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传说中，八卦是伏羲画的。
那么，伏羲到底是什么人？他的八卦是怎么画的呢？
一、伏羲和女娲
传说中，伏羲并不是一个人。他还有一个伴侣，叫女娲。
——没错，就是捏着泥巴造小人的那个女娲。
在另外一个版本的造人神话里，女娲需要与伏羲合作才能造出小人来。
于是，我们从古至今流传下来的无数画像中，看到伏羲和女娲都是这样一副蛇身交尾的样子。
汉代画像石上的伏羲和女娲
汉代画像石上的伏羲和女娲
汉代画像石上的伏羲和女娲
唐代西域墓葬中的伏羲女娲交尾图
这些画像中，多数时候伏羲的手上都捧着一轮太阳，女娲的手上捧着一轮月亮。
日，太阳之精也；月，太阴之精也。
毫无疑问，这些图中的女娲伏羲交尾形象，都是阴阳交合的象征。
二、羲和的神话
将女娲和伏羲作为阴和阳的象征，这种做法至少在战国时代就已经非常流行。
在长沙子弹库出土的战国时期楚帛书上，就已经记载了伏羲女娲创世的神话。
楚帛书
而我们说过，这幅绘着许多仿佛《山海经》中怪物的帛书，实质上是古代典型的月令图式。
巧的是，《山海经》和《尧典》一样，也是古代的月令。
更巧的是，在《山海经》和《尧典》的月令图式中，也有两位象征阴阳的神人。
更更巧的是，这两位神人中，象征着“阳”的那位神人，也叫做“羲”。
《尧典》记载，尧帝任命“羲和”担任掌管天文历法的史官。
“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”（《尧典》）
需要注意的是，“羲和”不是一个人的名字，而是“羲”与“和”两族。
“羲”氏派出了“羲叔”与“羲仲”两位，分别负责春夏两季。
“和”氏派出了“和叔”与“和仲”两位，分别负责秋冬两季。
春夏为阳，秋冬为阴，因此实际上《尧典》中的“羲”就是“阳”的象征，“和”就是“阴”的象征，相当于传说中伏羲和女娲两位神人的角色。
在《山海经》中，“羲和”被说成了一个帝俊的妻子，而且她生下了十个太阳，闲着没事就天天给它们洗澡。（后来被羿射掉了九个，估计省事不少）。
有羲和之国。有女子名羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”《山海经·大荒南经》
巧的是，帝俊还有一个名字叫“羲”的妻子，她生下了十二个月亮，闲着没事也给它们洗澡：
“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”《山海经 ·大荒西经》
“羲和”生日月的这个神话，自然是没有人把它当成真事。但是每个神话的背后，都有着真实的历史。
郭璞注《山海经》时，就披露了羲和的真实身份：
“羲和盖天地始生，主日月者也。 故《（归藏）启筮》曰：‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸谷。’”
郭璞认为，羲和是远古时代的“主日月者”，实际上也就是《尧典》中的羲与和。
《索隐》引《系本》及《律历志》就说:“黄帝使羲和占日,常仪占月”，明确指出《山海经》中那位生下十个太阳的羲和，其实是黄帝手下负责占日的史官；那位生下十二个月亮的常羲（仪），其实是黄帝手下负责占月的史官。
羲和主日，常仪主月，正是郭璞所称的“主日月者也”。
综上所述，我们可以得出伏羲女娲神话的原型：
伏羲，阳和日的象征，相当于《山海经》中那位生下了十个太阳的羲和，又相当于《律历志》中那位为黄帝占日的史官羲和，又相当于《尧典》中负责春夏两季的天文官“羲”。
女娲，阴和月的象征，相当于《山海经》中那位生下了十二个月亮的的常羲，又相当《律历志》中那位为黄帝占月的史官常仪，又相当于《尧典》中负责秋冬两季的天文官“和”。
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