张弛有度的文化特 文中虽然论述了余秋雨《白发苏州》中的苏州内敛、高傲、31 脆弱、坚韧、侠骨柔情等众多方面进行比较，突出了苏州多 层次的、多角度的文化内涵，关注这一对比的艺术技巧。 1、余秋雨《艺术创造工程》上海文艺出版社 1987 2、杨长勋《余秋雨的背影》花城出版社 2000 3、余秋雨《文化苦旅》上海知识出版社 1992 4、余秋雨《山居笔记》上海文汇出版社 1999 5、余秋雨《霜冷长河》北京作家出版社 1999 6、李泽厚《中国古代思想史》天津社会科学院出版社 2003 7、贾玉荣《苏轼诗词中的主体人格精神》[学位论文]硕士2005
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