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【三纲五常】之【五常】
■“三纲”和“五常”都出自汉儒董仲舒的《春秋繁露》。孔子最早提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念，在此基础上董仲舒进一步提出了“三纲与五常”的观念。“三纲”“五常”两词最开始连用的是东汉后期的经学家马融；
■所谓的“常”是不变之意，指一定的准则。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。董仲舒认为，人类具有与生俱来的五常之道，而坚持五常之道，就能维持社会的稳定和谐。后世朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常”；
国学大师田易生与刘竞泽（老刘如是道）探讨传统文化
■简单的来理解“五常”，“仁”是仁爱之心；“义”是处事得宜合理；“礼”是人际关系的正常规范；“智”是明辨是非；“信”是诚实不欺。孟子讲“四端心”，并说：恻隐之心是“仁”的发端；羞恶之心是“义”的发端；辞让之心是“礼”的发端；是非之心是“智”的发端。其后董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地一样长久的经常法则(常道)，号“正常”；
■《易纬》云：“人生而应八卦之体，得五气以为五常，仁、义、礼、智、信是也；道兴于仁，立于礼，理于义，定于信，成于智；五者，道德之分，天人之际也；圣人所以通天意，理人伦，而明至道也”，这段话说明了“五常”是禀于“五气”而“合于天”的道理；
■有人批判“三纲五常”，并以“君叫臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”这句话认定孔孟是腐儒。但经过考证，发现这句话只出现在旧时的戏剧或者说书人口中，属于流俗，而在经典里面孔子说的是：“君使臣以礼，臣事君以忠”，“子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君”，所以，“君叫臣死，父要子亡”的话绝不是孔子意思；
■关于“五常”的内容，旧时说法不一：除了以“仁、义、礼、智、信”之外，也有以“五伦”作“五常”的，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。在中医典籍《伤寒论》序中，有：“人禀五常，以有五脏”，此处的“五常”指五行，即木、火、土、金、水。
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