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关于禅宗六祖的悟道因缘，有两首非常有名的偈子，经常被我们读诵和应用，第一首偈子：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这是被我们引用最多的一首偈子，然而五祖却批评说：“犹未见道”。五祖半夜三更，为六祖讲解金刚经，因为金刚经中的一句话而大彻大悟，六祖大彻大悟后，说出了另一首有名的偈子：
何其自性本自清净！何其自性本不生灭！何其自性本自具足！何其自性本无动摇！何其自性能生万法！
你知道，六祖是听到哪句话而大彻大悟吗？
《金刚经》第十品：庄严净土分：
是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。
六祖听到这句：应无所住而生其心，而大彻大悟，一口气说出了五个“何其自性”，我们的自性本自清净，不生不灭，本无动摇，却能生万法，一个人学佛最初步就是要识得我们的“自性”，能够认识本心自性就是初步的见道。
应无所住而生其心，你懂得吗？
南怀瑾老师讲：什么叫无所住呢？应随时生清净心。
佛在金刚经中为我们讲解什么是清净心：“不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。”
我们的心念，本来就是无所住，你所有的思想念头，从来就不会停留一秒钟，都会过去，你只要一想，就会再来，然而人生几十年的事，无论当时多么高兴快乐难过，你都会留不住，人往往都想把声色名利抓住不放，然而只要时间过去了，一切都会化作云烟，都是梦中之事。
无所住，就是毕竟空；学佛的人都想求空，然而有个空的境界，就不对了，就有所住了，就住在空上了，那是住法而生心，住在空法上了。
我们学佛都想求得清净心，而真正的清净心，不是动地放光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，真正的修行，就是“应无所住而生其心”，应该随时随地无所住，赤裸裸来去无牵挂，物来则应，过去不留，此心如果无事，无妄想杂念，就是心如明镜台，有境界来就会照见，用过了就没有。
我们的自性，本心，就是真正的清净心，就是净土，不生不灭，不垢不净，不增不减，一切见闻觉知都是它的作用，然而它无形无相，所谓“即此用离此用”，用时它就会起作用，不用时就会退藏于密。
我们最难求的就是清净心，每一个人的思想念头犹如灵猿，来来去去不停歇，我们往往会在寻声觅色中迷失了自己的真心，想把一切都牢牢地抓住，到头来终究是一场空，心经中告诉我们：以无所得故，菩提萨埵！金刚经在这里告诉我们：应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。无所住就是无所得，也是生命的真相，朋友们，真懂了吗？
我是白衣居士念佛，感恩阅读与分享！
念一句佛号，结一世佛缘！祝愿大家六时吉祥，一切如意！南无阿弥陀佛！
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