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引子
尧舜禹真进行禅让制美德不私权利吗？历史是胜利者的史书，尤其人类文明还处于部落联盟时期，对历史的记载神话色彩浓烈，对事实的记载更为粗糙，许多当时的历史真相，未必如记载中所见。
原始社会末期、部落联盟时期，尧舜禹在历史上留下了美好的面孔，成为了禅让制的模范，被传为千古美谈，让他们都有一个共同的难题： 拥有三个不孝子。那个时期，衣食住行还是很大的问题，部落首领的重点是发放在劳动力生产上，社会的主要矛盾还在生存层面，尽管部落首领自身能力超过一般人，但在后代的教育事业上，却难以正经地规划进日程，更多是依靠人们自学生存本领的主动性，推进繁衍。
尧舜禹各自的儿子属于没有被教育好的官二代，满足生存需求后，缺乏精神上的填充，脑子里会滋生出狭隘自私的想法也并不意外。久而久之，尧舜禹德行败坏的儿子渐不得人心，继承人出现了问题，禅让制的美德是无奈之选，还是真实存在？不免令人疑惑。
儿子不争气，如硬要传位于自己的儿子，一来家族事业遭受破坏，二来尧舜禹自己的名声也会受到影响，三来当时的部落相较后来的历史还属于小圈子，民众的舆论影响至关紧要。例如尧，他自身口碑甚好，懂得处处为人们着想，自己的生活极为简朴，是位拥有智慧且爱惜名声的贤主，岂会在众声哀怨的情况下自绝后路。
让自己的宝贝儿子不争气，难道就要眼看自己至高无上的家族权力落入他人之手，无人继承？既然如此，利弊权衡下，不如找个好女婿，再不济还是自己家族的名号势力。且当时生存还是问题江山不好打，即使是女婿继承权力，他也难以另起炉灶。
根据历史记载，尧的女婿舜的原生家庭不好！舜的母亲早逝，后母心肠狠毒，且后母所生子女傲慢，然舜却能以德报怨，让民众皆认可舜的品德，而尧听闻后，亦大为欣赏，故将两位女儿娥皇、女英许配于舜。事实证明，无论尧此举真心假意，舜都为他收获了一波好名声。
尧舜之后的禹众所周知，他因治水有功声望极高，但最开始尧舜给他的定位并不一定是为了委以重任，有意培养。尧担任部落首领期间，黄河流域时常水患，良田房屋被洪水破坏，治水急不可待。
这时，禹的老爹就在尧的命令下担起了治水重任。这是一件卖力不讨好的事，鲧花了九年的时间去治水，还教会了人们垒建城墙，结果因部落给的资源跟不上，没能把洪水制服，他被处死。鼬被杀后，鲧的儿子大禹成了治水的接班人，好在他比他老爹聪明，在不用投入更多财力资源的情况下疏通洪水，花了十三年的时间把洪水难题解决，也因而收割了民众的威望。
此时大禹的名声威望极高，舜儿子的人品又不讨民众喜欢，假设舜强行传位给自己的儿子，他的结局也许会截然相反。
司马迁在《史记》中重点记载的是尧舜禹的禅让美德，然在部落联盟时期史料少之又少的情况下，不在同一个时代的司马迁，所记载的尧舜禹禅让美德未必百分百的真，更多是记录历史所呈现出的结局。
根据出土的《竹书纪年》载，它对禅让的描述为：舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。大致意思：舜获得权力后，把尧囚于平阳，并禁止他与儿子见面，因此拿下了帝位。
《竹书纪年》为魏国史官记载，同《史记》，距尧舜禹时期都十分遥远，都不能百分百获取其中的定论。但站在那个胜者为王的年代，禅让美德真实或虚假，其禅让的过程是否和谐，我们也不能百分百定论，结果更重要。
结语
人天性生有贪念，平常尚计较利益得失，对待握在自己手上的珍宝更是不舍拱手相让：好比女人难以割让自己的男人，男人难以割让自己的事业，尤其在落后的时期，人类难以从生存需求转向精神需求，包括现代真正无欲无求的人少之又少。
不过尧舜禹是否甘心禅让这个疑惑，在历史结局面前已经不重要，至少司马迁在《史记》中的禅让美德记载能够引人向善。
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