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清明节又称冥节、踏青节。在中国岁时节令体系中它有着独特的地位，至今为止仍是中华民族的重大纪念日。而且在传承至今的民俗节日中，唯有清明是以节气兼节日的民俗大节。清明节气的时间在冬至后一百零七日、春分后十五日，公历的四月五日前后。在先秦典籍中早就有了作为节气的“清明”的记录， 清明自唐代始具时令与节日的双重意义，并且其节俗意义日渐增强，是因为清明节这一天包括在寒食节之内。
在上古时代，清明只是作为我国历法中二十四节气之一，即时序的标志而存在，它并没有成为一个包含某种风俗和纪念意义的节日。唐代清明与寒食并提，社会上有了以清明为节日的意识，“上古文献中没有有关清明日活动记载，从这可以看出，那时清明不成为一个独立的节日，唐朝以前扫墓，都在寒食节期间。将清明与寒食节相混淆，大约起自唐朝。将寒食扫墓混淆为清明扫墓，大约也只是从唐朝才开始。”早在唐代之前，社会上普遍流行着寒食节。寒食节又称冷节或禁烟节。关于寒食节的起源，主要有介推派和改火派两种观点。从现存资料看，介推派之说，最早出现于两汉之际桓谭的《新论》公元一约公元年这种说法代代相传，在民间己深入人心。
而改火派则认为寒食节与周代的改火习俗一脉相传，古代每个季节都必须改用不同木料钻木取火，变旧火为新火，由于彼此不相衔接，人们就事先做出许多熟食以备断火时食用，久之便形成了寒食风俗唐宋文化主流同属汉文化，宋承唐制，一脉相传。在宋朝，清明寒食节依然是并存的，清明节是寒食节的一个组成部分。正如吕原明《岁时杂记》所说“清明节在寒食第三日，故节物乐事皆为寒食所包。
宋时的清明寒食节基本延续了唐代的情况，两节相连，习俗活动难分彼此。而且在宋朝清明己经基本完成了对寒食的兼并，除禁火冷食仍为寒食特有的节俗外，清明己承担了许多原属于寒食的节俗功能，如在唐代主要是寒食节的拜扫奠祭活动到宋代已经成为贯穿两节的活动。
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