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有人批评王阳明的心学“近禅”，甚至有的人认为他的那一套东西很多是对佛教禅宗的抄袭，改头换面，变个名称而已。尤其是对佛学偏爱的人更是如此。坦诚地说，本人以前就是这样的看法。最近随着对阳明先生的了解，做了一些较之前深入的思考，改变了我的观点。
阳明先生早年坎坷，虽然高中进士，但是官场不顺，被皇帝贬谪到贵州龙场当驿丞。更加可悲的是，他这个小小的驿丞居然没有权利住在自己管辖的驿站里，因为根据当时的朝廷制度，对于被贬谪的官员，就是这样。于是他就在驿站三里外的龙岗山找到了一个天然岩洞，里面还有粗糙的石凳、石桌、石棺。阳明先生早年深受朱熹的影响，有格物的经验，此次被贬，环境恶劣，几近于死，反思前程，于是横下心来，彻底放下自我，躺在石棺里，不悟心性，纵然一死，决不出棺。大有当年佛祖释迦牟尼菩提树下“不证菩提，不起于座”的架势。还真别说，在一个天微微亮的黎明时分，缘分时机聚合，终于大发心性，史称“龙场悟道”。
阳明先生悟道之后，提出了“致良知”的说法，认为心是一切的本源。这就和禅宗的主张相近了，甚至如出一辙。但是为什么不能说阳明先生的学说是抄袭佛教禅宗呢？因为阳明先生是一个真正悟了心源的人，在佛教看来，是入了圣人之流的，可以称为圣人或者准圣人的。按照佛教的讲法，诸佛与诸佛所见所悟没有不同，众生皆有佛性，“何期自性，本自具足”，千佛一个鼻孔出气。既然是本自具足的，人人现成的，何来谁抄袭谁之说呢？只不过每个悟道者对道的发挥和演绎，阐述和表达有所不同罢了。况且，有传说，阳明先生的前生就是一个佛教的高僧。
王阳明50岁左右到金山寺参拜，感觉寺中一草一木甚是熟悉，有一种似曾相识的感觉。走着走着不觉来到一间落锁的老房子前面，更是心头一颤，仿佛自己就是在这里住过一样。叫来寺中知客师询问，想要打开房门进去一看。不料知事讲，“对不起，这里面有我们50年前的老祖师在这里坐化，全身舍利保存在这里，不能进去”。王阳明先生好奇心起，一再要求下，终于打开了尘封50年的房门。只见蒲团之上，坐着一位圆寂的老僧，定睛一瞧，感觉面熟，仔细一想，原来样貌竟和自己如此相像。更令人吃惊的是，抬头一看，墙壁之上，题诗一首：五十年后王阳明，开门犹是闭门人。精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。原来这位坐化的老僧就是前世的王阳明，过去自闭门扉，今日还自来启，为后世人留下一点明证。后来，王阳明为纪念此事，也在金山寺留下了一首诗：金山一点大如拳，打破维阳水底天。闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。
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