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《杨红樱作品中的教育观:博识教育篇》是选入杨红樱编著的《杨红樱作品中的教育观》的十二辑作品，涉及了博识教育中诸多话题。例如，从《失去的乐园》一辑里，我们看到了她对人类和万物共同的生存环境的思考；在《连环大案》一辑里，揭示了那些无视自然法则、对弱势的自然群体缺少敬畏之心的所谓“征服者”，最终都将祸及自身的命运；在《野生动物园》和《山洞里的秘密会议》这两辑里，她赞美了那些满怀着正义感，自觉地担负起保护环境、拯救濒临险境的小动物的孩子的勇敢之举；《如果还有一种假设》一辑里，是在倡导如何保护与彰显孩童时期的自由和快乐的天性；在《寻找快活林》一辑里，我们看到了她对生命的终极意义、生命教育方面的思考和忧虑；《太阳妈妈的孩子》和《欢乐使者》这两辑里，蕴涵着她对“尊重”、“信任”、“友善”、“爱心”这样一些足以让生命变得崇高和明亮的品质的张扬和肯定；在《去雪山过元旦》和《飞翔在山谷中的猪》这两辑里，我们看到了她对辽阔、丰富的大自然所带给孩童的灵性、自由、梦想和敬畏感的思考与感恩；而在《一只灵魂出窍的猪》和《我看见了死神》这两辑里，有关于如何面对困境和逆境的“挫折教育”，也有如何直面黑暗、危险和死亡的“生命教育”。等等。杨红樱作品中的教育观：博识教育篇作者简介杨红樱，四川省作家协会副主席，成都市文联副主席，曾做过小学老师、儿童读物编辑、儿童刊物主编，享受国务院特殊津贴的“有突出贡献的专家”。19岁开始发表儿童文学作品，现已出版童话、儿童小说五十余种。已成为畅销品牌图书的有：《杨红樱童活系列》、《杨红樱校园小说系列》、《淘气包马小跳系列》、《笑猫日记系列》，总销量超过3000万册。曾获中宣部“五个一工程”奖、中国出版政府奖提名奖、中华优秀出版物奖、全国优秀儿童文学奖、冰心儿童图书奖等奖项。作品被泽成英、法、德、韩、越等多语种在全球出版发行。在作品中坚持“教育应该把人性关怀放在首位”的理念，在中小学校产生了广泛的影响，多次被少年儿童评为“心中最喜爱的作家”。杨红樱作品中的教育观：博识教育篇图书目录海豚救鲸群 一件愉快的事 犀牛和犀牛鸟 绿色卫士 失去的乐园 亲子共读：找回我们失去的乐园 那个没有良心的人 心中的怒火 山洞里的秘密会议 第三个回合 亲子共读：请让我来关心你 又见老老鼠 骷髅酌影子 我看见了死神 在细雨审告别 亲子共读：生命之花灿烂耀目 野生动物园 母白虎和小白虎 抽烟酌六猩猩 亲子共读：树立起对环境保护的责任感 小红船儿摇呀摇 欢乐使考 亲子共读：温暖的爱心传递 七个鸡蛋 七个小淘气 用气球救乖狐狸 太阳妈妈的孩子 捉迷藏，迷了路 小灰狼 乖狐狸深夜救小鸡 小仙女的夜明珠 鸡妈妈从朝露呈走来 亲子共读：尊重和信任，让生命变得高贵 山坡上有棵小银杏 寻找快活林 木耳 亲子共读：生命的意义在哪里？ 血战象坑 连环大案 都市罪犯 亲子共读：一切征服者最终都将祸及自身 贪婪的欲望 幻果还有一种假设 熊猫，你的心情快乐吗？ 亲子共读：失去了自由，就没有了快乐 樱桃沟的樱桃节 黑旌风灵魂出窍 飞翔在山谷中的猪 亲子共读：优质的情感是真善美的种子 身上没有肉的猪 求生的欲望 救命的樱桃 亲子共读：敬重生命，直面困境杨红樱作品中的教育观：博识教育篇序言我国教育先哲孔子有句名言：“不学诗，无以言。”这里的“诗”，指的是《诗经》。他强调说，《诗经》“皆雅言”，而且通过学习《诗经》，还可以“多识草木鸟兽之名”。孔子这些话，既在说明读《诗经》给人带来的实用意义，读诗能够使人灵秀，同时也告诉了我们，读《诗经》还可以获得广博的大自然知识。也就是说，早在两千多年前，这位伟大的教育先哲，就在提倡一种“博识教育”了。 