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李靖 李靖志向之思08/07/23 李靖的志向，是两个版本，《旧唐书》版为：大丈夫若遇主逢时,必当立功立事,以取富贵；《新唐书》版本为：丈夫遭遇,要当以功名取富贵,何至作章句儒! 由此两者，我想到了许多。 两种版本真伪辨别 两种版本出处均为二十四史，然而同样的一个志向，说法竟然不尽相同，究竟何者为真，何者为假呢？ 两个版本的共同之处都展现了李药师的飘逸与高妙，读书的目的是什么？不是像寻章摘句的腐儒一样为了读书而读书；而是为了立功立事而读书，有目的的去读书。两者的区别之处在于：《旧唐书》版本取功名富贵还要择主遇时；而《新唐书》版本则只是取功名富贵，而不择主择时。 其实要想了解两者何者为真，何者为假，只要考察李靖所处的社会环境与其人的一生作为就可以知道了。 李靖出生的时代魏晋南北朝刚刚结束，民族融合完成，在这样的时代里，哪里有什么为一家一姓愚忠卖命，吊死在一棵树上的愚蠢行为？考察贞观前期重臣的生平，哪一个不是隋臣而投唐？又有哪一个为腐朽的隋王朝陪葬？这样的大环境下，哪里会出现后世宋儒理学一般君君臣臣、父父子子迂腐而僵化的愚忠愚孝思想？别他妈的操大爷了。 再联系到李靖的生平为人，我们更可以知道《新唐书》纯属了强奸李靖的思想。李靖其人，道家为体，兵学为用。以谦退隐忍为性格，灵活变动为手段，取功名富贵怎么会吊死在腐朽隋政权这棵朽树上？在隋代，李靖官职最高不过从四品，仅属中级官员而已，他安守不动，因为他未遇明主，未逢良时。刘武周叛乱，李渊起兵，他从马邑窜回长安，在长安等待李渊大军。投唐之后，东征西讨，自觉的完成了隋臣到唐臣的转换，哪里有一点心怀故国之志？ 综上，可知，李靖的志向，还是《旧唐书》的版本靠谱一些。 为何出现这种情况？ 为什么会出现《旧唐书》正确而《新唐书》错误的情况呢？中国历来有后一个朝代为前一个朝代修史的传统。可是，为什么有了唐之后五代的后晋编修《旧唐书》之后，北宋还要再编修一部新的《新唐书》呢？ 考究其中的原因，除了有宋代标榜自己是唐之后又一个大一统的朝代之外，还有当时的宋代文学界的思想问题。他们一致认为五代的史学家没有他们脑子里的那一股“君君臣臣、父父子子”的忠孝思想，带到史书里面，就将一个个名臣贤相写的大逆不道，一点都不忠君。为了体现他们的yy思想；也为了他们所谓的不拿史书毒害后世君王的“崇高目的”，于是他们就对不符合君臣思想的史书部分进行篡改，歪曲历史。 这样，李靖“遇主逢时”的思想就被他们从他的志向里面剔除，单单留下了取“功名富贵”。李靖的志向高度也就从“达则兼济天下，穷则独善其身”拉低到了“学成文武艺，货买帝王家”。 李靖志向对其为人的体现 李靖的志向严格的说来，主要就是一下几个方面：不做寻章摘句腐儒，学经世济用之学，择明主遇良时，建不世功业。其人恢宏大度，可见一斑，由此我想到了东汉“投笔从戎”的班固，他的志向是：大丈夫无他志略,犹当效傅介子、张骞立功异域以取封侯,安能久事笔砚间乎！同时我想到了南朝宋宗悫的志向“愿乘长风破万里浪”。这些与李靖何其相似？ 其实相似的不仅仅是志向，还是出身，他们都出生于士族。作为士族子弟，他们自小学经世济用之术，百业共举。与后世埋首穷经的腐儒酸丁相比，少了一份书呆之味，多了一分洒脱飘逸之气。洒脱，豪迈，自信，这是中古之前士族子弟的一个共同风貌。 中古时代（秦代之后～五代之前）之前士族子弟出身的，大致分为两类：一类恪守臣道，永不称王（如太原王氏、范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏）；另一类则安时为臣，乱世称帝。 由李靖父祖及其个人而言，其家族属于前者。对于他而言，掌握经世济用之学，就如同专业技能很高的专业人士一样，作高级打工者，是他挑老板，而不是老板挑他。因为总是在做好准备之后才做事情，所以作事情显得从容不迫，游刃有余。为隋地方官员，考绩评优；身处马邑这样的贼窝（刘武周的老巢），安然出逃；成为唐臣之后，东征西讨，屡战屡胜，从无一败；辞官退休之后，闭门谢客，安然而终。 为文臣、为武将，为豪勇，为隐逸，哪一项不是做到了完美。如此之人，堪称完人。 你也八中的？
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