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大乘佛教的根本精神，一是智慧，二是慈悲。智慧就是正确的思维，正确的判断；慈悲就是高度的同情心，高度的责任感。智慧具足，才能明辨是非，分别善恶，树立正确的生活目标；慈悲具足，才能有“人溺己溺”的同情心，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的责任感。自利利他、自觉觉他，就是我们常说的菩萨精神。从这一角度出发，我们对禅宗六祖慧能大师的思想进行一些探讨，不仅具有全面发掘、全面理解慧能思想的重要理论意义，而且对于我们把握佛教理论与实践的一致性在日常生活中切实解决好知与行的关系，具有不可忽视的实践意义。佛学本为智慧之学，实践之学，如果仅停留于讨疏寻经的知解阶段，就会把佛学变成一种纯知识性的学问，从而使其“悲智双运”的精神化为乌有。
慧能出世传禅，他所肩负的历史使命，就是要把大乘妙智深悲的精神在简易平实的自利利他的实践中和盘托出。
我们知道，慧能禅学思想的核心是“顿悟”说。什么是“顿悟”呢?根据慧能自己的说明是：“顿见真如本性”或“顿悟菩提”。他还引用《维摩经》的话说：“即时豁然，还得本心”。由此可以看出：顿悟的本质就是在电光石火的一瞬间，从参禅者的心灵深处点燃了智慧的火炬，找到了原本属于自己的无尽宝藏(还得本心)。也就是说，顿悟实质上就是强有力的智慧观照，离了智慧观照也就无所谓顿悟了。
顿悟的先导是智慧，顿悟的内容是“识自本心，见自本性”，或者说，“顿见真如本性”；而顿悟的目的是要驾“大法船”，普度有情，使“法界众生，言下见性成佛”，这便是慧能思想能智又能悲的特点。
《坛经》中记载慧能悲心济物方面的思想非常丰富。也告诫其弟子要“广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物”。那首“佛法在世间，不离世间觉”的偈语，更是佛教界广为传诵、奉为圭臬的名句。在这里我想特别拈出慧能的济世思想中重视现实的净化和重视内心的净化两点，以回应当今时代对佛教的要求。
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