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公元前167年，也就是汉文帝十三年，身材臃肿的齐王患肥胖病，气喘、头痛、看不清楚，最后居然达到不想走路的地步。齐国太仓令应召前往。经过认真诊断，被人们尊称为“仓公”的他认为：齐王形气俱实，应当少饮食，多运动，以便于舒筋活血。齐王认为仓公的法子太慢，是在推卸责任——什么都让我自己去做，还要你们医生干嘛？于是他随即另找了一位医生。这庸医见风转舵，为迎合齐王，便使用针灸法，以求立竿见影。谁知三针两灸下来，齐王病情加重，次日便一命呜呼。
这件本与仓公无关的事情，却成为王公贵族们打击他的由头。原来，仓公脾气有些坏，有时生起气来，竟然不愿给人治病，不管人家出多少钱，有点金庸笔下《倚天屠龙记》中“见死不救”胡青牛的味道。此外，仓公生性有些倨傲，赵王、胶西王、济南王请他治病也爱理不理。这帮王爷便借齐王之死，来个落井下石，诬告说仓公没有医者之心，病人们都怨恨他。真可谓欲加之罪，何患无辞！
这位太仓令复姓淳于，名意，是西汉临淄（zī，今山东省内）人。太仓令就是管仓库的小官吏。淳于意虽然名义上管仓库，第二职业行医却让他声名鹊起。谁知由于性格原因，终为自己惹下一个大祸。
淳于意画像（网络图）
衙门自古朝南开，有理无钱无权莫进来。官府一见是王爷告状，哪敢得罪；况且像医死病人这种事，“可操作性”极强，定罪极易。一番“审讯”下来，官府 “证据确凿”，下公文押解淳于意到长安接受肉刑。当时的肉刑共分三种：一为黥（qíng），就是脸上刺字；二为劓（yì），就是割掉鼻子；三为断趾，就是把双脚的足趾截去。哪一种都是为残疾事业作贡献。官差到家时，淳于意大惊失色。他平时也隐隐觉得自己的行为有些出格，但没想到后果如此严重。末了，只得把家人集中到客厅，悲戚地说：“我一共五个女儿，没有一个儿子；关键时刻谁能帮我一点点呀？”他本意是与家人告别，毕竟古代在没有儿子的家庭，这种刑罚只有自己独自承受。哪知幼女缇萦突然挺身而出，愿意随父西入长安。“可是你为女儿身，并且也只有十五岁呀！” 淳于意一边摇头一边感叹道。“父亲，女儿甘愿陪您好一起到京城；到了京城再见机行事。如果不答应，女儿愿死在面前！” 淳于意见缇萦心意已决，便答应下来。
缇萦上书救父（网络图）
缇萦虽小，但成熟稳重，深有城府。一路上，她除了照顾老父的起居外，还思考写一纸状书。到长安后，缇萦在汉文帝出行的路中递上状纸：“妾愿没人为官家奴婢，愿赎父刑罪，使得自新。”（成语“改过自新”便是由此来的。）
汉文帝为缇萦的言行感动，亲自诏问了此案。很快，淳于意蒙赦免罪刑，父女双双望阙叩谢恩典以后，欢天喜地返回临淄。从此，他痛改矜持作风，专心济世救人，随到随看，视病犹亲，赢得百姓的交口称赞。
再说汉文帝感叹缇萦的孝心之余，发觉肉刑过于残酷，于是第二天下令废除此刑。这次刑制改革是中国古代刑制从野蛮时期到文明时期的转折点，为隋唐封建五刑制的定型奠定了基础。这些都是淳于意意料之外的“特殊贡献”。
淳于意更没想到，幼女缇萦因为勇救父亲而青史留名，且名气远远超过父亲；2000多年后，初中历史教材也列入“缇萦救父”的故事，而《新三字经》还加了一句“缇萦女，救父亲”。
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人物小档案：淳于意（约前205—？），西汉初齐临淄（今山东淄博东北）人，姓淳于，名意。淳于意曾任齐太仓令，精医道，辨证审脉，治病多验。曾从公孙光学医，并从公乘 阳庆学黄帝、扁鹊脉书。后因故获罪当刑，其女缇萦上书文帝，愿以身代，得免。《史记》记载了他的二十五例医案，称为“诊籍”，是中国现存最早的病史记录。
名言：必审诊，起度量，立规矩，称权衡，合色脉表里有余不足顺逆之法，参其人动静与息相应，乃可以论。
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