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一、南岩概说
南岩（又名紫霄岩、独阳岩，因为朝向南方，所以又叫南岩），道教尊为真武神得道飞升之圣地。南列天柱诸峰，北瞰五龙顶，东有展旗峰，西有飞升台。这里峰岭奇峭，林木苍翠，上接碧霄，下临绝涧，是“气吞泰华银河近，势压岷峨玉垒高”的胜境，为武当山“三十六岩”中最美的一岩。
武当山“三十六岩”中最美的一岩（资料图）
南岩宫， 全称“大圣南岩宫”，始建于元代，元仁宗延佑元年(1314年)赐额为”大天乙真庆万寿宫”；明永乐十年(1412年)重建，赐额“大圣南岩宫”；明世宗嘉靖十五年（1536年）扩建到460间；清同治初年（1862）大修殿宇，宫貌一新；民国十五年（1926）失火烧毁大殿及周围道房；民国十六年（1927）重修龙虎殿及配房；1989年，湖北省人民政府拨款维修了部分殿堂、亭台及古神道。
1996年12月，国务院公布为全国重点文物保护单位。
宏奇的南岩宫（资料图）
现存建筑及遗址占地面积61187平方米，庙房83间，建筑面积3539平方米。整个建筑充分利用山头、垭脖、峭壁、岩洞等险境，建造了一座座宫殿、亭台、山门等，与周围自然环境和谐交融，相映成趣。
南岩宫是武当山九宫中最具代表性的一宫，宫内不仅建筑类型多，形制较高，又是建筑与风景、道教与神话反映最集中的地方。其建筑初创于唐，宋、元初具规模。明永乐十一年（1413年）敕建玄帝大殿等460间，明嘉靖年间（1552年）扩至680间，建筑面积高达18400平方米，占地面积达5万平方米。建筑布局采取依山势高低，掩映兼用，曲折迂回地进行总体营造，虽出于人工，却宛如天成；既朴实优美，又饶于变化。在整体建筑的构思、设计布局等方面，创造出雄奇、峭拔、幽深和迂回不尽的意境。正如古人所赞“归旌欲问来时路，洞口深处已不知”。
玄帝殿重建于明永乐十一年（1413年），坐南朝北，建在三重高大的石台基之上，置建筑于最高端。殿之平面呈长方形，台基高0.95m，殿前置月台，其下营造高大的石崇台，围以华栏，雄伟壮观。殿之面阔、进深均为五间；台基通长29.85m、通宽22.05m。民国十五年（1926年）九月九日道教徒举行“玄天上帝圣驾云天”的祭祀活动，活动结束，道士刘某加灯油引起油箱着火，致使玄帝殿被焚。
南岩宫玄帝殿（资料图）
现台基、台明、石栏保存完整；殿内置坐神、站神须弥座；地墁二尺金砖残存30%；墙体经火焚已酥碱40%，大部保存较好。2004年7月1日，在湖北省委省政府的关心下，玄帝殿修复工程正式动工，2007年4月13日正式竣工验收。入南岩岩内及梳妆、飞身二台，径由大殿东西稍间穿过。
张守清，1254年出生，峡州宜都（今湖北宜昌宜都县）人，是元代武当道教中最著名的道士，被元仁宗封为“体玄妙应太和真人”。他31岁入武当山学道，此后20多年时间中，他一方面坚持每天打坐修炼金丹大道，尽得清微雷法之秘传；另一方面率领道士开凿南岩，用募化来的钱和香客的功德钱，构筑殿宇。如至元二十二年张守清为创建南岩天一真庆宫募捐，“三月三日，相传真武神始降之辰，士女会者数万，金帛之施，云委川赴”。此后每年上巳节均是香客云集，施舍颇多。历经27个寒暑，南岩天乙真庆宫终于建成，修成后“规模宏丽，古昔未有”。