我们今天所倡导的“博识教育”理念的精髓里，其实仍然蕴含着孔子教育思想的传统。博识教育的主旨之一，就是要培养具有广博知识和优雅气质的人，尽可能让少年儿童摆脱庸俗、单调和僵化，唤醒他们内心的“卓异”和“灵性”。或者说，要让孩子们去懂得什么是生命真正的价值和意义，怎样的成长，才是最美丽和最健康的成长；怎样的人格，才是真正高尚、美丽和健全的人格。 杨红樱在她的许多儿童文学作品里，不断地传达出了“博识教育”（或称“博雅教育”）的观念和理想，传达出了她对生命与成长的反思和感悟。她用许多儿童小说和童话，用一个个鲜活的少年儿童的成长故事，诠释了她对博识教育中所涉及的方方面面的思考与想象。 选入本书的十二辑作品，涉及了博识教育中诸多话题。例如，从《失去的乐园》一辑里，我们看到了她对人类和万物共同的生存环境的思考；在《连环大案》一辑里，揭示了那些无视自然法则、对弱势的自然群体缺少敬畏之心的所谓“征服者”，最终都将祸及自身的命运；在《野生动物园》和《山洞里的秘密会议》这两辑里，她赞美了那些满怀着正义感，自觉地担负起保护环境、拯救濒临险境的小动物的孩子的勇敢之举；《如果还有一种假设》一辑里，是在倡导如何保护与彰显孩童时期的自由和快乐的天性；在《寻找快活林》一辑里，我们看到了她对生命的终极意义、生命教育方面的思考和忧虑；《太阳妈妈的孩子》和《欢乐使者》这两辑里，蕴涵着她对“尊重”、“信任”、“友善”、“爱心”这样一些足以让生命变得崇高和明亮的品质的张扬和肯定；在《去雪山过元旦》和《飞翔在山谷中的猪》这两辑里，我们看到了她对辽阔、丰富的大自然所带给孩童的灵性、自由、梦想和敬畏感的思考与感恩；而在《一只灵魂出窍的猪》和《我看见了死神》这两辑里，有关于如何面对困境和逆境的“挫折教育”，也有如何直面黑暗、危险和死亡的“生命教育”。等等。 博识和博雅教育，其实是一种如何让渺小、脆弱、平庸和短暂的生命变得丰富、坚强、美丽和远大的教育，是一种引领着生命走向崇高、走向开阔和博大的教育。杨红樱在许多作品里，抒发了她的这些观念和理想。 我曾经多次以她的《山坡上有棵小银杏》和《木耳》这两篇小童话为例，分析过她对生命意义的思考。《山坡上有棵小银杏》写的是一棵小银杏树的生命悲剧。她本来也可以像所有年轻、健康和美丽的小树一样，沐浴着大自然的阳光和风雨茁壮地成长，长成一棵树冠如云、枝叶纷披的参天大树的。因为谁都知道，银杏树的生命从来都比别的树木活得更为久远和顽强。可是，不幸的是，这棵小小的银杏树，从小就生活在一片虚浮的赞美声中。来自周围的那些不切实际的赞美和夸饰，就像挂在她纤细的树枝上的那些沉重的木牌一样，渐渐地压弯了她的身体，也渐渐地扭曲了她健康的生命和心理。她的生命朝着看上去是被宠爱、被爱护，实际上是被扭曲、被摧残的深渊里滑去。而这些虚浮的荣誉与赞美，并没有引起她的警醒和拒绝，而是助长了她的虚荣心，使她迷失了自我，找不到正确的方向。结果，她年轻的生命被虚浮的声誉压垮了，她在自己未完成的梦想中，永远地倒下了。 克罗地亚有一个古老的童话故事说的是：一个人通过森林之王的魔力，得到了一个重返一生中最快乐时光的机会，而他因为无法割舍的种种牵挂，最后还是选择了回到现实生活中来。心理学家和精神分析学家认为，一个人一旦已经走过了“人生旅程之中途”之后，就应该稍做停顿，想一想，你面临的后半生的任务之一。就是要从支配着整个中年时期的实用主义的理性中突破出来，把自己从沉重的社会惯例中解放出来，返璞归真——重返纯真的记忆之乡，重返童年的自然境界。杨红樱的《木耳》这篇童话，也蕴涵着这层意味。那棵即将重返纯真的记忆之乡和自然境界的老树，似乎正在召唤那背着沉重的负担匆匆赶路的人们：请坐下来，就坐一会儿，让我们一起想一想，生命的终极价值究竟在哪里？