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▲ 平山郁夫作品
“平山一定要到敦煌！”
不知从何处飘来的声音。我也毫不犹豫的回答：“那是当然的。”
日本人之所以向往西方，向往大陆上的丝绸之路，以至憧憬敦煌文化，是因为那里是日本人的精神故乡。
中国文化是通过丝绸之路传入日本的。那时，日本正是天平时代，所以中国文化以天平文化之形态在日本开花结果。奈良文化是从中国传来的，构成日本文化基石的佛教，也是来自中国的。由此使我想到，在中国不是可以看到和日本奈良时代相同的文化吗？丝绸之路的终点站应当在奈良。如果我们从终点站奈良出发，向西寻找，理应找到日本文化的源流。我站在不二山远望落日，遥想在中国一定能找到日本文化的根，这就形成我青年时代的梦想，使我的思想产生了飞跃。
▲常书鸿临摹敦煌壁画
1958年，引导我走向未来的一条伏线出现了。中国敦煌艺术展览会在东京日本桥的高岛屋开幕了。展品是敦煌文物研究所常书鸿所长多年来亲手临摹的敦煌壁画和彩色雕塑的复制品和照片。说是临摹，实则如真品一般。当我看到“飞天”生气勃勃、栩栩如生的姿态，看到北魏时绘制的大胆而有力的一幅幅壁画时，我被感动了。这次敦煌艺术展使我有机会和常书鸿先生会面并亲切交谈。常先生好像是来送敦煌香火的，这香火如能救我一命，我盼望去敦煌的的念头更加强烈了。
我是广岛原子弹灾难的幸存者，原子弹后遗症、贫血症、白血病缠身，死神威胁，随时有停止呼吸的可能。正在我拼命挣扎时，命运转机的多种好兆头都一起来临了。我在绘画构思创作烦恼时，一个僧人向我走来了。这个在没有水的沙漠里跋涉的僧人是谁呢？我苦思冥想，猛然顿悟：他就是“玄奘三藏”！这也许是玄奘三藏给我指点前进道路吧。不是玄奘，我日后也不会走上丝绸之路，更不会来到敦煌。奈良法相大东山药师寺主管高田好胤说：“是否玄奘先生转世为平山先生呢？”言毕哈哈大笑。人在面临巨大转机时，往往好像被某种超理性的力量所左右似的。
在创作冲动的驱使下我开始作画，着力于新的感觉和手法，着力于潜在的内涵的描写，完成《佛教传来》。这幅画得到了画辈权威的认可评价。“我得救了！”这一成功决定了我今后的努力方向。其后，我就抓住佛教这一主题进行创作。这年我29岁，跟当年玄奘踏上丝绸之路的年龄相差无几。这也许是某种机缘吧。1961年创作的《入涅槃幻想》，均获奖。谢天谢地，我终于被公认为专业画家了。到遥远的丝绸之路去旅行，将由梦变为现实。
丝绸之路从罗马、从印度、从天山北路和南路、从西域南道或者从西藏、从俄罗斯，条条路线都汇集到敦煌。人们把视线集中到敦煌，不仅日本，世界各国都注视着敦煌。
去敦煌之梦，经历了二十个春秋之后，1979年9月16日，如愿以偿。这是我一生中的大事，我终于来到了敦煌。几度思念今相逢。天气晴朗，金风送爽，天空碧蓝。我看到了鸣沙山，看到了沙丘和鸣沙山之间的溪流。谷中有繁茂的白杨，一片深绿。鸣沙山山崖断面上，九层高的建筑物出现在眼前，其中有大佛塑像。
夕阳落山，常书鸿夫妇及研究所诸君欢迎我。尽管事先听说“不能马上进莫高窟”，但我已迫不及待，立即抱起写生簿走出来，外观我也想画呀！趁着西下夕阳的余辉，抓紧写生。沙尘悄悄的落在写生簿上。常书鸿先生和夫人一直站立身后。先生已是78岁高龄了。
