儿童影视中宝物幻想型民间故事研究——以宝葫芦幻想型民间故事为例

时间：2020-09-20

神奇宝物型故事

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≯中文摘要论文题目：儿童影视中宝物幻想型民间故事研究一以宝葫芦幻想型民间故事为例专业：民俗学（含中国民间文学）硕士生：王晓婷签名：指导教师：张才明签名：Ｚ如伽／。Ｉ摘要民间故事作为一种广泛流传的口头性的、具有艺术虚构性的散文叙事作品而存在，把，。犬人民群众的实际生活当做内容题材。宝物幻想型民间故事在流传的众多的民间故事中占有重要的地位，故事中的宝物指代的是人们心中的理想国，将自己的美好想象寄托在宝物上。在现存的儿童影视作品中出现很多以宝物幻想型民间故事改编而成的作品，为研究儿童影视中的宝物幻想型比问故事提供了一个较好的平台。本文的绪论包括了研究对象、研究目的和意义以及研究方法。先对国内研究宝物幻想型民间故事中宝物的现状进行了分析：第二章探讨了宝物幻想型民间故事的特征以及分类，对含有宝葫芦的民间故事进行了探究，展示了宝葫芦的民俗意象。第三章主要探究了儿童影视作品中的宝物幻想型民间故事，分析了儿童影视对宝物幻想型民间故事的借用和改编以及改编自宝物幻想型比间故事的儿童影视作品的特点。第四章描写了儿童影视中宝物幻想对儿童的作用，以及对宝物幻想型民间故事传承的作用，提出了选择儿童影视在选择改编民间故事的时候应注意的问题。本文的创新性在于针对儿童影视中的宝物幻想型民间故事进行研究，把宝物幻想型民间故事的传承研究放在了儿童影视作品中研究，二者的结合更好的传承了宝物幻想型民间故事的精髓。将宝物幻想型民间故事和儿童影视艺术更好的融合在一起，有利于借用影视这一媒介更好的发扬宝物幻想型民间故事的文化传承。让影视艺术成为宝物幻想型民间故事生存的一片乐土，二者相得益彰，更好的推进彼此的发展。关键词民间故事儿童影视作品宝物幻想儿童思维论文类型基础研究洲０咖９ｍⅢｌ眦ｍ７洲Ｏ删３２删Ｙ山西师范大学学位论文２英文摘要Ｔｉｎｅ：ＴｈｅＲｅｓｅａｒｃｈｏｆｔｈｅＴｒｅａｓｕｒｅＦａｎｔａｓｙＦｏｌｋＴＩａｌｅｓｉｎｔ１１ｅＣｈｉｌｄｒｅｎｓＦｉｌｍＭａｊｏｒ：Ｆｏｌｋｌｏｒｅ（ＩｎｃｌｕｄｉｎｇＣｈｉｎｅｓｅＦｏｌｋＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ）Ｎａｍｅ：ＸｉａｏｔｉｎｇＷａｎｇ，、ＳＵＤｅｒＶｌＳ０ｒ：Ｉ●，、广７１乙ａｌｍｌｎｇ乞ｎａｎｇ一一ＡｂｓｔｒａｃｔＳｉｇｎａｔｕｒｅ：Ｓｉｇｎａｔｕｒｅ：ＦｏｌｋｓｔｏｎｅｓａｓａｋｉｎｄｏｆｗｉｄｅｓｐｒｅａｄｏｒａＩＳｅｘｗｉｔｈｔｈｅａｒｔｗｏｒｋＳｏｆ们ｃｔｉｏｎｐｒｏｓｅｎａｒｒａｔｉＶｅ．ＦｏＩｋｔａｌｅｓｒｅｇａｒｄｍａｓｓｅｓｏｆｔｈｅｐｅｏｐｌｅＳｒｅａＩ－ｉｆｅａｓａｃｏｎｔｅｎｔｓｕｂｊｅｃｔ．Ｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙｔｙｐｅｆ６ＩｋｔａＩｅｓｈａＶｅａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｐｏｓｉｔｉｏｎｉｎｎｕｍｅｒｏｕｓｆｏＩｋｔａＩｅｓ．ＴｈｅｔｒｅａｓｕｒｅｏｆｔｈｅｓｔｏｒｊｅｓｉｎｄｉｃａｔｅＰｅｏｐＩｅ。ｓＲｅｐｕｂｃｉｎｔｈｅｈｅａｒｔ，ｔｈｅｙｐｕｔｔｈｅｉｒｇｏｏｄｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎｔｏｒｅＩｙｏｎｔｈｅｔｒｅａｓｕｒｅ．ＩｎｔｈｅｅｘｉｓｔｉｎｇｃｈｉｌｄｒｅｎｓｆｍａｎｄｔｅＩｅＶｊｓｉｏｎｗｏｒｋＳｔｈｅｒｅａｒｅｍａｎｙｆｏＩｋｓｔｏｒｉｅｓｏｎｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙｔｙｐｅ－ＦｏｒｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａＳｙｔｙｐｅｆｏ－ｋＳｔｏｎｅＳｏｆｃｈｉＩｄｒｅｎ。ｓ们－ｍａｎｄｔｅＩｅＶｉｓｉｏｎｐｒｏＶｉｄｅｓａｇｏｏｄｐＩａｔｆｏｒｍ．Ｔｈｅｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎｏｆｔｈｉｓａｒｔｉｃ－ｅｉｎｃＩｕｄｅｓｒｅｓｅａｒｃｈｓｕｂｊｅｃｔｓ，ｒｅｓｅａｒｃｈｐｕｒｐｏｓｅｓ，ｒｅｓｅａｒｃｈｍｅａｎｉｎｇｓａｎｄｒｅｓｅａｒｃｈｍｅｔｈｏｄｓ．