淮阳泥泥狗的传说权威资料

的总称，是一种带有原始图腾文化的民俗文物，其造型古拙、荒诞，有二百多种由各式怪兽复合而成的形象，这些独 特的造型和纹饰都由其远古的神话故事而来，如伏羲、女娲 的传说，西王母的神话故事，以及盘瓠故事等，在众多的民 间艺术具有其独特的魅力。 关键词：淮阳泥泥狗 传说 流变 一、泥泥狗中的伏羲、女娲传说 《淮阳县志》中记载：“驰名中外的淮阳泥泥狗，是 伏羲、女娲以及远古生灵群像高度概括变形的祭祀物。” 关于泥泥狗的起源的传说大致分为两种，一种是伏羲 造泥泥狗的故事，在一九九一年出版的《河南民间文学集 成？周口地区故事卷》中收录有一个淮阳当地的传说，讲的 是人祖伏羲和女娲兄妹在洪水过后结为夫妇繁衍了子孙，在 春天伏羲给儿孙们用嫩柳枝做笛子吹，到了冬天没有了嫩柳 枝，于是便用泥巴捏成了葫芦状，在泥葫芦上扎了眼，就有 了声响，也就是后来的泥埙。又在其它那些泥捏的玩意儿上 都扎了眼，后来这些泥玩意儿一代一代传了下来，花样也越 来越多，便一直到了今天。这个故事同大多数流传在淮阳已 经河南境内的泥泥狗版本一样，都是在伏羲女娲兄妹结婚的 民间传说的基础上创制的。这个民间故事以一种日常性的思 维逻辑解释了泥泥狗产生的过程，期间不乏细节的生动，这 种建立在猜测基础上的逻辑演绎应当说还是比较缜密的，在 淮阳诸多民间故事中，与泥泥狗有关的民间故事只有这个被 收录进了《河南民间文学集成》。 另一种有关泥泥狗起源的传说是泥泥狗图像作为伏 羲、女娲抟土造人的结果。女娲抟土造人本是神话故事，但 是在淮阳等地流传的这个故事显然已经不属于神话故事，而 属于对女娲抟土造人神话故事的本土化演绎，已经是一种民 间故事形态。 一九八六年出版的《河南土特产资料选编》首次提到 了泥泥狗起源于伏羲女娲抟土造人的传说，据泥塑老艺人 讲：“人面猴和奇鸟怪兽都是人祖爷和人祖姑娘造的。人和 ‘狗’有老模子代代相传，谁也不敢改，改了就不是人祖爷 的人和‘狗’了”。据此可以说明，泥泥狗从远古传到今 天，是与伏羲女娲用黄土造人的传说紧密相关的。同样，在 一九八七年的刘国梅先生的《浅论民俗文物泥泥狗》中也写 道：当地民间艺人根据历史的传说，也认为，泥泥狗是从伏 羲、女娲“捏土造人”时流传下来的。这样一来，伏羲、女 娲捏土造人被尊为“人祖”的神话故事，后世遂以泥泥狗把 它体现出来了。这就说明泥泥狗是从“造人”的风俗和“造 人”的艺术流传而来的。 一九八四年倪宝诚先生曾作过一些调查。他向著名老 艺人李修身询问泥泥狗产生的根源时，得到的回答：“是人 祖爷、人祖奶抟土造人时传下来的。”另一位老艺人贾得同 说：“养狗就是看家护院，陵狗就是给人祖爷护陵的灵 二、泥泥狗之草帽虎、猫拉猴与西王母神话在淮阳泥泥狗中有两种经典造型，一为草帽虎，二为 猫拉猴，均为淮阳所特有，是世界上独一无二的造型。 对于草帽虎而言，《独异志》中曾记载到有关伏羲、 女娲结婚因害羞而结草为扇以遮其面的描述，因为淮阳是人 祖伏羲之地，加上泥泥狗的渊源之传说，想来人们这样联系 也是有一定道理却的，但这仅仅有草帽之意象，并不完全吻 合草帽虎这一形象。 在《山海经》中，西王母被描述为一个人面虎身的虎 人形象，根据刘宗迪先生的考据，西王母神话最早的版本出 自《山海经》之《大荒西经》，而《大荒经》为东夷文化之 产物。而淮阳泥泥狗所在的周口地区，正是属于东夷文化的 大汶口文化区域，东夷文化中最著名的是以太昊和少昊为代 表的大汶口文化类型。