次日，我被带入莫高窟。我所看到的是宝山，珍贵的文化遗产。这窟中的一切，令我如同触电似的地不动的停立着。“太棒了，太棒了！”我几度赞叹，非常敬佩留下这绝世无双的艺术珍品的先人们，感到无比幸福。从早到晚不停观看，三天才看了50个洞窟的壁画，这四天是我一生既兴奋又充实的四天。我站在这些壁画之前，常常会感到无法言传的激动，以至呆若木鸡。这些超越时空，超越国境，超越所有人的价值观的壁画，足以和近代法国的鲁奥画匹敌。这说明一千多年前，有鲁奥水平的画家早已在敦煌存在了。我敢断言：敦煌壁画，即使放在世界美术作品中，也是无与伦比的艺术作品。毫无疑问，世界性名作都齐集于敦煌。
▲法隆寺金堂壁画
拿敦煌壁画同日本相比，高松壁画出自通俗画家之手，是风俗画；法隆寺金堂壁画也是一流画家的世界性名画。1987年9月世界各国的学者云集敦煌，举行“国际敦煌石窟研讨会”，这次我在敦煌看到了法隆寺，与其使用激动这个字眼，不如使用惊愕更为恰当。照明等的强光一打，我不禁“啊”的一声。这一瞬间，我只能屏息凝视画面。在220号东窟的壁画上我看到的是：
“雪白”的油漆打底。佛像的肌肉是用朱砂和胡椒粉混合成的“粉红色”。肌肉的线条是“朱红色”。毛发是“青绿色”。装饰品是“黄色”。衣服则是“朱红”、“青绿”和“绿青”色。还用墨色。配色鲜艳，生气勃勃。线条细腻而有力，手指全是翘着的指尖，指甲短，露肌肉，技巧精湛。
这不就是日本法隆寺的壁画？这就是20年前的1967年3月到第二年春天我所临摹过的法隆寺金堂壁画。风格完全相同！画法、配色、结构、色感、造型的式样，一模一样！今天，同样的壁画又展现在眼前。“这不就是法隆寺的6号壁画、3号壁画嘛？”我惊讶了一声。东京艺术大学调查团的成员们不怕疲劳，久久欣赏，如同被施乐魔法似的原地停立不动。一位团员激动的带着哭泣般的声音叫了一声：“真了不起！”专攻绘画史的田口莱一说：“令人惊愕的是，画这些名画的一流画家都集中在一起，集体创作，实在难得。”和日本法隆寺同样的壁画就在敦煌。唐朝国都长安以西2000公里的敦煌和长安以东2000公里的日本奈良，绽开着同样高水平的艺术之花。
我坚信“艺术无国界”，优秀的艺术作品将打动世界亿万观众的心。文化力量是可以充分代表军事力量的防卫武器。文化并非仅仅属于一个国家，何况那罕见的名作集锦似的敦煌文化遗产。敦煌是世界性的文化遗产，它属于全人类。在丝绸之路上，汇集着各种各样的世界文化，而在“巨大、繁荣、辉煌”的敦煌，盛开着珍贵的世界罕见的文化鲜花。1987年9月的“国际敦煌石窟研讨会”满足了学者们的热切要求：将敦煌的美术、文化遗产传播到全世界人民之中去。
在敦煌艺术和玄奘三藏精神感召下，我访问中国20多次。有人提出让我设法保护敦煌文化遗产，尽管我的力量微薄，但我二话没说就接受了。我要在最大限度的尊重中国的原则立场的基础上，尽最大的努力去做。坐落在东京中央区，以保护敦煌遗迹为宗旨的“文物保护振兴财团”已于1987年4月成立，这是一个“文物红十字会”，倡议募集25亿日元作为当前需要的资金。我也得拼命干呀！“倾家荡产也要干！”我发誓说。
首先，我希望进一步加强敦煌莫高窟的调查，石窟内尚有许多问题没有搞清楚。其次，希望提供光导纤维观测器，立体照相机、超声波探测仪等最新的尖端设备给敦煌研究院，以期用这先进工具取得新的发现。其三，修建陈列名画临摹、复制塑像的展览馆以及资料中心。其四，培训保护文物的技术员。其五，表彰有贡献的文化传播者和继承者。