ＦｉｒｓｔｏｆａＩＩ，ｉｔｍａｋｅｓａｎａｎａＩｙｓｉｓｏｆｎａｔｊｏｎａ＿ｒｅｓｅａｒｃｈｏｆｔｒｅａｓｌ－ｒｅｓｉｎｔｈｅｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙｔｙｐｅｆｏＩｋＳｔｏｒｉｅＳ．ＴｈｅＳｅＣｏｎｄｃｈａｐｔｅｒｄｉｓｃｕｓｓｅｓｔｈｅｔｒｅａＳｕｒｅＣＩａｓＳｊｆｉｃａｔｊｏｎ，ｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｊｃｓｏｆｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙｔｙｐｅｆｏＩｋｓｔｏｒｙｊＡｔｔｈｅｓａｍｅｔｉｍｅ，ｉｔｅｘｐＩｏｒｅｓｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙｔｙｐｅｆｂＩｋｓｔｏｎｅｓｗｈｉｃｈｃｏｎｔａｉｎｉｎｇｇｏｕｒｄａｎｄｓｈｏｗｔｈｅｊｍａｇｅｓｏｆｆｏｍａｇｉｃｇｏｕｒｄＳ－ＴｈｅｔｈｉｒｄｃｈａｐｔｅｒｍａｉｎＩｙｅｘｐｌｏｒｅｓｔｈｅｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙｆｏＩｋｔａＩｅｓｏｆｔｈｅＣｈｉＩｄｒｅｎ。ｓｆｊＩｍａｎｄｔｅｌｅＶｉｓｊｏｎｗｏｒｋｓａｎｄ山西师范大学学位论文ｔｒａｎ罩釉ｒｍａｔｉｏｎｏｆｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙｉｎｔｈｅｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ－ＩｔａＩｓｏｅｘｐＩｏｒｅｓｃｈｉＩｄｒｅｎｓ稍ＩｍｓａｎｄＶｉｄｅｏｓｂｏｒｒｏｗｅｄａｎｄａｄａｐｔｅｄｆｒｏｍｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙｔｙｐｅｆｏＩｋｓｔｏｒｙａｎｄｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆｃｈｉＩｄｒｅｎ。ｓｆｉＩｍａｎｄｔｅＩｅｖｉｓｊｏｎｗｏｒｋＳｗｈｉｃｈｒｅＶｉＳｅｄｆｒｏｍｔｒｅａＳＵｒｅｆａｎｔａＳｙｔｙｐｅｆｂＩｋｓｔｏｒｙ：Ｔｈｅｆ６ｕｒｔｈｃｈａｐｔｅｒｄｅｓｃｒｉｂｅｓｔｈｅｒｅＩａｔｉｏｎｓｈｉｐａｎｄｔｈｅｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｏｆｃｈｉＩｄｒｅｎａｎｄｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙａｎｄｔｈｅａｆｆｅｃｔｉｏｎｏｆｃｈｄｒｅｎ。ｓ稍ＩｍｉｎｆａｎｔａｓｙｔｙｐｅｆｏＩｋＩｏｒｅｈｅｎｔａｇｅｔｒｅａｓｕｒｅｓａｎｄｔｈｅｐｒｏｂＩｅｍｓｏｆｃｈｏｏｓｉｎｇｔｈａｔｓｈｏｕ－ｄｂｅｐａｉｄａｔｔｅｎｔｊｏｎｔｏｗｈｅｎｃｈｏｏｓｉｎｇｂａｓｅｄｏｎｆｏＩｋＳｔｏｒ－ｅＳ．ＴｈｅｉｎｎｏｖａｔｉｏｎｏｆｔｈｉＳａｒｔｉｃｌｅｉｓａｉｍｅｄａｔｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆｔｒｅａｓｕｒｅ伯ｎｔａｓｙｔｙｐｅｆｏＩｋｔａＩｅｓｉｎｔｈｅｃｈｄｒｅｎｓ例ｍａｎｄｔｅＩｅＶｉｓｉｏｎｗｏｒｋｓ－ＰｕｔｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅｒｅＳｅａｒｃｈｏｆｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙｔｙｐｅｆｏＩｋｔａ－ｅｓｉｎｔｈｅｃｈｉＩｄｒｅｎ。ｓｆｊＩｍａｎｄｔｅＩｅｖｊｓｉｏｎｗｏｒｋｓ，ｔｈｅｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎｏｆｂｏｔｈｌＳｂｅｔｔｅｒｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅｔｒｅａｓｌＩｒｅｆａｎｔａｓｙｔｙｐｅｔｈｅｅｓｓｅｎｃｅｏｆｆｏｌｋｔａ－ｅｓ－Ｄｕｅｔｏｔｈｅｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙｔｙｐｅｆ６ＩｋｓｔｏｒｉｅｓａｎｄｃｈｉＩｄｒｅｎ。