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有一次，楚襄王在和宋玉谈话时故意为难宋玉，对他说：“先生有什么不检点的行为吧？为什么官员士大夫以及一般的民众这样多的人说你的坏话呢？”宋玉说：“啊！是吗？可能有这种情况吧，请大王宽恕我的不是。听我讲个故事给你听，也许你会改变这个看法。咱们这里的老百姓都爱唱歌，有一个外地来的歌者也来到郢中想展示一下。刚开始他唱了一首《下里巴人》，咱郢中和着他唱的人有成千上万；于是他就改唱有一定难度的《阳阿薤露》，咱郢中能和着他唱的人就只有几百人了；后来他又接着唱《阳春》、《白雪》，咱们郢中中能应和的人就很少了。如果这位客人再唱更高雅的歌曲，使出花腔手段，扩大音区，飙高音，甩长音，加顿挫，飘如流云，急似飚风，那咱们郢中能有几人勉强和着唱很就不错了。为什么，其原因就是”其曲弥高，其和弥寡“。
所以，鸟中有凤而鱼中有鲲。你看那凤凰迎风而上高飞九千里，隔断云彩，背负苍天，在辽阔无边的高天之上。而那些在农家低矮的篱笆上跳上跳下的小家雀，能同凤凰来比天上地下谁更高吗？再看那鲲吧，它清晨从昆仑山下出发，中午就到达山东，在大海边的碣石山晒自己的背鳍，晚上又到孟诸歇息，那些生活在浅水沼泽里的小泥鳅，怎么能比江河湖海的广阔巨大大呢？然而，并不只是鸟中有凤、鱼中有鲲，士人之中也是有凤和鲲的。一般的人又怎能知道我就是那凤凰和鲲鹏呢？赏析：
这个典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。相传宋玉是屈原的学生，也是战国后期著名的词赋家，当过楚怀王和楚襄王的文学侍从。可能是楚襄王对屈原”自投汨罗以死“的不满，转而表现在对宋玉的态度上，在对话中故意要使宋玉难堪，因而引出这一段著名对话来。几千年来，《阳春白雪》、《下里巴人》早已演变成人们常用的成语，阳春白雪表示高雅、高难或少数人欣赏的艺术作品，而下里巴人代表着简单易唱或大众喜欢的通俗艺术作品。这个故事的本意是通过音乐作品的高下象征人品的高下。宋玉以此向襄王表达了自己是”阳春白雪“是”瑰意琦行，超然独处“的高人，委婉地回应了襄王对他的讽喻。 从历史角度来看，历来的怀才不遇的文人雅士比较喜欢用这个典故。唐代大诗人李白的才情绝不在宋玉之下，其遭遇与宋玉略有相似之处。他的《古风第二十一郢客吟白雪》也借”曲高和寡“之意，抒发了自已怀才不遇的感慨。诗中这样写道：郢客吟白雪，遗响飞青天。徒劳歌此曲，举世谁为传？试为巴人唱，和者乃数千。吞声何足道，叹息空凄然。 从音乐角度来看，说明我国古代的音乐文化相当繁荣。作品多，演唱者多，欣赏者也多。如果要编写中国通俗音乐史的话，一定要追溯到这个故事。以后楚汉之争中出现的”四面楚歌“，更是这个故事的流风余韵，成为中华传统文化不可或缺的重要之笔。 从艺术角度来看，作者想象超群，浪漫绮丽。特别后半段，对比强烈，髙下明了，展示了宋玉放纵不羁的性格特点。文是妙文，章是华章，历千秋而弥香，经万世而长存！原文：楚襄王问于宋玉曰：”先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？“
宋玉对曰：”唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者。其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？“注1：孟诸，亦作” 孟猪 “。亦作” 孟潴 “。古大泽名。位于宋国。在今河南商丘东北、虞城西北。
注2：《山海经·海内西经》第十一：”海内昆仑之墟在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万刃。
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