我认为，日本国应在国际社会中发挥应有的作用，展示日本人在国际事务中的大度与气魄。如果日本国政府作为一项国策，对全世界的文物进行保护与赞助的话，那就好办多了。日本是否在世界上毛遂自荐自告奋勇做一个文物保护国呢？如果选择保护文化、以经济余力投入这项事业的话，岂不是在国际社会上起到维护和平的作用吗？这就可以迎来日本的国泰民安、持久繁荣。
应该确信，日本能够利用文化的力量对世界和平做出重大的贡献。
平山郁夫，1930年出生于日本，日本最顶尖的画家之一。2009年12月2日平山郁夫因脑梗塞在东京去世，享年79岁。平山郁夫毕业于东京美术学校日本画科，1975年起频繁访华和举办个人画展。1984年任日中文化交流协会副会长。1986年被中国中央美术学院聘为名誉教授。1992年任日中友好协会会长，热心于协助中国保护敦煌文物。出版有《丝绸之路素描集》、《敦煌——历史之旅》等。被授予“中日友好使者”、“文化交流贡献奖”等。在中日民间，平山郁夫被誉为“ 当代唐玄奘”，为中日文化交流做出了巨大贡献。
平山郁夫与敦煌之缘是在上个世纪七十年代末。第一次访问敦煌莫高窟时，敦煌文物研究所的所长常书鸿热情接待了他。他在感受到敦煌壁画强烈魅力的同时，也深深为以常书鸿为代表的研究者们在莫高窟前那样艰苦的环境中坚持壁画临摹与研究工作的精神所感动。他决心要为敦煌做一点什么。于是回到日本后，他开始为敦煌石窟的保护募集资金。1988年，时任日本首相的竹下登准备到中国访问，除了北京之外，不知道还可以访问哪里，于是平山郁夫向竹下登建议：一定要去敦煌。这一年，竹下登访问了敦煌莫高窟，并决定援助建设敦煌石窟保护研究陈列中心。同时，平山郁夫通过民间捐款的形式，向敦煌研究院捐款2亿日元，在这个基础上， “中国敦煌石窟保护研究基金会” 得以成立。
1930年平山郁夫出生于日本广岛。1945年，15岁的平山郁夫成为广岛原爆炸的幸存者，22岁时他毕业于东京美术学校，成为一名画家。
平山郁夫
他是核辐射的受害者，得了严重的白血病，受尽了难以忍受的折磨。经过数年的痛苦之后，平山郁夫找到了止痛的良方，那就是从事佛教题材的绘画。
远眺泰姬陵
1959年平山创作了第一幅题材作品《佛教传来》，以及之后的作品，他是受到佛祖释迦牟尼和玄奘法师的影响而创作的。
克什米尔的小镇
平山郁夫被释迦牟尼的说法故事以及玄奘法师去印度取经的艰辛所感动。他的绘画主题使他的肉体获得重生，也使他的精神获得了重生。
乌兹别克中央亚细亚的市镇布哈拉
平山郁夫使用了一种全新的绘画技巧。他作画时使用的是一种笔锋极细、毛质较硬的毛笔，他先在富有吸水性的纸上画出极硬的线条，然后等线条的墨迹完全干透，再施以西洋的水彩，让水彩渗入其中，这是最微妙之处。
米兰遗址 佛塔
平山能够有意识地让水彩溢出线条，或者留出线条以强调更鲜明的色彩主题。他能熟练地驾驭这些高超的绘画技巧。
平山郁夫成名作《佛教传来》
平山郁夫的佛教题材绘画已经超出了虔诚地描绘信仰的对象，而是寻找日本文明的源流，持续不断地进行理性探索的产物。
楼兰遗址 佛塔