ｓｆｉＩｍａｎｄｔｅＩｅｖｉｓｉｏｎａｒｔｆｉｔｂｏｔｈｔｏｇｅｔｈｅｒ，ｉｔｉｓｂｅｔｔｅｒｔｏｕｓｅｍｅｄｌｕｍｔｏｐｒｏｍｏｔｅｔｈｅｃｕＩｔｕｒａＩｏｆｔｈｅｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙｔｙｐｅｆｌａＩｌｋｓｔｏｒｉｅｓ．ＭａｋｅｔｈｅｆｉＩｍａｎｄｔｅＩｅｖｉｓｉｏｎａｒｔｔｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙｔｙｐｅｆｏＩｋＳｔｏｒｙｔｏｔｈｅｓｕｒＶｉＶａＩｏｆａＰｒｏｍｉＳｅｄＬａｎｄ，ｂｅｔｔｅｒｔｏｐｒｏｍｏｔｅｔｈｅｄｅＶｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｅａｃｈｏｔｈｅｒ－２ＫｅｙＷｏｒｄｓＴｒｅａｓｕｒｅｆａｎｔａｓｙｔｙｐｅｆｏｌｋｓｔｏｒｙＣｈｉｌｄｒｅｎｓＦｉｌｍＴｒｅａｓｕｒｅＦａｎｔａｓｙＴｈｉｎｋｉｎｇｏｆＣｈｉｌｄｒｅｎＴｙｐｅｏｆＴｈｅｓｉｓｂａｓｉｃ－ｒｅｓｅａｒｃｈ目录目录１绪论．１１。１选题的目的和意义ｌ１．２研究综述２１．３研究对象和方法４１．３．１研究对象．４１．３．２研究方法４２宝物幻想型民间故事７２．１宝物幻想型民间故事８２．１．１宝物幻想型民间故事的类型．８２．１．２宝物幻想型民间故事的源起及流传意义１２２．２宝葫芦的宝物幻想型民间故事１５２．２．１宝葫芦的幻想型民间故事的源起原因１５２．２．２葫芦在幻想型民间故事中的表现形状１６２．２．３关于葫芦的其他民间故事１６２．３宝葫芦民间信仰的呈现１７２．３．１洪水中葫芦救人信仰１７２．３．２母体崇拜是葫芦崇拜的根源１８２．３．３宝葫芦作为吉祥物、保护神存在１８３儿童影视作品中宝物幻想型民间故事２１３．１儿童影视作品中的宝物幻想２１３．２宝物幻想型民间故事中宝物在文学作品中的变化２３３．３儿童影视对宝物幻想型民间故事的借用和改编及特点．２６３．３．１儿童影视对宝物幻想型民间故事的借用和改编２６３．３．２宝物幻想型民间故事改编的儿童影视作品的特点．２７４儿童影视中宝物幻想的作用及对民间故事传承的作用２９４．１儿童影视中宝物幻想的作用２９４．１．１宝物形象对儿童的道德教化作用２９山西师范大学学位论文４．１．２儿重的逻辑思维和宝物形象３０４．１．３宝物形象提升了儿童的阅读能力３０４．１．４宝物形象发展儿童想象力和创造力３１４．２儿童影视对宝物幻想型民间故事的传承作用３３５结语３５致谢．．３７参考文献３９附录４３攻读学位期间发表的论文、专利、获奖及社会评价等５ｌ绪论１绪论民间故事作为一种广泛流传的、口头性的、具有艺术虚构性的散文叙事作品而存在，把广大人民群众的实际生活当做内容题材：民间故事是我们国家民俗文化的重要的组成部分，根据考证我国早在春秋时期就开始使用民俗这一文化概念，是世界上较早使用民俗文化概念的国家之一。１．１选题的目的和意义本文把儿童影视中的宝物幻想型民间故事中的宝物形象作为主要的内容，以宝葫芦这个宝物为个例，将关于葫芦的宝物幻想型民间故事改编的儿童影视作品作为个案进行研究叙写，主要基于以下几点：一、民间故事是人们喜欢和熟悉的一种口头语言艺术。讲故事和听故事成为了遍布全世界不同民族人们的民间娱乐活动。民间故事的类型很多，丁乃通《中国民间故事类型索引》 ①就把故事的类型分为动物故事、一般的民间故事、笑话、程式故事以及难以分类的故事。而在一般的民间故事中就列出了神奇的宝物这一类型故事。宝物幻想型民间故事在流传的众多的民间故事中占有重要的地位，故事中的宝物指代的是人们心中的理想国，将自己的美好想象寄托在宝物上。在虚幻的世界中，人们可以通过想象使故事中的主人公获得大量的财物以及完美无缺的爱人，甚至可以完成自己长生不老的梦想。从某种程度上来说，宝物起到了安慰的作用，能够安慰到的是现实世界中生活贫困的人们的心灵。正因为如此宝物幻想型民间故事才能成为民间故事中的经典类型，在口耳相传中能够经久不衰。宝物幻想型民间故事的底蕴十分丰厚，随着历史的发展和社会的进步，宝物幻想型民间故事也始终在不停地发展变化。这类宝物幻想型民间故事能够在众多的民间故事中脱颖而出是有一定的原因，如何在不停地发展中慢慢的得到沉淀，最终保持新鲜的血液和长久的生命力，在一代代人心中都留下了很多的回忆。几乎每个人都对宝物型民间故事中的某一宝物留有记忆点，最终获得了广大儿童甚至是成年人的喜欢。因此宝物幻想型民间故事保持着民间故事主力军的地位，成为一代代年轻人和儿童喜欢并不停传诵的故事类型。