南岩多次出现五色祥去和真武在云中显圣的景象（资料图）
在乌鸦岭停车场顶端有两条登山古神道：向左下行是登金顶的古神道，向右上行，可达南岩、泰常观、雷神洞。从南天门沿石级而下，但见一块平地，隐约可见青石崇台，这便是圆光殿、方丈、斋堂等遗址。相传，永乐年间在大建武当山时，南岩多次出现五色祥去和真武在云中显圣的景象，永乐皇帝便命工匠修建圆光殿等。后来几经大火，已废圮。入小天门，穿过碑亭，便到崇福岩。只见岩石悬空突兀，宛如一只石虎，龇牙咧嘴，威风凛凛，俗称老虎岩。岩顶清晰可见巨人足迹。相传，岩石将要崩塌，真武以足挡止，留下足迹。
沿绿荫蔽日的“神道”，进入龙虎殿，两扇高大厚实的木门启合有声，悦耳动听，宛如“金鸡凤凰鸣”。穿过龙虎殿，是一方石墁地院落。院中沿存一口六角饰栏水进，名曰“甘露井”，深不可测，井水清凉甘洌。
据说，从古至今，无论是人马云集，还是天遇大旱都从未干涸，被道教视为“金津玉液”，奉为“圣水”。相传，饮之可祛病御疾。从院落登上层层丹墀饰栏崇台，是元君殿（又称大圣南岩宫）遗址，36座精雕石柱磴、石雕流云琼花图案的须弥座，残垣断碣，历历在目，仍可见当年宏伟规模。
2004年6月28日，元君殿修复工程正式开工，人们又目睹当年之宏伟。出元君殿后门，豁然寥廓苍天，只见香风荡千壡碧波，彩云绕万仞危岩，岩上悬松如绿云轻荡，岩下深险，翠流波滚，凭栏下望，令人惊心动魄。在这危岩峭壁上，镶嵌着一排殿堂亭阁，有“楼阁悬空”之势，这就是南岩石殿，在我国建筑中堪称一绝。在上漫步，真有“振衣身在斗边行”之感。
天乙真庆宫（资料图）
南岩石殿，又名天乙真庆宫，元至元二十七年（1290）建，为石砌仿木结构建筑，面阔、进深均为三间，殿顶铺着石板瓦，梁、柱、门、窗、斗拱等全部用青石雕凿而成。整个石殿结构精巧，雕工精细。最重的构件重达上万斤，如此重的构件是如何由人工安装到岩壁上去的，一直是个谜。不过其技艺高超，实乃“天下奇观”，不愧是一座罕见的石雕艺术珍品。
殿内正脊桁上楷书阴刻“国泰民安”、“风调雨顺”；其内立有四根圆雕石柱，倚岩筑神龛，供奉着许多铜铸饰金神像；殿内梁上及壁间环列五百铁铸饰金灵官像，各高尺许，神态各异。
殿旁木制精雕神龛内，盘着一条丈余长的金龙，张牙舞爪，附着一位粉面星眼，圆庞朱唇的少年和衣而卧，头枕金龙，神态自若，这就是闻名的“太子卧龙床”。相传，太子入山修炼时，夜间睡觉忘不了人间杂事，紫气元君便送给他一根龙头拐杖，嘱咐他睡觉时放在身边，以定心安神，后来太子成仙，拐杖便成了龙床。
南岩古碑较多，摩崖夺目。皇经堂墙壁上，横刻“寿”、“福”两字，相传为五代末宋初著名道士陈传亲书，字体遒劲。“南岩”碑刻为明代驸马都尉沐昕书。
在崇福岩的石壁上刻有《第五战区干部培训团武当训练纪》，记述着抗战时期，国民党于民国二十八年（1939）秋在武当山周府庵、遇真宫成立第五战区干部培训团（后更名为国民党中央陆军军官学校第八分校）进行训练的经过。
国民党曾在武当山周府庵、遇真宫成立第五战区干部培训团（资料图）
在南岩两仪殿前，岩壁上嵌着名扬遐迩的龙头香，又名龙首石，直悬绝岩，矫于云罅，面对金顶，若朝拜之状。长2.9米，宽0.3米，采用镂雕、浮雕、圆雕等手法雕凿成两条神龙及祥云，龙头置一小香炉，下临陡峭的绝壁。这种建在悬崖上的石构建筑具有很高的艺术性和科学性。从前，许多香客冒险进龙头香，坠岩殉命者不计其数。清康熙年间，川湖总督蔡毓荣下令立《禁烧龙头香》碑。
