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由于宿世业力因缘牵引，我等凡夫觉悟智慧非常有限，免不了习惯性地认幻为真，就是不能透过现象看本质，喜欢挂在相上下不来，从而背离“诸行无常、诸法无我”之根本，那就是“痴”。可见佛教所讲的“痴”并不是通常意义上的傻瓜笨蛋，众生之间仅仅只是程度有所不同而已。也就是说“六道”众生没有不痴的，并且跟世俗身份关系不大，说不定官越大钱越多“痴”越重，比如：对于权势、金钱、美色、名望等等的痴迷，普通老百姓“日出而作，日落而息”挂碍反会少许多，位高权重者可就没那么轻松了，当然“六道”之中以畜道众生无明痴性尤甚。显而易见，“贪“和”嗔”是在“痴”基础上产生的，试想如果没有以认幻为真为基本特征的“痴”存在，念念觉知“诸法空相”，随时随地看破放下，“贪”和“嗔”也就失去了存在的基础，明知一切都是转瞬即逝的梦幻泡影、过眼云烟凭什么“贪”？有必要“嗔”吗？为什么通常情况下又以贪、嗔、痴先后排序呢？因为累生累劫以来由于贪得无厌、嗔恨抵触业力积聚，才形成当下的痴迷习气，有个先来后到的，然后又反过去又形成新的贪嗔妄执，如此恶性循环永无止境，轮回苦海烦恼不休。贪欲不谴除，烦恼无尽期，如果顺利很容易膨胀无度，那会越陷越深；如果不顺又很容易由爱生恨，即所谓“爱之越深恨之越切”，造作无量嗔业，故说很大一部分嗔恨抵触来自于贪得无厌。同时就实际修行而言，一般也是以戒除贪欲为先机，其对象就是所谓的“财色名食睡，地狱五条根”，故将“贪”排名第一。～——～——～痴：错认幻相为实有、患在一个“迷”字；贪：对幻相穷追不舍、患在一个“增”字；嗔：于幻相抵触抗拒、患在一个“减”字。～——～——～——～——～——～你“保本”没？“劝君早觉修行路，一失人身万劫难。”旨在良言劝导我们应当及早觉醒、精进修行，因为一旦失去人身，堕入六道（天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道和牲畜道）轮回，想再投身为人，需经万劫难啊！多想想六道轮回苦海无边，尤其是“三恶道”的极度痛苦，赶紧修行吧。我们知道“十法界”除了“六凡”便是“四圣”，意思就是说证入声闻、缘觉、菩萨和佛“四圣”境界是跳出六道轮回之不二选择，那就是所谓的“解决生死问题”，俗称“保本”。“保本”具体证量标准是什么？作为禅门学人，我个人的标准自然是参禅
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