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1. 阅读下文，回答相关问题。
守住孤单 ①电影《梅兰芳》刻画了京剧艺术大师梅兰芳截然不同的两面人生：舞台上神采飞扬，光鲜亮丽；生活中却木讷寡言，不谙世事，甚至不懂幽默。在其经纪人邱如白看来，正是由于平日里的这种孤单，才使得梅兰芳事业高度专一、成就卓然不群。 ②孤单耶？寂寞也。“古来圣贤皆寂寞”。历代成大器者，几乎无一不承受着自己那份孤单。周文王被拘禁而推演出《 》，孔子在困厄中著述《春秋》，屈原被放逐写出《 》，左丘明双目失明作成《国语》， , 。这些往圣先贤的旷世之才、盖世之功、万世之名，都是在磨难痛苦后的长期孤单中孕生的。不过他们的孤单均带有外在强制性，是难以抗拒状态下的无可奈何。但后来许多仁人志士悟透了孤单的真谛，便躲避尘世、主动隐居、自寻孤单。正如诸葛亮所说：“非淡泊无以明志， ” ③孤单与其说是一种闲静，不如说是一种煎熬。它需要远离奢华，远离功名，甚至远离感官和肉体的幸福。古人宁静孤单难，今人宁静孤单更难。市场经济大潮营造了一个缤纷绚丽的世界。这个信息过剩、眼花缭乱的时代，诱惑太多、浮躁日盛，守住孤单实在不易。 ④交往甚广者难守孤单——这样的人整天忙着应酬，马不停蹄地穿梭于各种酒场饭局之间，左右逢源，八面玲珑，无所不能企及，仿佛跟谁都可以套瓷，把驾驭人脉关系当资本，以结织官款星腕为荣耀，将通达人情世故作美誉，结果交际圈越大越是心无定所，神不守舍。 ⑤物欲甚重者难守孤单——吃要星级酒楼，穿要品牌档次，住要豪华寓所。他们也许会得到暂时好处，但就其一生而言，却是得不偿失。 ⑥守住孤单，不是倡导过古人那种田园牧歌、闲云野鹤式的生活，而是希望人们不染浮躁，保持一份心灵的恬静。 ⑦当然，孤单不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若无人的自恃清高，也不是心灵封闭的孤芳自赏。我们追求的孤单，应当是超凡脱俗的豁达、心如止水的意境。孤单者须有云消气度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社会生态环境中，孤单是修身明志的心灵空调。做自己命运的船长，当自己灵魂的舵手，就得守住孤单。
（1）补全诸葛亮名句. “非淡泊无以明志， 。”
（2）阅读文章②段，请在书名号内填上人物的作品，并横线处补上两个事实论据。周文王被拘禁而推演出《》， 屈原被放逐写出《》
（3）面对市场经济大潮营造了一个缤纷绚丽的世界，本文论述的主要观点是什么？
（4）④ ⑤段列举是为了论述怎样一个道理?
（5）文章大量运用事实论证外，还运用哪些主要论证方法？
（6）作为一个学生，你觉得“守住孤单“对我们有何意义？
2. 《芦花荡》中老头子因过度自信自尊而导致大菱受伤。在现实生活中我们也经常会发现“增之一分则太长，减之一分则太短”的这类现象，请为本文再补充一个事例论据教科书及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子。 3. 阅读下文，回答问题理解，是心灵的花朵
①谁都渴望被人理解。被人理解，就像在无助时别人伸给你的有力臂膀；被人理解，犹如在你心灵饥渴时为你注入的一缕清泉，当你渴望别人理解时，你可曾想过首先去理解别人？
②伫立山谷，你只有主动呼唤才能得到空旷而悠远的回声；身处闹市，你只有心装他人才能在熙来攘往的人群中避免磕碰。别人理解你，就像缕缕清风佛面，带给你的是一种惬意与清爽；你理解别人，好比花朵次第开放，给别人的是一派美丽和妖娆。
③有一位花匠在院子里种了一棵葡萄，夏末秋初，葡萄个个晶莹饱满令人垂涎欲滴，他便摘了一些给邻居品尝。当他送给一位商人时，商人一边尝一边说：“的确不错！多少钱一斤？我多买些。”花匠觉得自己的好意被亵渎了，便又把葡萄送给一位干部，那干部接过葡萄后沉吟良久，问：“你有什么事要我帮忙吗？”花匠觉得自己的良好心愿被侮辱了，便又把葡萄送给一位少妇，她诚惶诚恐，而她的丈夫则在一旁警惕……
④花匠回到家很纳闷：我只想让大家尝尝鲜，怎么会产生那么多的误解？
⑤一番好心因为不被理解而使花匠失望、痛苦，他这种善意的行为在别人的眼里成了世俗的交换或别有企图，怎能不让人心有不爽？如果你是这个好心的花匠，心里会是什么滋味？因此，在与人交往中，我们一定要以推己及人的心胸，多给他人一些理解，多做一些换位思考，辩证地去分析问题。这样，就会少一些误解，多一些理解；少一些伤害，多一些美好。