而我们最神圣的教育的使命，不就是帮助孩子们去更好地热爱和珍惜生命，身心健康而又美丽地成长吗？ 正如在情感教育里我们会遭遇儿童的早恋、性别差异、对身体某些部位和现象的好奇与恐惧等“敏感话题”，在博识教育里，我们同样会碰到诸如死亡、困境、挫折等“负面主题”。杨红樱在作品里没有回避和绕开这些话题，而是直面相对，让故事说话，智慧地表达出了自己的教育观念和教育思想。 例如在《我看见了死神》那组作品里，陷入绝望的雨樱从笑猫身上看到了“生”的希望，也懂得了该如何去热爱生命、战胜死亡；笑猫从雨樱身上看到了生命的美丽与高贵，也感到了一种守护生命、不让鲜活的生命受到侵袭和践踏的高尚的责任。因为有了笑猫的无畏和守护，新的太阳重新升起，黎明重又到来，生命的奇迹也重新出现。读完整个故事，我们会发现，原来，死亡并不是那么可怕和不可战胜。在一切美丽、乐观和坚强的生命面前，它只会望而却步，最后逃之夭夭了。在故事最后，笑猫献给雨樱的那一束金色的太阳菊，是多么灿烂耀目！它象征着高贵和辉煌的生命的光华。 再如《太阳妈妈的孩子》这一辑童话，讲的是一只乖狐狸在草丛里捡到了七只鸡蛋，他用小拖车把它们拖回家，本想把它们孵成小鸡，然后做成红烧鸡大餐吃掉的，可是，在辛辛苦苦地孵育它们的过程中，七只小鸡天真、活泼、善良与淘气的天性，却渐渐唤醒了乖狐狸生命深处的善与爱。他开始精心养育和呵护起这七个小淘气了，而小淘气们也把他当成了自己的“妈妈”，那么信任和依赖着他……故事最后，乖狐狸竟然在七个小淘气面前惭愧地低下了头说：以前我是想等你们长大了，就把你们做成红烧鸡吃掉的，可是，我现在真的很爱你们！乖狐狸在认识和发现了七只小鸡的生命与天性之美的同时，也重新认识和发现了潜藏在自己内心深处的善与爱的美德。这组童话里蕴涵着杨红樱的一种明亮的教育理想：小孩子应该从小就学会尊重和信任：尊重一切弱小的生命，尊重他人；信任世间一切美好的感情，信任他人。尊重和信任，能够使我们的生命变得更加高贵和美丽。 国际安徒生文学奖得主托莫德·豪根曾说：“只要我们一天弄不清我们对孩子的行为，只要我们不敢回归童年，我们仍会不断地伤害儿童，同时也伤害我们成年人自己。”又说，“当我们鼓足勇气向童年迈进时，这就意味着我们必须感受心中的痛苦，即灵魂中的渴求——对更好的生活的梦想。” 敬重生命，珍惜生命，是人类生存和社会延续的前提，也是博识教育、博雅教育中的一个重要课题。因此，如今许多国家都在中小学开设了“敬重生命”的教育课。例如在英国人眼中，尊重生命是一个人最基本的素养之一。在英国的博识教育中，教导孩子敬重生命的对象不仅局限于家人、朋友和自身，还应该包括动物在内的对所有生命的敬重与爱护。甚至在英国的幼儿园里，你也能听见老师在给孩子们提问一些“尊重和敬畏生命”这样的问题。 在杨红樱的许多充满知识性和趣味性的故事里，我们也看到了一种严谨和殷勤的“科普精神”。这也是博识教育里不可或缺的一个内容。说到底，儿童文学，尤其是科普文学，虽然是派生于文学的一个组成部分，但它们又不能不受制于“教育”，不能不传达着最真实、最严谨的科学知识和自然原理的普及与传播。难能可贵的是，杨红樱在用有趣的故事来演绎和解释科学道理的同时，也传达了她对于自然、动物、土地和人类相互依存的关系与命运的观察与思考。在那些“科普故事”的背后，有一种严正和博大的“大地道德”和“自然伦理”在闪光，她是在默默地、而又殷勤地呼吁人们以谦恭、善良、友好和关爱的姿态来对待大地上的一切生命。小读者从这些故事里所获得的，甚至超过了一篇科普作品本身所含有的知识含量，从中也可受到一些人文关怀、悲悯情怀的感染。 词条标签：
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