二、宝物之所以会成为一种主题，是因为它在众多民间文学作品中反反复复的出现。 ②宝物幻想型民间故事中的宝物的形象具有多样性以及独特性的特点，在故事中出现了众多的宝物，其中宝葫芦的形象更加的突出。在很多的宝物幻想型民间故事中都是以葫芦形象为主体的研究对象，从不同方面对葫芦进行了彻底的想象，通过作者的丰富的想象力进行了详细的阐述。宝物幻想型民间故事中的宝葫芦的形象，在儿童文学中也有所提及并且在各地的民间故事中也有相应的描述。宝物幻想型民间故事中的宝物形象是如何发展的，宝物幻想型的民间故事又是沿着怎么样的路线在发展，是否有理可依有据可凭，民间故事中的宝物形象和儿童思维、心理、想象有什么联系。在现存的儿童影视作品中有很多是以宝物幻想型民间故事中的神奇宝物改编的，尤其是宝①丁乃通．中国民间故事类型索引．华中师范大学出版社：２００８．４．＠程蔷．骊龙之珠的诱惑：民间叙事宝物主题探索．北京：学苑出版社．２００３山西师范大学学位论文葫芦这个宝物形象经过了改编以更加丰富多姿的形象出现在荧屏上。通过儿童影视作品看宝物幻想型民间故事的宝物的意象，更好的分析宝物幻想型民间故事中的宝物的源起、特点和发展趋势。作者仔细的分析了宝物幻想对儿童的影响，进一步的显示了宝物在民间故事中的地位。三、随着社会的发展，人类思想的不断进步，更多的宝物幻想型民间故事被改编成儿童影视作品出现在大众的视野中，文化不再仅仅是通过纸质的文书传递，人们学会更好的利用媒介来传递文化的精髓。宝物幻想型民间故事也更加广泛的经过影视人的改编创造以一种新的形象出现在儿童以及大众的视线中。宝物的种类也不再局限于过去出现的一些，很多宝物都是随着社会的发展再造出来的，但是都有异曲同工之妙。变得是形式，不变的是精髓。儿童影视作品对宝物幻想型民间故事的改编起着一定的传承和保护的作用。宝物幻想型民间故事改编而成的儿童影视作晶有什么特点以及在以后儿童影视作品改编宝物幻想型民间故事的时候应注意的问题。１．２研究综述一、宝物幻想型民间故事以及故事中的宝物幻想的研究现在有专门把宝物幻想型民间故事作为研究对象的，例如程蔷女士在《骊龙之珠的诱惑：民间叙事宝物主题探索》一书中把宝物作为主体的研究的对象，描述了关于宝物的种种方面。同时在书中的影响与延伸：宝物幻想在中外古今文学作品中一章中，初步的描述了宝物幻想型民间故事和儿童影视作品。他认为宝物幻想存在于我们生活的各个方面和各个环节，尤其是那些富有传奇色彩的、魔幻趣味的作品，在构成作品的主线索、情节、悬念点和人物行为的主线时往往离不开宝物幻想，离不开宝物幻想的延伸和发展。另外程蔷女士在《民间叙事中的宝物幻想》④一文中，写到民间故事中民间叙事的宝物幻想打破了中华民族的传统的印记，在客观和自我的关系中，人与自然的调试中，弥补了生存世界的不足之处。宝物幻想型民间故事也间接的体现了民间大众的聪明才智，并且随着人类社会文化的发展朝着精神方面进军。但由丁宝物幻想还存在一定的原始思维，本文从宝葫芦的形象进而了解到大多数宝物都融入了对大自然的崇拜，对巫术思想的认可以及人类的自我的审视等方面。刘守华在《中国民间童话概说》＠一二｝弓中，对许多民间故事中的宝物类型进行了基本的分类。此书中将宝物分为了万能的宝物、具有魔力的用具、神奇的自然物体这三种类型。在文章中刘守华对宝物的特征也做了基本的简要的描述，但也仅仅是介绍的性质并没有做深入的研究。但是他却对宝物形象单列出一节米做讨论，指出了宝物的长久地生命力和重要的文化地位。从而我们可以看出宝物幻想型民间故事在民间故事中Ｉ吁有很重人的比例。万建中在《中国民间幻想的故事中的魔物话语的文化解读》＠一文中，分析研究了民间故事中的魔物的意象，故事围绕着怎么样使用魔物展开，故事中的魔物的话语反映了民众的道德天平。而这篇文章中所提到的《天女散花》一文中就出现了我们要研究的宝物葫芦，虽然研究的并不是葫芦的本身意象，但是通过葫芦这个宝物显示了人世间的善与恶、人类本性的无私与自。程蔷．骊龙之珠的诱惑：民间叙事宝物主题探索．北京：学苑出版社．２００３②程蔷．民间叙事中的宝物幻想．《民族艺术》．２００２．１＠刘守华．中国民间童话概说．成都：四川民族出版社．１９８５＠万建中．中国民间幻想的故事中的魔物话语的文化解读．《西北民族研究》．２００４．３．Ｐ１２ｌ、Ｐ１３１２绪论私、人们思维中的正义和邪恶、以及人类道德的高尚和卑鄙，通过了相互对照和衬托完成了这一目的。通过前者高扬的夸奖以及后者有力的批判，制造出了谁也难以摆脱的魔幻情节，让人也在不知不觉中展现了自己的道德底线。