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学佛的人都知道因果报应，但对因果报应了解的多少却各不相同。而不学佛的人也都知道这个名词，只是能够理解明了的人就更少，因为没有学习过相关的知识。
对于因果的理论，无论是佛教、道教还是其他宗教，乃至民间的故事都说了太多太多，既有系统地教法，也有实例的故事，这些无须我费什么口舌，随便在网上都可以找到很多。我想表达的只是一些佛友以往跟我交流中涉及的问题，总结具有代表性的方面归纳出来：
很多人听到因果报应就先想到封建迷信，其实，包括这样想的人自己都知道因果不是迷信，自己也在深信着因果，只是自己不了解罢了。
比如，我们每个人都要吃饭，为什么？一定有个“因”在，不存在没有因就发生的事情。那吃饭的因是什么？就是“饿”，也就是身体需要补充能量来完成运转。如此，饿就是吃的因，吃就是饿的果。
其实，日常的因果就是这样简单，看得见，摸得着。为什么？因为看就是一个因，有因必有果，有看的因就一定得到看的果，见或是不见，都是看所得到的果。同理：摸一定着，有摸的因就有摸得到的果。至于见与不见、得到的有还是无都是“缘”的事，不是因果本身了。我们放在后面我们来说。
也许就有人说，那不是废话嘛。并非如此，果不一定是自己认为的果，因为自己认为的主观和客观是不同的。因果的规律是客观的规律，不是主观的意识。当然，主观的思想也一样不能超越因果的规律，任何的想法也都有其因，不同的因（经验）产生不同的果（想法）。
实际的因果不是单一存在的，而是无数的因果错综复杂地缠绕在一起，所以才让很多人看不清，理解不了。这就好比世间的现象就在那里，但是通过物理方式阐述或化学方式体现乃至用数学方式解读，一般人就不容易理解了，要学习过物理和化学的基本常识才可以。
但是回归到基本层面来了解是要首先学习的，这就如同学数学就要先学小九九是一样的。
从基本层面来说，如同刚才的例子，一切事物的产生一定有一个因，因为身体需要能量（饿），就需要补充能量（吃）。但因果不是独立存在的，因本身也是果，果本身也是因，因果是同时存在的。比如吃是饿的果，但它本身也是一个因，因为吃（补充了能量）就产生了饱（能量被吸收），这就是因因果果的同时存在，错综复杂。
因果就是宇宙自然的规律，不是佛创造的，也不是佛教独有的。只要讲述宇宙自然的学科都会涉及，佛教的三世因果观是延续了婆罗门教对宇宙的认识。而道教、基督教包括哲学等等方面都会从各个角度来讲述因果。
因果既看得见，又摸得着。而报应就是让我们看见和摸着的现象。报应的意思就是因形成了果，果报应验了而已。很多人不相信因果，一方面是因为不去看，不去了解，再一方面就是自己理解不了。
但因果的规律就在自然之中，就在每个人身边。举例来说，我们见过或者听过在花盆里种一粒西瓜种子，不久长出一头大象的事吗？嗯，这是不可能的！因为这就是因果的基本规律，种什么因，得什么果。没有比这个规律再准确的自然法则了。
就因为我们每个人都知道因果的规律，才会想要什么果实就种什么因。想要西瓜就种西瓜籽，想要豆子就种豆子种。我们种水稻，就是因为要得到它的果实——大米，因果是不会错的。想要汽车就找各种需要的零件，想要房子就用建筑的材料。世间的一切都是如此，没有超出因果规律的。
而按照因果规律去做，就自然得到报和应。但时间的长短却是不一定的。因为因果的规律是通三世的，很多人误以为三世就是三辈子，并非如此。在古代，世是指的时间，界是指的空间。
三世因果的真正意思是指的过去、现在和未来这三个时间。春天（过去）种下种子，秋天（未来）才会结果。开始吃饭（现在）一会儿（未来）才能饱。
因果的规律有个重要的条件：就是我们开始提到的“缘”！缘就是因能够成为果的必然条件。好比种子要成熟就需要阳光、水分、肥料等等，这些条件就是缘。同样的“因”，不同的缘，得到的结果是不同的，这就是淮南为橘淮北为枳的道理。
因成熟为果可能是几时、几天、几年，也可能是几辈子，这都取决于缘，也就是成熟的条件都具足才会结果。
关于缘的问题就更加复杂，我们还是象学习知识一样，一步步来，今天就先把看的见，摸得着的因果规律中的小九九掌握吧。
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