⑥被别人理解是一种幸福，理解别人是一种高尚，能够折射出你的道德素养，让你在人际交往中散发出无穷的魅力。一个善于理解学生的老师，总是能够受到学生的爱戴；一个善于理解老师的学生，也总能够得到老师的器重。在这里，理解就是改善师生关系的一种良方。在班级里，你对同学在某些情境下的言行多一些理解，同学就会对你多一份信任和感激。在这里，理解就是一把钥匙，在你向同学打开心门的同时，你也能够看到同学掩藏于心的风景。在家里，你理解父母的生活、经济乃至心理压力，父母就会感觉到一种温情盈溢在胸，从而更加关爱你，对你的学习、交友和心理多了一些理解。在这里，理解是让亲情更浓、使亲子关系更和谐的黏合剂。
⑦理解是慈悲者盛开在心灵的花朵，美丽了自己，也给别人带来了怡心之美。
⑧理解是睿智者紧握在手中的钥匙，打开了心门，也为自己减轻了碰壁之痛。
⑨现代社会，人们的交往非常频繁，而在这样一个多元的社会中，人与人之间存在着巨大差异，心与心之间横亘着看不见的墙，有许多人成了心灵世界里的孤独猎手，有一些人在拥挤的人群中感觉到了窒息和挤压感，有许多人觉得心灵是一片沙漠，看不到生活的亮色……只有理解，才能消除隔阂与歧见；只有理解，才能让心灵的压抑感得到释放。只有理解，才能走向沟通和团结。
⑩不要光渴望别人理解你，你也要主动理解别人。主动给别人以理解，就像为心灵盛开美丽、纯净、热烈而馨香四益的花朵。这种馨香，不仅会感染别人，也能够陶醉自己。
（1）作者说“理解是心灵的花朵”，想阐述的观点是什么？
（2）文章第⑤段中划线的“他这种善意的行为”在文中具体指什么？作者第③段讲那个“花匠的例子”目的是什么？
（3）在人生的道路上，你也一定有过被人误解或理解的经历和感受，请你列举1例，并谈谈自己读了这篇文章之后的感悟。
4. “怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？ 5. 如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？李 拯①读罢韩愈的《劝学解》 脑海中常常浮现当年场景：国子先生韩愈晨入太学 正欲对学生传道授业 言未毕而遭学生反问 “冬暖而儿号寒 年丰而妻啼饥……不知虑此 反教人为？”然而 正是在这命与仇谋的艰难境遇中 韩愈“业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随”的信念 才更显珍贵。②如冬梅 因寒风来袭而愈显其幽香；如煅剑 因用力敲打而益增其锋芒。在韩愈身上 勤奋是逆境的坚守 是日常的修炼 有着夸父逐日的执着 蕴含水滴石穿的坚忍。就此而言 稍有懈怠 略有迟缓 则不可谓之勤矣。曾国藩曾说 “百种弊病 皆从懒生。懒则弛缓 弛缓则治人不严 而趣功不敏。一处弛则百处懈矣”。③贵有恒 何必三更眠五更起；最无益 只怕一日曝十日寒。青年毛泽东常常以此自警自励。心勤而身懒 则无非是思想的巨人 行动的矮子；口勤而手懒 则不过是眼高手低 口惠而实不至；昨勤而今懒 则必然是三天打鱼 两天晒网。懈怠的病菌一旦侵入 就会四处扩散 不断摧营拔寨 直到腐蚀整个肌体 攻陷精神城堡 矢志勤奋又怎能不慎独慎微？④观历史兴亡之变 察古今成败之理 功败垂成也好 功亏一篑也罢 失败往往是走过了90步 却不能坚持走完剩下的10步。一部二十四史 这样的教训不胜枚举。南朝梁开国皇帝萧衍 年轻时底定江南 雄姿英发 在位日久而锐气渐消 惰气益长 晚年沉迷佛法 终至身死国灭 感叹：“自我得之 自我失之 亦复何恨！”以史为镜 懒惰之害 懈怠之危 于斯见矣！⑤晚清洋务大臣曾国藩 既是书斋里的饱学之士 也是疆场上的建功之将 而最令后人称道的 还是他的修身功夫与勤奋精神。有这样一个故事 曾国藩坚持每天记日记 某天晚上梦到别人得到一笔额外好处 自己很羡慕 醒来之后对自己痛加指责；中午到朋友家吃饭 席间得知某人获得一项分外收入 心里又是羡慕。他在日记里写道 好利之心形诸梦寐 “真可谓下流”。⑥有这种自省 才能不为懈怠所缚 不为成绩所惑；有这种自律 才能不为诱惑所动 不为声色所扰。没有人能随随便便成功 即便是天才 生下来的第一声啼哭 也不会就是一首好诗。没有“千磨万击还坚劲”的坚忍 没有“吾日三省吾身”的修炼 哪能轻易见到彩虹？⑦韩非子阐述竞马的要诀 其一就是“不耻最后”。不怕梦想太遥远 就怕不能坚持到底；不怕目标太远大 就怕懒惰磨损了斗志。追逐梦想的人应该坚信 没有比人更高的山 没有比脚更长的路 只要坚持勤奋 驰而不息 纵然山重水复 也必会柳暗花明 在险峰之上收获无限风光。
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