德国的普洛普在自己所著的《神奇故事的历史起源》叫一书中，探讨了宝物幻想型民间故事的起源，描述了神奇故事的结构形态，运用他自己总结的神奇故事的公式，将结构类型转入到历史类型的研究思路。在第五章神奇的赠物中按照故事发展的结构进行了总结归纳。本书运用了大量的世界各地的民俗事项，地方性的知识、方言故事以及很多民俗学家的论述，按照普洛普的宝物同一性原则，对宝物进行了划分分类。普洛普认为宝物有的起源于植物，有的起源于动物，或者起源于与死者祭祀相关的物品以及生活中的基础工具等。这些研究对宝物的基本特征和起源等多方面有研究性的帮助作用。蒋名智在《民间故事与当代儿童教育》 ②一文中指出民间故事是对儿童最有力的教育手段，儿童对民间故事津津有味的态度是因为民间故事和儿童的心理架构是契合的。二、葫芦民俗的研究刘锡诚和游琪在《葫芦与象征》三一书中对葫芦进行了仔细的探讨分析，ｊ捧中写到从远古时代开始葫芦本身就具有了宝物的形象。因此原始的葫芦崇拜和各种葫芦崇拜的变体在我们国家甚至是整个世界都是广泛存在的，更间接的反映出了我国各民族的原始先民有着共同的物质环境和悠久的文化背景，这种共同的意识表明我们各民族都有着共同的原始的葫芦文化传统。葫芦文化不仅是中国的传统文化，它也是国际的、是世界的传统文化。《罗摩衍那》一首诗中所写人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出。 ④这句话也就引出了我们的研究对象《金刚葫芦娃》。这部影片就是以葫芦宝物为基本的呈现对象的，这也就反映了葫芦民俗内涵中的多子性。山曼在《葫芦文化的民俗文化》＠一文中从葫芦的实用价值开始谈起，因为熟悉和亲近慢慢的产生了葫芦文化，宝葫芦进而升级为民间信仰的对象。三、儿童影视作品对民间故事的改编的研究首先从葫芦这个宝物改编而成的儿童影视作品包括了很多，例如《金刚葫芦娃》、《济公传》、《西游记》《宝葫芦的秘密》等等。林琳在《从《宝葫芦的秘密》看儿童电影作品名著的改编》＠一文中对由宝葫芦这个宝贝引发的一系列新的宝物故事进行了详细的分析，说明了儿童电影中广泛的运用了民间故事的改编，在改编的过程中宝物的形象也在发生潜移默化的变化。宝物葫芦不再是像古代时的宝物那样仅仅是一个被人利用的宝物，宝物出现了具象的思维，有了正确的价值选择观念。印证了想要理解儿童的精神世界可以借助儿童影视作品这样的媒介，更好的体现出儿童精神世界的本质。从《宝葫芦的秘密》这部电影出发，探讨了影视作品与宝物幻想型民间故事的改编，并写出了宝物葫芦对儿童思维的影响，故事改编的儿童影视作品之所以有影响力，在于叫普洛普．神奇故事的历史起源．北京：中华书局．２００６罾蒋名智．民间故事与当代儿童教育．《华中师范大学学报》．１９９４．２．Ｐ９３、９６＠刘锡诚游琪．葫芦与象征．北京：商务印书馆．２００１固蚁垤季羡林译．罗摩衍那童年篇．北京：人民文学出版社．１９８０＠山曼．葫芦文化和民俗文化．《葫芦与象征》．商务印书馆．２００１．１＠林琳。从《宝葫芦的秘密》看儿童名著的电影改编．《宜宾学院学报》，２００９．１山西师范大学学位论文他们塑造了形神兼备、具有感化精神的艺术形象，在于作品中对儿童的精神世界的关爱和理解。廖海波在她所著的《影视民俗学》中对动唾片的民俗学进行了解析。书中说到中国很多的优秀的儿童影视作品都是取材于流传了很久的民间故事。儿童影视作品和民间故事的结合越来越紧密，儿童影视作品通过汲取民间故事中的意象进行故事的重构，更好的满足现实的需要。生活中有很多的民间故事改编成了儿童影视作品，宝物幻想型民间故事占有了很大的比重。宝物幻想型民间故事不再仅仅是将儿童作为表现对象更是服务对象。随着社会的发展儿童的逻辑性也在发生一定的变化，传统的宝物的魔力仿佛开始日益的消减，新时代出现的宝物更加的具有社会科学性以及科学的文化精神，具备了更强的时代性和现实性。胡丽娜在《影视改编与儿童文学的跨媒介传播》圆一文中写到儿童影视与儿童影视的跨媒介的传播可以扩人社会的影响力，通过改编的这样的一种方式，为儿童影视的创作开辟了新的道路，作为其源头承载着重要的意义。探析了儿童文学改编成为儿童影视的问题，更好的促进了儿童电影的发展与成长。１．３研究对象和方法１．３．１研究对象本文从宝物幻想型民间故事中的宝物形象着手，进行了简单的探究，以葫芦这个宝物形象为基本的研究对象，通过对宝物幻想型民间故事的含义、特征、分类等对宝物的形象进行提取分析，从个体到整体，对宝物进行了归纳总结。结合了民间故事、童话学、民俗学、以及儿童心理学等学科理论，分析宝物幻想型民间故事中宝物形象的发展趋势和特征，对其发展形势和用禁忌编织的宝物故事的训诫目的也得以体现。