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道教是我国传承千年的教派，道教成员以探索大道、长生久视为目标进行修行。
经过千年的发展，道教修行的方式也有了许多创新和补充，达到如今修炼之法百花齐放的地步。
今天，我们来聊一聊四种较为常见的修行方法
1. 存思之法
存思，又称存想、存神，《天隐子》有言“存谓存我之神，想谓想我之身。”存指意念的存放，思指瞑思其形。
《云笈七签》卷四十三《存思》曰：“为学之基，以存思为首。常行之智静神凝，除欲中静，如玉山内明，得斯时理，久视长生也。”道教认为通过存思于体内，可以达到修炼的效果。
道教的存思法主要有二十四真法、二十四神行事诀、九室存思法、七童卧斗法等，药王孙思邈对存思之道颇有心得，根据他的记载：“欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心净虑。气海若俱，自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。”，同时上清派典籍《黄庭内景经》对存思之术也有颇多记载。
2.守一之法
守一之法源于《道德经》中的“载营魄抱一，能无离乎”，抱一即守一。
《庄子·在宥》有言：“我守其一，以处其和。”守一的修炼在于守心一处，而处于身内阴阳二气的和谐之中，道教学说中对于“一”极为重视，认为万事万物都是由“一”演化而来，因此专一而终，往往也能获得极高的成就。
3.导引之法
导引术起源于上古，原为古代的一种养生术，早在春秋战国时期就已非常流行，为当时神仙家与医家所重视。后为道教承袭作为修炼方法之一，并使之更为精密，使“真气”按照一定的循行途径和次序进行周流。道教将其继承发展，以导引为炼身的重要方法。
有言道“食气者神明而寿”，行气导引可以保持身体经络气血通畅，气血通畅则无病，堵则病生。行气到一定程度可以胎息辟谷，甚至达到气禁功效。
4.坐忘之法
《庄子·大宗师》有言“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”坐忘之法在于忘却形体感官，摆脱形体的束缚，与大道融为一体。这是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。
《坐忘铭》云：“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心得清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游，想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。”说的就是坐忘的修行之法。
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