通古斯是一块古老而神秘的大地，蕴藏着无数令人惊叹的传说和故事。这片土地上流传着关于英勇的勇士、神秘的巫师和神灵的故事，深深地扎根于当地人的心灵中。这些故事讲述着古老的部落和王国之间的战争与和平，神秘的神话传说，以及人类与自然界的交流和融合。在通古斯大地上，富饶的草原、神秘的森林、湛蓝的湖泊，为这些故事增添了神秘而辽阔的背景。无论是关于爱情、勇气、或是对自然的崇敬，这些故事都承载着古老文化的智慧和传承，成为了这片土地上重要的文化遗产。
编者注：@瓦剌勇士所作的《满族发展史》系列文章已经告一段落，关于1636年以后的历史，待以后在写。现在发一些其他有关满族历史的文章。
《沸腾的螺号》上
古老的通古斯大地孕育了许多优秀的儿女。所谓通古斯一词最初是来源于东北亚语，作为地名泛指东北亚地区的广阔地域，作为族群泛指母语属通古斯语族的各个部族。统称为——“通古斯民族”。
通古斯大地幅员辽阔，历史悠久！主要分布于亚细亚洲东北部，北至北冰洋，西至叶尼塞河，东到太平洋，南到朝鲜半岛以及日本海域。（指的是现在），其族群复杂且呈现出鲜明的民俗文化，且属于多元化的民族体系。
历史上的南部通古斯人种在距今7000年前逐渐向南迁移，居住在我国东北地区，以及海滨地区。（今俄罗斯远东地区）
这一群体经过漫长的演变和交融，逐渐的融入到以白山黑水为中心的生态系统，先民以渔猎，采摘为生。特殊的地理环境和气候因素，使得这一群体养成了耐寒，抗饥饿、不惧艰险、勇往直前的性格。
时光匆匆，转眼之间到了十六世纪，当时有一部分人生活在黑龙江中下游以及更加偏远的海滨地区，这一人群被称之为——“野人女真”。（所谓野人女真生产力方面落后，文化方面基本处于原始状态，所以称之为野人女真，但也有不同说法，所谓“野人”一词泛指散落四处之意，并非贬义词。）这一群体中，有“费雅喀”人。
fiyaka niyalma 汉译：费雅喀（音译），俗称北岭野人女真，属（东海女真）费雅喀在松花江之东至极地，分裂以海岛散落居住，食鱼猎兽为生，男女具制作穿着动物皮衣，夏季制作鱼皮，生性暴虐喜好打斗，出入俱带利刃，年年抓貂。如今已属俄罗斯远东地区民族。从17世纪中叶至19世纪末，该部女真人多次抵御哥萨克的入侵。
民间曾有一种说法，野人女真性情粗鲁，生性好战，野蛮残暴，实际上当时是因为生活所迫，处于封闭时期食物来源比较紧张，势必要采用非正常手段解决温饱问题。（实际上他们是非常尊重长辈，热爱自然懂得感恩的群体。）
他们世世代代繁衍生息，只求安于稳定的生活，但是命运偏偏多灾！在我国北部边陲，有一头北极熊，数百年来一直窥视黑龙江一带的广阔地区，无耻的霸占土地，残忍的杀戮土着人，他们的鹰头旗与顿河马所到之处，就会殃及无辜生灵，用他们恶魔般的嘴脸企图同化不属于他们的群体。（真实历史，可见资料！）
本篇介绍的就是发生在那一时期的故事，（本篇文章取材于黑龙江一带的老人口述，所有人物姑且使用化名。）
“杨努”和“海珠”是一对兄妹，他们自小生活在海滨地区，过着悠闲自在的生活，这一天清晨，伴随着明媚的阳光。“海珠”像以往一样来到海边玩耍，她看着从远处奔腾而来的一层层巨浪欢乐的击打在岸边的礁石上。溅起来无数的浪花，在阳光的照耀下形成五颜六色的花瓣。