以儿童为个例，通过对儿童的心理角度的详细分析宝物形象为什么能够获得绝大多数儿童甚至是大人的喜欢，不同时代的人都会对宝物形象有着深刻的记忆点，尤其是通过宝葫芦这个宝物看出宝物形象对儿童心理产生的微妙的变化。以《葫芦娃》＠为例从细小的地方描写了宝物形象对构建宝物幻想型民间故事这个人厦起到的基础作用，如何更好地发挥宝物幻想型民间故事的寓教于乐的作用，以及宝物幻想型民间故事的审美功能。这类宝物幻想型民间故事能够很好的启发儿童的创造性思维，符合儿童的心理发展轨迹，更进一步的说明了宝物形象在民间故事中的重要的地位和作用。通过对宝葫芦的民俗意象的分析更好的展示宝物本身的地位，以及儿童影视作品对民间故事的借刚和改编、改变自民间故事的儿童影视作品的特点。儿童影视作品对宝物幻想型民间故事传承的作用以及注意事项。１．３．２研究方法一是文献研究与田野调查相结合的方法。对民间故事、葫芦民间信仰以及风俗、儿童影视中涉及到的宝物的故事的资料进行了全面的搜集以及整理，更好的掌握葫芦信仰、宝物幻想型民间故事、儿童影视中的宝物、宝物幻想型民间故事改编而成的儿童影视作品与儿童心理之间的关系、儿童影视作品对宝物幻想型民间故事传承的作用以及注意事项等等。。廖海波．影视民俗学．北京：北京大学出版社．２００７．Ｐ２１９＠胡丽娜．影视改编与儿童文学的跨媒介传播．《知识》．２０１１．４．Ｐ８ｌ、８２＠上海美术电影制片厂．葫芦兄弟．ｒＪ：海：上海书店出版社．２００８４绪论二是归纳分析，对所找的资料进行罗列分析。运用网络资源以及图书馆资源更好的完成笔者的工作。此外，本文在对宝物幻想型民间故事中的葫芦信仰的解读的过程中运用了民俗学、民间文学、民间故事、童话学、以及儿童心理学等多学科的理论知识与相关方法。５山西师范大学学位论文６宝物幻想型民间故事２宝物幻想型民间故事首先我们必须了解民间故事是一个狭义的概念，包括了中国各民族人民群众口头流传的散文叙事作品。本身有各种各样的体裁和样式，包括了神话、传说、童话还有其他类型的民间故事，例如动物故事、幻想型故事、生活故事、笑话、寓言等。民间故事是以叙事为主，充分的反映了社会民间风俗的种种事项，与其他的社会民俗事项、民间游艺、民间音乐等结合在一起，特别是和民俗习惯交织在一起，在广大的人民群众中流传继承。因此民间故事也就成为了民俗文化的载体之一，他是由广大的劳动人民群众创造传播的。通过民间故事的传承更好的反映了人们的美好的生活愿望、对未来的无限憧憬，带给人以美的享受，这样才能让人民群众喜闻乐传更好的发扬民间故事的精髓。本文对儿童影视作品中的宝物幻想型故事中的宝物进行了分析，生活在这个世界上的每个人都对宝物有着无限的追求。把宝物幻想型民间故事进行统一的分析，我们了解到宝物幻想型民间故事的一般结构是：宝物的缘起、如何获取宝物、处置宝物的方式以及宝物的命运。宝物幻想型民间故事由一些基本要素构成，例如得宝人、送宝人、宝物种类、得宝人对宝物的态度、得到宝物的条件等等。这些最基本的要素构成了宝物幻想型民间故事，而这类型民间故事形成的动力就是人们意识中的宝物幻想。具有神奇的魔力或者是价格昂贵的宝物，经常在远古神话、民间传说故事以及民间口头文学等作品中出现。由于我国是一个历史悠久，地大物博的国家，不同的历史阶段和不同的地域领域都有着不同的民风和民俗。因此在长时期的历史发展的过程中，宝物幻想型民间故事的题材种类十分广泛和丰富。宝物幻想型民间故事的内容都是从现实生活中发展而来的，但是具有艺术虚构的叙事作品，故事的本身就具有着一定的现实意义。宝物幻想型民间故事在现存的大量的古今中外的民间故事中占有相当大的比例，宝物幻想型民间故事包含着人们对美好生活的期冀、追求和无限向往。不同的故事都具有了不同的超自然的能力和异想天开的成分。宝物幻想型民间故事主要是对宝物进行了想象以及将动物人格化，这样写作的目的在于可以反映出人们的美好愿望以及理想，代表了他们对幸福生活的追求。在宝物幻想型民间故事中经常会出现宝葫芦、魔法棒、七色花、魔戒指、魔法钥匙等之类的万能的宝物；观音菩萨的净瓶、杨枝，托塔李天王手中的可人可小的塔，孙悟空的金箍棒，煮沸人海的鸟蛋，劈开宝山的斧头或者是老爷爷赠送的金斧头和银斧头，百年制成的羽衣，能够填海的神鞭，呼风唤雨的梳妆匣，具有神奇魔力的阿拉丁神灯，可以载人到各处的神奇飞毯，长发姑娘的美丽乌黑的长发都是具有魔力的自然物或者是民众日常生活中的生活用具。这些具有神奇魔力的物件是可以改变主人公的命运的宝物，并且他们还具有一定的惩恶扬善的作用。