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禅宗教人说：“放下便是”，放下什么呢？很多人会认为是放下功名利禄、名闻利养、情爱缠绵等等世间人所爱欲的种种。诚然，这些是修行者最常说要放下的。但这些都是表象，譬如我们背负了一包重物，我们感到气喘吁吁，无法前行了，此时一个长着教我们放下便可以轻松上路了，于是我们宅了帽子、除掉外套，然后背着重物继续前行，任然劳累不堪、步履艰难。
人们放下世俗的物质、名誉，然后遁迹山林，以此名之曰放下，并自以为解脱自在了。殊不知“未着袈裟愁多事，着了袈裟事更多。”功名富贵是用，并非体。真正捆绑人的不是物质的浅相，而是深层次的概念、理念、习惯、执着、见解。《楞严经》说：“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。“
《金刚经》上也说：”如来说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法“。世人困锁在各种名目繁多的概念上，然后执着不放，如同罗网中之鱼，左冲右突，始终在名相、概念中打转。很多学问家、教授、学者只是把概念堆积的愈来愈多，以各种概念来解释另一个概念，然后以论文、书籍等方式自圆其说。当一个概念或者标准被当成标签贴在每一个社会成员的心里之后，它便成为了一套理论、学说。
近代西方的学术思想传播之后，各种概念开始铺天盖地席卷而来，所谓的学问就是不断堆积各种概念，然后自以为得到了真理。道家所谓”无为而无不为“、”无名无相“都是指冲破概念的执着，死掉标签之后赤裸裸的状态。《道德经》上说：”能婴儿乎“，只有恢复到婴儿般的状态，才能返璞归真，乐天知命。
所谓的妄念是怎么回事，妄念便是各种概念的碎片在脑海中不断闪现，如阳光透过窗户有无数微尘在浮动。概念本身也不会妨碍本体的清净无染，但概念一旦形成，人们便执着不放，抓取此概念以为是实体，这是人们苦恼的根源。
很多打着科学旗号的所谓进步人士动辄批判某某不科学、迷信愚昧等等，殊不知他嘴里的“科学”只是他自我标榜的概念而已，他以一个概念来否定另一个概念，这本身就是最大的迷信，科学最开始的目的应该是有求证精神和怀疑精神的，近代科学的兴起本身就是怀疑、求证中不断发展的。每个新发现似乎都是在突破固有的概念中成就的，爱因斯坦突破牛顿的经典力学、量子力学突破爱因斯坦的相对论。真正意义上的放下，当然不是简单的突破概念，再建立一个新的概念，放下是赤条条来赤条条去的，应无所住而生其心。
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