“海珠”是一个美丽的姑娘，她是部落的骄傲，也是父母亲的掌上明珠，她的玛玛（mama 祖母）是这个部落的saman（萨满），因此她的家族比较显赫。由于生活环境的需要，“海珠”和其他人一样常年光着脚走路，突然一阵剧痛让她停下了脚步，她俯下身体一看，原来是一个——大海螺（海洋生物），这个海螺非常硕大，而且色彩斑斓，十分引人注目，“海珠”顾不上疼痛急忙把它从沙子中捡起来，用她那芙蓉小口轻轻的吹拂着，伴随着她的气流螺号发出阵阵巨响。（因为海螺的内部结构，使得声音会放大许多分贝）她心想:“这个东西真好，以后可以用它来召唤部落里的人。”于是“海珠”带着这个天赐的螺号回到了部落，这一天，正是良道吉日（特定的神职日期），“海珠”的奶奶准备做一次祭神仪式，为了这次隆重的仪式，部落里的大人早就准备了丰盛的祭品。
当夕阳西下，星空满布。部落里的人围坐在篝火旁，萨满用“鱼皮”制作的小花抓鼓和小扎板伴奏，唱诵着神词:赫里勒，赫里，格以西格。巴图鲁的哥哥呀您要听着啊，不管您是否耳朵背，也要仔细听来。 就算您是远隔万里也要仔细的琢磨……dutude bichiniedunggulga dodilokunggude bichiniekolougan dodilo 伴随着萨满熟练的说唱，将气氛带向了热烈，在场的人随即跟着呼应，并且击打双膝伴唱，构成了火热的氛围。萨满挥动着“兽骨灵佩”，手弹鱼皮神鼓，此时的“海珠”吹着刚才捡到的螺号，予以助性。这种其乐融融的场景来源于部族之间的亲情，体现出满洲先民的豁达情怀。人们注视着萨满的一举一动，许下了一个个美好的心愿，将以后的美好生活寄托在这一神圣时刻。
转天清晨，部落里的大人们又一如既往的去海滨捕鱼，也许是昨天太过于劳累，“海珠”起的很晚，她顾不得去梳洗打扮，从屋外的架子上取下一块肉脯大口大口的吃下，也许是昨晚萨满祈福感动了天神（abka enduri）今天的渔猎收获异常的丰厚，当“海珠”远望到部落的大人们抬着一条条大鱼向岸边走来之时，她吹响了“螺号”，告诉其他人准备迎接。
“海珠”的阿玛（父亲）是这个部落的勇士，也是整个家族最出色的猎手，当天晚上部落里的人将篝火升起，人们非常喜悦，分享着美味无穷的海鱼肉，他们像平时一样将大块的肉分给老人和孩子吃，因为他们是尊老携幼的群体，懂得感恩。一顿美餐后，“海珠”的哥哥“杨努”说:“我已经长大了，以后我和大人们一起去捕鱼打猎吧，我可以的。”父亲回答：“一个好的猎手不是靠年纪判定的，需要经验和勇气，你既然有这种想法，那就跟着我一起干吧！”父亲的目光中顿时流露出喜悦感！
第二天，父亲将“杨努”带到了“穆坤达”（族长）处，经过一番仪式“杨努”正式成为这个家族的勇士。（baturu）因为他们所处的地理位置前有海洋，后有高山密林。所以捕鱼打猎是他们食物来源的主要途径，“海珠”的父亲练就了一手好箭法，可谓是：“百步穿杨，箭无虚发！”在“海珠”和“杨努”的记忆里，他们吃过的美味除了海鱼就是野猪，有时候还能吃到熊肉。
一天，大人们照常出去打猎。“海珠”来到了海岸边，她深深地吸了几口海风，感到身体里很轻盈，她依旧像往常一样来到礁石上向远方遥望，此时映在眼帘的是海天一色的美丽图画，太阳“恩嘟里”（enduri 神）依附在海岸线上，如同大海母亲托起的希望火种。