在宝物幻想型民间故事中，生活中很平凡的物件变成了具有魔力的宝物，想象和幻想就是产生魔力物件的原因。这一类型的宝物幻想型民间故事将人格化的动物、植物以及自然物作为主人公手中的法宝，对故事情节的展开起到了关键性的作Ｊ｛ｊＩ，间接地表达了人们的生活与情感，表达了广大人们群众的愿望和追求。７山西师范大学学位论文２．１宝物幻想型民间故事２．１．１宝物幻想型民间故事的类型我们国家的民间故事中囊括了各式各样的数量繁多的民间故事类型。在阿尔奈和汤普森共同完成的《民间故事类型索引》这部书中，他们对民间故事就进行了详细的分类，在普通民间故事一类中就提出Ａ类，神奇的故事，其中就包括了神奇的物件，也就是本文我们所要研究的宝物。从古至今的众多的民间故事中，涉及到宝物或者是以宝物为主题的故事占有很大的比重，在众多的民间故事中宝物幻想型民间故事约占到１／４。这类型民间故事形成的主要原因在于人类普遍具有宝物幻想意识，这种幻想意识是由于每个人现实生存环境的不相同和各种族之间的文化差异现象的影响、制约产生的。宝物幻想型民间故事的出现和各民族的现实生存环境和文化大背景有很重要的关系，但是同类的宝物幻想型民间故事在各地各民族之间也都呈现出不同的特点，充分体现了人类多姿多彩的生活环境和富于想象力的精神世界。因此宝物幻想型民间故事的类型可以分为：ａ．与海洋有关的宝物幻想型民间故事看看我们国家的又长又美丽的海岸线，就能知道由于地理环境的自身的特殊性和我们拥有的独特的文化的背景。清澈无垠的水是流动的、透明的，因此很容易引起人们无数的丰富想象。这类宝物幻想型民间故事是关于海洋中的宝物的幻想，因此大多数来自水底世界。而其中最具有代表性的就是想象中的海底龙宫。大自然的海水本身就有很多奇异的自然珍宝，人们通过自己的想象把海底世界虚拟化，刻意的想象出海底是个应有尽有的奇幻的龙宫，而这类宝物幻想型民间故事中的宝物就是出自于海底。龙宫在很多故事中反复的出现，幻想的类型也是丰富多彩的。人们对龙宫以及龙的想象都是出自于对龙的一种心理崇拜，龙本身在中国就是神圣的，对龙的想象是中国人独有的一种民众心态和心理关注。关于龙的记载很早就开始了，闻一多《伏羲考》中描述，由于龙远离现实的形象和无所不能的能力引起了原始先民对其的崇拜。这类宝物幻想型民间故事中是以龙宫得到宝物和龙宫异类婚配的故事较多，直接的体现出了人们的心中的愿望，表达了人们对海底世界的无限向往和浪漫想象。而其中王子入海寻宝的故事能够充分的体现出宝物幻想型民间故事的特点。这类型故事大多是关于佛经的故事，我们从小就耳熟能详的《西游记》罾就是其中之一，在西游记第三回中孙悟空入海巧夺金箍棒，讲的就是东海龙王修行几千年没什么嗜好，就是喜欢收集奇珍异宝。孙悟空来取宝，龙婆献计供出天河镇定海神针，此物可大可小，重达一万三千五百多斤，最终被孙悟空收入囊中。海藏千百年的如意金箍棒就这样遇到了伯乐，重见天日，后来在四人取经的路上为猴子灵活运用，起了非同小可的作用。另外还有一同合是白龙马入海寻宝故事中，唐僧被妖怪抓走了，为了救唐僧，白龙马不得不变回自己原来的白龙太子的身份到海里寻找宝物，拯救当地的百姓这样才能够拯救唐僧，宝物是夜明珠，被当地人们当做是镇塔之宝，夜明珠可以保证当地人的生活幸福安康。这类故事其实是和佛教的教义相互吻合的，①丁乃通．中国民间故事类型索引．上海：华中师范大学出版社．２００８＠吴承恩：西游记．沈阳：沈阳出版社．１９９２宝物幻想型民间故事因为佛教的主张是真知和解脱，理想的行为是仁慈、无私的行为、忍耐、信念、平和、力量以及运用正确的方式，提倡友爱和同情。关于海洋的宝物幻想故事，充满了对远方海洋、岛屿的神奇幻想。煮海宝的故事就是比较出名的与海洋有关的宝物幻想型民间故事，是关于宝物的神幻故事。此类型的故事没有在世界民间故事分类的ＡＴ分类体系中，但是在丁乃通所著的《中国民间故事类型索引》中，把煮海宝的故事编号为ＡＴ５２９Ａ１。这类型的宝物幻想故事就是以宝物战胜大海为主题的，这类型故事流传在我国的北方地区，尤其是辽宁地区相对比较多。在这类型故事中很多看起来很普通的物品都呈现出神秘而且超出自然的力量。煮海宝类型故事制服大海的普通物件是多种多样的，间接地体现了宝物幻想型民间故事的丰富多彩的故事内容，充满了想象力，更好的引人入胜。煮海宝的故事主要讲的是一个贫苦但是勤劳的年轻男子在于活时捡到了一枚硬币（或者一颗卵石、一块岩石、一只小动物等等其中一样），在别人的指点下发现捡到的东西其实是具有魔力的宝物，可以用这个宝物来制服大海。例如煮干海水、吸干海水或者是榨干海水等等。