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一位朋友告诉我：“你不要再劝人读书了，一点用都没有。”原来，她跟着一群人，每日互相监督看半个小时的书，至今已坚持半年了，但不仅一点效果也没有，反而觉得大脑越来越迟钝了。”我听后，告诉她：“你不知道，读书有毒吗？”是的，读书有毒，这并不是一句玩笑话。特别是，当你引以为傲的读书，其实是一种假读。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”读书本身并不是学习，只有当与思考结合在一起的读书才算是学习。只读书，不思考，就是在吃一剂毒药。
叔本华在《论书籍与阅读》中提出：我们在读书时，是别人代替我们思想，我们不过是在重复别人思想的过程而已。这种重复带来的弊端显而易见，若有人成天手不释卷，偶有小歇，便作一些不费脑力的消遣，以求松弛，长此以往，他便会逐渐丧失思维能力，这就像总是骑马的人，有朝一日会忘记走路。所以，读书不代表这书中的思想就是你的思想，而仅仅是别人的思想占据了你的大脑而已。要规避这样的问题，就必须在读书中，增加自我以中和，以富有个人特色的思维方式去思考、去辨别、去融合。学仅是一个路径，缺乏自身思考，便只剩下别人思想占据你的大脑过程了，而你，依然一无所知。
正如我前文所提到的：所谓学到的智慧，本质上原本就已有。如打井取水，水是本身有的，而打井是一种方法途径。每个人其实都生而知之，天赋异禀，但这种天赋却隐藏甚深，表面难以看出。这时就需要用“共情”的方式去诱导。朱熹说的读《论语》时手舞足蹈，正是“共情”的体现。通过读书的方式，让自己和先贤对话，从而挖掘引导藏于深层的“智”，这就是读书的功用。读书有毒的关键在于，对于读书本身的理解偏差。读书本身不是为了消遣，而是为了更好地“共情”，并在“共情”过程中发现自我的价值。所以，读书的价值从来不在于你读了多少本书，而是你读懂了多少本书。就如挖井，不在于你开挖了几道水道，而在于你挖成了几口井。读书最忌的，是一味求全贪多，求新求快。要知我们求的是新知，而非求新书。从而引申到一个重要的理论：“读旧书”。
买椟还珠、南辕北辙、削足适履、刻舟求剑这些早已耳熟能详的成语，仿佛小时候就已经知道，但实际我们却未真正懂得。若深思，一个人艺术才华很高，却在体制内灰头土脸，这不正是削足适履吗？愚公移山也绝非是做事情有恒心，下苦工。山最后是两个大神搬走的，而并非愚公子子孙孙一筐筐担走的。愚公告诉我们的是一种明知不可为而为之的勇气，是一份“恒定待变”的决心，是自助者天助的洒脱。由此又可延伸到一句台词：虽然处在一个社会阶层相对固化的时代，但我们依然努力。当这些一个个本以为理解的词语，在某个一瞬间才忽然感受到其真正含义所在，才是读书有用的真正开始。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”学本没有新与旧的分别，只有你懂得的差距。与其夸夸其谈，何不将以前读过的旧书拾起来，再看一遍呢？
【原读】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子说：“如果只学习，不对所学东西自己加以整理、思考和运用，那么学到点迷迷糊糊的皮毛，没有多大价值；而如果整天天南海北瞎想，却不能够脚踏实地下苦功夫学习，那也徒增疲累，没有实际的效果。”所以，学习和思考相生相助，无论是囫囵吞枣还是画饼充饥都是不妥。只有在学中深思，在思中又以学加以论证，方可真正学到东西，思得其所。子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：“温习已有的知识，又能在其中发现新的东西，这就可以为后世所效法了。”何为新？从0到1为新，这每个人都知道。但更重要的是从1到无穷大依然也是新，这往往被大家所忽视。第一个发明电灯是1809年英国的戴维，而爱迪生到1847年才出生。所以，将1做到极致并能在其中产生新的内涵，也是为新。这样，我们在学习的时候，就没有新知和旧知的区别，有的只是你领悟多少罢了。
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