平山的绘画远远地摆脱了日本画的民族和地域特征，在艺术上和思想上都达到了成熟。
库车 汉代烽火台
平山郁夫从1966年开始至少80多次考察丝绸之路，他所患的白血病，核辐射后遗症也在1966年以后逐渐痊愈了。
西安大慈恩寺 大雁塔
平山郁夫毕业于东京美术学校（现为东京艺术大学，日本惟一的国立艺术大学）。1959年，平山郁夫以《佛教传来》在日本美术界崭露头角，其后相继以《入涅盘幻想》、《大唐西域壁画》等佛教题材的画作，成为日本最顶尖的画家。
西安小雁塔
平山郁夫喜欢佛教艺术，他的作品也多表现佛教的主题，特别是1959年，29岁的平山郁夫以《佛教传来》入选日本第四十四届院展。1962年，平山郁夫又以佛教题材的画作《受胎灵梦》入选院展，并荣获当年的美术院奖及大观奖，也因此，平山获得联合国教科文组织基金资助到欧洲留学。
张掖万寿寺木塔
1964年，平山郁夫再次以佛教题材的画作《佛说长阿含经卷五》在四十九届院展中获日本“文部大臣奖”。这一年平山也成为了东京艺术大学的讲师。
敦煌莫高窟
此后，佛教的主题一直是平山郁夫绘画的重要题材。从上个世纪六十年代开始，平山郁夫不断参加有关中亚、印度等地佛教遗迹的考察与写生活动。
敦煌莫高窟
七十年代以后，差不多每年他都会到沿着丝绸之路到中亚以及印度等地考察和写生，创作了大量的具有中亚地方风情的作品，这些色彩深厚、手法独特的作品中，表现了画家的独特的宗教情怀和审美眼光。
西安市街道
平山郁夫与敦煌之缘是在上个世纪七十年代末。第一次访问敦煌莫高窟时，敦煌文物研究所的所长常书鸿热情接待了他。
西域南道民丰 维吾尔族向导
他在感受到敦煌壁画强烈魅力的同时，也深深为以常书鸿为代表的研究者们在莫高窟前那样艰苦的环境中坚持壁画临摹与研究工作的精神所感动。
大同上华严寺 大雄宝殿
他决心要为敦煌做一点什么。于是回到日本后，他开始为敦煌石窟的保护募集资金。1988年，时任日本首相的竹下登准备到中国访问，除了北京之外，不知道还可以访问哪里，于是平山郁夫向竹下登建议：一定要去敦煌。
印度男子
这一年，竹下登访问了敦煌莫高窟，并决定援助建设敦煌石窟保护研究陈列中心。同时，平山郁夫通过民间捐款的形式，向敦煌研究院捐款2亿日元，在这个基础上， “中国敦煌石窟保护研究基金会” 得以成立。
印度留胡须的老人
平山郁夫喜欢敦煌艺术，他在任东京艺术大学校长期间，常常率领学生到敦煌观摩学习敦煌艺术，并要求学习东洋绘画的学生必须去敦煌学习过才能毕业。
印度妇女
平山郁夫有较长时间在联合国教文组织担任亲善大使，常常奔走于中亚、南亚和中国等地，为中国的敦煌莫高窟、阿富汗的巴米扬石窟、柬埔寨的吴哥窟等等文化遗产的保护付出了大量的心血。
阿富汗的老人
又担任日本文化振兴财团理事长，又是东京艺术大学的校长，日中友好协会的会长等等。
阿富汗的少女
在这样不断地奔波繁忙的日子里，作为一个画家，他始终没有放下画笔，走到哪里，他就画到哪里，即使是一幅速写、一张线描。
乌兹别克的老人
他都在不停地画。在莫高窟参观时，作为社会名流，不断地有媒体或各界的要人会找他，但他总是要求有一些时间在洞窟里画一点画，记录下他的感受。
新疆喀什 市场上卖帽子的少女
来源：坦腹斋
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