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张惠言，清代词人、学者。出身贫寒，年十四即以教学谋生。1786年中举人，次年考取景山宫官学教习，开始了长达八年的教学生涯；1799年中进士，任实录馆纂修官，1801年改翰林院编修。精于易学，与惠栋、焦循并称为“乾嘉易学三大家”。工骈文辞赋，开创散文流派阳湖派，又创立常州词派，提出“比兴寄托”的主张，反对无病呻吟。著有《茗柯文集》，辑有《词选》，现存词四十六首。
1796年，张惠言尚未中进士，在安徽歙县开馆授徒，于春日创作了五首《水调歌头》，是其代表性作品。其中的《水调歌头·春日赋示杨生子掞（之二）》是其中的第二首。从词题中可以看出，这组词是写来劝勉一名叫作杨子掞的学生的，所写内容则是与春日相关。这首“百年复几许”写的是“为驻好春过”，劝勉杨生要珍惜时光，及时努力，表达了张惠言对青年后辈的拳拳爱护之情。
水调歌头·春日赋示杨生子（之二）
百年复几许？慷慨一何多！子当为我击筑，我为子高歌。招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何？楚越等闲耳，肝胆有风波。生平事，天付与，且婆娑。几人尘外相视，一笑醉颜酡。看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。劝子且秉烛，为驻好春过。
开篇“百年复几许？慷慨一何多”感慨人生短暂而人事纷扰，与曹操《短歌行》中“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘”的意境接近。正因为如此，胸怀抱负之人更应该相互帮助，携手共进，即“子当为我击筑，我为子高歌”。“击筑歌”典出《史记·刺客列传》，说的是荆轲与好友高渐离之间的故事。渐离善击筑，荆轲常相唱和。起初两人常常在热闹的街市击筑高歌，后来荆轲赴秦刺杀嬴政，渐离于易水边为其击筑送行，荆轲遂高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，再后来荆轲被杀，渐离被熏瞎双眼，仍试图完成刺秦大业，失败身亡。张惠言这里是借此表明自己与杨生意气相投，志同道合。
接下来“招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何”三句，说的是张惠言对人生际遇看得很开，认为一切都是小事，无须过于纠结。“胸中云梦”两句出自汉代司马相如《子虚赋》“吞若云梦者八九于其胸中，曾不芥蒂”，意为人生种种不快不过是过眼云烟或是一场梦境，只要接纳于胸，就不会再有怨言了。这三句写得意境深远，将人生不如意视作芥蒂小事，表现出张惠言旷达的胸襟。张惠言为何能如此？末两句“楚越等闲耳，肝胆有风波”给出了解释，以楚越两国作比，谓关系再近犹起风波，不必过于看重计较。“肝胆楚越”出自《庄子·德充符》，比喻虽近犹远的关系。
过片“生平事，天付与，且婆娑”三句，以现代文来解释，就是：谋事在人，成事在天，与其汲汲营营，不如闲散自得地生活。其中意味与上阕结尾“楚越等闲耳，肝胆有风波”是一脉相承的。“几人尘外相视，一笑醉颜酡”是张惠言心中怀有的一种出世的想法：大伙儿超脱尘世，相视一笑，相饮而醉，忘却一切纷纷扰扰。但这只是一种想法，到“看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭”这里，张惠言的态度就变了：他看到云卷云舒，反而害怕时光飞逝如梭，青春岁月一去不返。
唐代薛能《春日使府寓怀》诗中有“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”句，这里张惠言截其意，表达的潜台词是青春易逝，人生易老，年轻人要抓紧时间建功立业。词末两句“劝子且秉烛，为驻好春过”总结全文，表明全篇主旨。“秉烛”谓抓紧时间努力进取之意。《古诗十九首》有“昼短苦夜长，何不秉烛游”，曹丕《与吴质书》言“少壮当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也”。只有这样才能留住春天，不让好时光匆匆浪费。这也正是张惠言要“示”于杨生所知的道理。
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