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中华文明源远流长，蕴藏着极大的知识宝藏，至今仍能源源不断给后人提供智慧的源泉。古人留下来的许多经典对我们现今的人仍具有极大的借鉴意义。比如，《资治通鉴》中提到战国时期，在魏文侯与重臣李悝的一段对话中，李悝就向魏文侯提出了一套极其经典的“识人五法”，为魏文侯识人提供了经典的参考价值。战国时李悝的“识人五法”对今天的我们仍具有借鉴意义，教我们怎么识人，让我们今天还受益匪浅。
魏文侯问李悝：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李悝回答说：“下属不参与尊长的事，外人不过问亲戚的事。臣子我在朝外任职，不敢接受命令。”魏文侯说：“先生不要临事推让！”李悝说道：“国君您没有仔细观察呀！看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定人，又何必要等我指明呢！”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”
史上魏文侯和李悝都是杰出人物。魏文侯是战国时期魏国的开国君主，志向远大，礼贤下士又从谏如流，是一位极出色的诸侯国君主。李悝是战国时期的政治改革家，法家重要代表人物，曾在魏文侯时为相。李悝颇有辩才，且深谙识人之法，他在长期实践中总结出“识人五法”，并运用于实际工作中，使其广揽人才，辅助魏文侯实现“兵强国富”，魏国得以迅速崛起，称霸百年。
李悝告诉魏文侯的“识人五法”，原文是：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取”。
居视其所亲。看一个人平常都与什么人在一起，如与贤人亲近，则可重用；若与小人为伍，就要当心。所谓“近朱者赤近墨者黑”，说的正是这个道理，我们从一个人平时喜欢和什么人接触以及和什么人关系亲近，就可以看得出这个人大致是怎样的人了。比如《射雕英雄传》中潇洒英俊的金国小王爷杨康，豢养了一批江湖恶汉，比如侯通海、沙通天等等，都是江湖上唯利是图、见利忘义之人，可见杨康也好不到哪里去。
富视其所与。看一个人如何支配自己的财富，如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用；如接济穷人，或培养有为之士，则可重用。看一个人对待自己财富的态度，的确可以看得出这个人是私欲为重还是恢弘大气，在满足生活所需之后，不会太迷恋财富，这种人值得交往。《水浒传》里的柴进享受爵位，富贵逼人，但他却好结交江湖好汉，所以博得了个“仗义疏财”的美名。
达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属，若任人唯贤，则是良士真人，反之则不可重用。俗话说“一人得道鸡犬升天”，如果一个人发达了，显赫了，就大搞裙带关系，这种人必然是不屑于再与从前的故交为伍的。反之，如果他显赫了看人还是不论出身只看人品和能力，这种人就值得交往。《水浒传》里的高俅，一旦发达了就鸡犬升天，豢养了高衙内这样的人渣。
窘视其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何，若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之则不可用。一个人身处困境时，最能看出其人的品格高下。比如《水浒传》里的陆谦，贪图荣华富贵，昧着良心帮高太尉父子干着伤天害理的事，对无辜的林冲赶尽杀绝，置之死地而后快，最终丧命于林冲刀下，其人可耻。
贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之不可重用。 处于穷困潦倒之际，最能检验一个人的品格，现在一些人过得不好了，就干起了偷鸡摸狗甚至伤天害理的事情，还有的人更是莫名其妙报复社会，伤害无辜的人，这种人就是品格下三滥，应该远离。《水浒传》里的杨志，落魄到只好把祖传的宝刀卖掉，而没有去做打家劫舍的事，可见杨志这人还是有些骨气的。
现实生活中，我们可以试着用这“识人五法”去看人、识人，相信可以帮助我们远离小人、远离是非、远离灾祸！
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