正当“海珠”陶醉在这一美景之中，突然远处出现一个像鱼一样的东西，正在缓缓的向岸边游来（驶来），“海珠”感到很吃惊，从没有见过一条大鱼这样前进，更奇怪的是上面布满了“鱼翅”（实际上就是帆船）。“海珠”立即吹响了螺号，可是大人们无动于衷，看到这条“大鱼”距离自己越来越近，“海珠”有些胆寒，立即跑回了家中，向玛玛（奶奶）叙述了自己的所见，玛玛（奶奶）说：“孩子，你一定是看错了，哪里有这样的大鱼。”（当时所有人都没有意识到，因为他们没有见过大帆船。）
“海珠”吃过饭，躺在地上睡着了，睡梦中的她似乎看到了那条大鱼，并且亲自坐在它的身上漂洋过海。这时候她耳中被一种奇怪的声音所吵醒，她起身走到外边，看到一群奇怪的人在和部落里的大人们说话，只见这些外来的人一个个都长着一头像太阳一样颜色的头发，身材高大魁梧，并且他们都穿着一种不认识的皮衣（海珠并不知道那是衣服）。
当天晚上，海珠的父亲回到家里，和海珠的额涅（母亲）说：“今天来的这伙人说是要在咱们这里住一段时间。”母亲问：“那他们想干啥？”父亲说：“听说他们来自很远的地方，别的不清楚。”说罢全家人都睡了。
第二天早上，“海珠”来到以往经常玩耍的地方，刹那间，海珠差点以为自己走错了路，这个地方一夜之间有了很大变化，岸边的平地上多了几个像草棚一样的东西（帐篷），远处的海水里有一条大鱼在静静的等候，奇怪了，这条鱼咋没有眼睛和尾巴。正当她百思不得其解之时，一个声音让她顿时心跳，转过身来只见一个像狗熊一样强壮的人型东西，他的眼睛就像海水一样，头发像太阳光一样，皮肤像山顶的积雪。鼻子像挺拔的“哈达”（hada 山峰），只见这个人拿出一把圆圆的五颜六色小球球，递给了海珠。海珠感到很好奇心想：“这是啥啊？”那个人将其中的一个小球球脱去衣服（糖纸）并且放到“海珠”嘴里，海珠顺势品了品，一股从所未有的美味植入心田，让她无法形容。
海珠将剩下的小球球（糖果）带给了奶奶，并且给奶奶吃了一个，奶奶说：“这是不是那些人给你的？”海珠随即答应。就这样这几位陌生人和部落里的人和平相处了几天，并没有发生不愉快的事，渐渐的部落里的人开始主动和他们亲近，他们也不时拿出一些当地人从没有见过的稀罕物送给大家。直到有一天，有人说：“那些人不见了！”听说后，海珠急忙跑到海边想再看看这些人，结果很让海珠失望，这些人连同那些草棚（帐篷）还有她最好奇的“大鱼”一起消失了！
带着失望的心情她回到了家中，晚上她问父亲：“那些人去哪里了？还会回来吗？”父亲说：“不清楚啊。”那晚海珠睡的很熟，冥冥之中梦见了那个给她糖果的人，这一次她并不害怕，而是主动伸手抚摸他的胡子，多么希望让那个人带她到那条“大鱼”的身上去看看。
就这样，日复一日，年复一年，海珠一直盼望着他们回来，转眼间海珠变成了一个大格格（gege），这一天海珠来到了岸边，站在那块熟悉的礁石上望着远方，突然间，她被眼前的情景惊呆了，那个记忆中的情景又呈现出来了，只不过这次是两条“大鱼”（两艘船），她被突如其来的变故惊呆了，她不敢相信自己的眼睛，她深知自己并没有做梦。这两条大鱼迅速的向她游来（驶来）。
作者瓦剌勇士
满族文化网原创文章。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“通古斯大地上的古老故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