如果西王母神话出自东夷文化，那么 可以推测泥泥狗造型中的草帽虎很可能正是西王母的形象或 变体之一，乃东夷虎图腾部族之最高神――西王母的写照。 需要注意的是，西王母形象有个奇特之处，那就是“戴 胜”。关于“胜”具体的定义，学界有很多争议，但没有异 议的是，“胜”肯定是一种头上的装饰物。这不禁让我们联 想到西南地区尚虎的民族中头戴草帽的人们。 同草帽虎一样，猫拉猴的泥泥狗造型也与西王母神话 密切相关。猫拉猴是当地人的称呼，其实与人面猴一样，所 谓的猴其实就是人。一则当地人也将这些所谓的“猴”当作 人，二则从造型上看，这些所谓的“猴”本身与人的造型并 没有太大区别。淮阳当地方言中，猫即是虎，是以泥泥狗中 的猫拉猴形象，其实就是虎吃人的写照。 《山海经？海内北经》中说：“穷奇状如虎，有翼， 食人从首始。”此中精神气质完全符合西王母之形象。西王 母，虎型，猛兽状，又司天之厉及五残，主杀伐。 三、泥泥狗与淮阳版盘瓠故事 最早的淮阳版盘瓠故事出自王爱平先生的《淮阳“泥 泥狗”：远古文化的“活化石”》，接下来王今栋先生和王 悦勤先生都记叙过类似版本，而倪宝诚先生在《大河风》中 提及到这个故事，大意说是有狗于金钟内，变为人首狗身， 即伏羲氏。与倪宝诚先生不同的是前三者都是说狗是在缸地 下变身的，这也是淮阳版特有的标志之一。彭兴孝先生的一 篇文章《古老的艺术形象――淮阳“泥泥狗”解析》说“泥 泥狗”这名字是伏羲为犬与人的结合，以狗为图腾而来。是 盘瓠故事演化出来的。中原伏羲的传说中，狗系龙狗，和伏 羲的龙蛇图腾相合。淮阳称伏羲为人祖，所以玩具以狗为 淮阳版盘瓠故事还具有明显的地方特色，那就是多个当地的盘瓠故事中，狗都是踏着龟出现的。史称伏羲作八 卦，至今淮阳还有八卦台。在淮阳泥泥狗中也有不少龟的造 所有这些都表明，淮阳版盘瓠故事有着明显的本土化色彩，并且似乎更加具有原始色彩。因此，泥泥狗在当地艺 人看来是捍卫伏羲陵的狗，是伏羲留在民间的神迹。 参考文献： [1]刘国梅.浅论民俗文物泥泥狗[J].中原文物， 1987，2：178. [2]河南省地方史志办公室.河南土特产资料选编[M]. 郑州：河南省人民出版社，1986 [3]陈连忠.河南民间文学集成？周口地区故事卷[M].郑州：中原农民出版社，1991 [4]王爱平.淮阳“泥泥狗”：远古文化的“活化 石”[J].寻根，1994，1：43 [5]彭兴孝.古老的艺术形象――淮阳“泥泥狗”解析 [A].见：倪宝诚.大河风――河南民间美术文集[M].郑州：河 南人民出版社，1995：202 作者简介： 高梓琦（1995― ），女，河南周口人，河南大学2012 级汉语言文学本科生。 文档资料：淮阳泥泥狗的传说 完整 完整阅读 全文 全文阅读 免费阅 读及 阅读相关文档:信息化教学设计在中职语文教学中大放异彩 高校学生英语学习现 状分析及教学改革的思考 博弈论视角下民办高校英语教学中的文化导入浅析 文课,一场享用文本的盛宴民族院校之大学新生思想政治教育研究 试论政工思 想政治教育工作方法的几点思考 道德的道德教育学校德育的伦理回归 残疾儿童 教育不公平现象的原因分析 当代大学生道德失范的成因及路径探析 加强职业道 德,促进学生发展 关于特殊儿童教育实践的感悟 关于初中思想品德教育教学问 题的思考 高中思想政治教学中强化道德情感培养的教育策略 黑龙江省普通高校 体育专业健美操教学信息资源的对策研究 新媒体背景下高校思想政治教育方法的 创新发展研 感谢你的阅读和 *资源、信息来源于网络。本文若侵犯了您的权益，请留言或者发站内信息。我将 尽快删除。*