龙首石（资料图）
其碑文为：
南岩之下，倚崖立殿以祠灵神，不知何时凿石为龙首，置香炉于前，下临绝壑，凭高俯瞰，神悚股栗，焚香者一失足则身命随陨。此世谷庸，妄人所为，非上帝慈惠群生之意也。今徙炉殿内，以便焚香者，使知孝子不登高，不临深之义，立石檐前，永杜小人行险侥幸之路，本宫住持暨诸道众，随时劝诫，勿蹈前辙，其遵行无忽。总督川大清康熙十一年六月朔旦。
这段碑文劝诫人们不要云烧龙头香，并设栏加锁。如今扶栏俯视，仍感头眩足摇，毛骨悚然，是武当闻名险胜之一。
一般情况下，游人在经过南岩宫石壁时，摩崖石刻“福”、“寿”、“康”、“宁”四字都会让他们驻足停留。细细端详，这四个大字运笔刚健雄浑，大有“颜筋柳骨”之风。由于摩崖的风化，这四字多年来一直被人们误认为王颙所书。其实，如果认真细致的辨认，便会发现“寿”字与“福康宁”在书法上有不同之处。据专家考证，“寿”字为明嘉靖十六（1537）年七月礼部儒士王颙书；“福康宁”三字为嘉靖二十年（1541）八月礼部尚书、武英殿大学士夏言所书。
“福寿康宁”摩崖（资料图）
如今，“福寿康宁”摩崖为游客留影的理想之地。“福寿康宁”也成为武当山地区人们对外地来访客人的美好祝福。然而“福寿康宁”背后有段鲜为人知的神秘故事。
明代中叶，从湖北钟祥走出去的嘉靖皇帝朱厚熜面对一团乱麻的政局，祈求玄天上帝护国佑圣，封武当山为“治世玄岳”，在全国上下掀起了一股武当旋风。当时，夏言还是一个从江西走出来的小吏，由于他生性机敏，于嘉靖七年上书主张“分祀天下”，建议修筑大型祭坛，此举得到了皇帝的赏识，夏言被提拔为侍读学士，后升为礼部尚书，成为皇帝的股肱之臣。入阁的夏言，为了表达对皇帝的忠诚，就指派亲信弟子王颙上武当山祭祀真武。
王颙此行的主要任务是将夏言亲笔书写的“天子万年”四个大字，上供玄天上帝，为当今天子祈福求寿（该字刻在南岩石后）。祭祀完毕后，王颙意犹未尽，挥笔写下了“寿”字，匆忙之中也未题年号。嘉靖皇帝很快知道了祭祀的全过程，认为夏言忠君爱国，夏言成为明王朝大臣中加封上柱国第一人。
“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”，后来由于嘉靖皇帝遭遇“宫婢之变”，大奸臣严嵩联合同党构陷，在皇帝面前大进谗言，使夏言在官场连连失利，终于夏言获罪招贬，等待夏言的或许就是万劫不复。夏言又想起了巍巍武当，他幻想玄天上帝来解救自己，他最大的愿望就是神灵能赐给他一个安宁太平的日子，有一副健康的好身板，落个幸福的晚年，就是当前最大的福气。
夏言饱蘸浓墨，虔诚地写下了“福康宁”三个元气淋漓的榜书，并派专人再次登临武当山。也许是夏言的祈祷，唤起了嘉靖皇帝对这位老臣的恻隐之心。其后，嘉靖下旨，宣召夏言“复少傅兼太子太师礼部尚书武英殿大学士，仍赴阁办事”，此时的夏言在朝中的势力高于严嵩，并运用手中的权力斥逐严嵩奸党，包括严嵩的儿子严世蕃在内，“夏言欲发其罪，严嵩父子长跪塌下泣谢”，夏言动了怜悯之心，谁知为他本人酿下了苦果。后来严家父子纵横捭阖，嘉靖皇帝终于经不起挑唆，在嘉靖二十七年三月，夏言重新获罪，落得个弃市的悲惨结局。今天当我们在“福寿康宁”摩崖前凝视或者照相时，会不会对晴雨不定的人生心生诸多感慨呢？
游太和山四首
其一
倚马横瞻太岳巅，吏情此日倍超然。
桃花封洞长迷路，野叟巢云不记年。
鹤驾久空缑氏迹，仙台新接大罗天。
小臣感自祈恩泽，敬为明皇献寿篇。
其二
久传仙子轻黄屋，何意经身礼白云。
数点神光斋后见，隔林天乐静中闻。
御风泠泠探金策，仗剑英英辨斗文。
自叹亡羊犹为达，争如孤鹤解离尘。
其三
何处萧声来竹房，玉虚岩畔月苍苍。
入龙蜿蜒神君驾，五夜氤氲寿域香。
静坐几回探众妙，梦中漫欲赋灵光。
由来白发终难变，俯视仙山气更扬。
其四
手执芙蓉礼上皇，丹梯凌绝思茫茫。
圣泉能解文园渴，石室长封宝枕方。
云护天门呈瑞色，风吹法从舞霓裳。
今宵几欲从玄度，犹恨犹时念未忘。
王世贞兄弟将父亲留下的诗句，铭刻于石（资料图）
诗作者吴郡王忬，字民应，太仓人，王世贞之父，嘉靖二十二年进士。嘉靖二十八年(1549)王忬登上武当山，心情舒畅，诗兴大发，趁兴挥毫，一口气写下四首。王忬一生仕途坎坷，深受嘉靖皇帝信任，但最后遭严嵩陷害，斩于西市。直至穆宗即位，隆庆元年八月(1567)王世贞与其弟世懋伏阙讼冤，诉说其父为严嵩所害，才得到平反。
王世贞其弟王世懋，字敬美。嘉靖三十八年成进士，恰遇遭父忧。父亲昭雪后，始选南京礼部主事。万历四年(1576)奉使关中，时为江西布政司布政使司左参议前往陕西任副使，途径郧阳与兄同登武当仙山，忽然勾起了二位的回忆，过去父亲曾谈起过武当之行的经历和感受，不知怎的尽管美景不胜收， 但父亲那种恬静的过去再也不能去寻觅，因为这种悲痛的阴影仍在心中无法抹去，今天只能将父亲曾经留下的诗句，铭刻于石，以扬其名。
沐昕是永乐皇帝南修武当工程时的主要指挥官，是当朝驸马，侯门华胄，皇家懿戚。他配合永乐皇帝督建武当，宣扬瑞应，本人“秉德谦虚，小心翼翼。资兼文武，志乐书诗”，他为武当山创制了大量诗篇，其中创作有《南岩削壁》：
秀拔中天载巨鳌，瀑声直下鬼神号。
气吞泰华银河近，势压岷峨玉垒高。
日上群峰明琐闼，风回万壑涌秋涛。
红尘一点飞难到，跨鹤人来醉碧桃。
南岩刻碑（资料图）
南岩又名紫霄岩，为道经所称静乐太子得道飞升之“圣境”。岩阿南向，岩壁直立万仞，如刀削一般，上接碧霄，下临绝壑，林木苍翠，云霞飘荡，是武当山三十六岩中景致最美的一处。有“南岩的景致紫霄的杉，到了老营不想家”， “南岩宏奇紫霄丽，甘泉九成差可当”之说。
沐昕是一个“志乐书诗”的人，据专家研究，明朝永乐年间敕建的武当山各宫观匾额，诸如“太子坡”、“大圣南岩宫”、“一天门”、“二天门”、“三天门”、“朝圣门”、 “大岳太和宫”、“南天门”等都是沐昕亲笔书写。但这些均没有沐昕的落款，唯有留存在南岩的是两块大字题刻碑，岩字的上半部为品，下半部为山，也就是品山的意思，有文化吧。这块碑现安放在南岩皇经堂两仪殿左侧岩畔，立于长方形石座之上。“南岩”二字分刻两碑正中，正书，阴刻。南字碑右上侧刻朱文篆印“黔宁王世家”，右下侧为朱文篆印忠爱存心；岩字左侧署名“驸马都尉沐昕书”，其下刻篆印三方，分别为“公余清兴”、“光风霁月”、 “驸马都尉图书”。沐昕所书南岩二字雍容大度、端庄秀丽、方正圆润、合乎规矩。引得经过的游人多在此地盘桓很久，细细端详。
真是说不尽的南岩宫！
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