他删这个宝物在海边做法，海龙王不能接受他这样的行为，因此邀请他到龙宫做客并且送他厚礼让他带回家，带回家后才发现厚礼居然是龙王的女儿，从此年轻人和龙王的女儿过上了幸福的生活。后来的故事情节中慢慢的得到了很多的延伸，例如有恶霸抢走了龙女，龙女用自己的聪明才智收拾恶霸，回到年轻人的身边等等。在故事中多次出现的情节就是主人公用捡到的宝物制服火海这一情节，宝物的超自然力量帮助主人公完成了根本不可能完成的任务，这也是这些物件被称为宝物的原因。煮海宝中的宝物更是多种多样，出现了很多的物件，故事中的宝物具有丰富性和多样性。故事中出现最多的要数天然石质宝物，例如石头蛋，石头球红色石头等等。民间故事《椰姑娘》五中能吸干海水的金盒、《三个愿望》＠中一挥就能将海水分开的一卷纸、《绣海绢头》故事中能使海水退去的一枝树枝、宁波民间故事《熬海钱》中的小钱、辽ｔ弘开原一代流传的故事《王富烧海》中烧海的宝物石头球子、辽宁民间故事《炸海干》＠中能够炸海的圆溜溜的小黄石头蛋子。《找姑鸟》中的《王小和三女》一篇中王小镇海的宝物就是两个溜圆的石头蛋，在故事中被称作镇海干。另外在一些宝物幻想型民间故事中还出现了成套的宝物，大多数都是一套三件。例如在周青原所著的《西湖二集》＠中的《救金鲤海龙王报德》一文中张生煮海故事中，蓬岛芝仙赠给了张生三件宝物，就是银锅一只，金钱一文，铁勺一把。张生用这个组合在海边煮海。同样在李浩所著的《民间故事新集》 ⑦中收录的民间故事《一个破铜钱》中也出现了成套的宝物，分别是一个三角架子、一个破铜钱和一口锅。宝物制服大海的情节中制服大海的宝物是多种多样的，体现出了民间讲述故事的丰富的①丁乃通．中国民间故事类型索引．上海：华中师范大学出版社．２００８②萧甘牛．民间故事．上海：上海文化出版社：１９５５＠林兰．民间故事．北新书局．１９３１④中国民间文学集成全国编辑委员会．中国民间故事集成（辽宁卷）．中国ＩＳＢＮ中心出版．１９９８＠同上＠周青原．西湖二集．北京：人民文学出版社．２００６⑦李浩．民间故事新集．上海：上海大方书局．１９４７９山西师范大学学位论文想象力和惊人的创造力，充满了神奇与梦幻的成分。这类型宝物故事中的宝物带有一定的原始属性，他们被赋予了巨大的魔力，所具有的魔力也是一般的人力无法达到的境界。因此可以说这些宝物具有了超自然的神秘力量，是一种无法用科学说明的力量。宝物的神秘性不是讲故事的人赋予的，因为人是无法赋予某个物件神秘属性的。在宝物幻想型民间故事中，宝物能够制服澎湃的大海其实是一种思维习惯的继承，人们在最初的原始思维中就是这样认识大海与宝物之间的关系的。所有的宝物都可以因其自身的神秘性被原始思维认识，所以宝物可以是任何物品。在对宝物制服大海这一母题进行分析过程中，突出呈现原始思维这一特点。从宝物的本质来说，任何东西都是神秘的，都可以具有超自然地功效，并且并不需要固定为某物。从另一方面来说，宝物的神秘性和多样性其实是和地域以及讲述人的方式有关系的，这种多样性是民间故事对原始思维继承的必然的结果，呈现出的多样性其实就是原始思维的本来面貌。宝物制服大海讲述的就是一类具有神奇功效的宝物的故事，根据资料记载在中国的民俗研究中，研究者将这类型对于宝物的信仰称之为是对物的崇拜，是一种民间信仰的形式。这些渗透在人们生活中的具有信仰色彩的事象，既不属于经济的民俗，又不属于社会的民俗，它们都是从人类原始思维的原始信仰中不断传承变异而来的民间思维观念的习俗惯例。 ①从对一系列对宝物崇拜的讲述中，我们可以看到通过宝物幻想型民间故事呈现出的是一种神秘的思维方式。然而思维的本身并不具有逻辑性，事物表象本身具有一定的神秘属性，这样的一种思维方式也被称为原逻辑思维或者神秘的思维。当我们看这些宝物幻想型民间故事时，尝试着换一种思维，可能会更加接近事物的本身。由此我们能看出，制服大海的宝物的神秘属性是对原始思维的延续、是对原始思维的无意识的崇拜现象。我们在无意识中继承了原始思维的神秘性，并且通过一代代的丰富的民间故事得以传承。对原始思维的继承是民间故事难以避免的，因为民间的信仰由它而来，并且感染其中。煮海宝这类型的宝物幻想型民间故事是比较特殊的一类，人类希望通过古老的巫术的原始观念，战胜一切自然界中的灾祸，是一种超自然的能力的想象。通过这类型故事反映出了民间大众和大自然之间的矛盾、人和社会关系的矛盾的思索，故事中的宝物幻想寄托了人们对美好生活的期盼，对生活不平的假托式的抗争。ｂ．与动物有关的宝物幻想型民间故事现实生活中的神奇动物和人的生活有着密切的联系，各种动物在宝物幻想型民间故事中都扮演着相当活跃的角色。这类宝物幻想型民间故事来源于宝物和自然界实际存在的动物之间的密切联系，本文分析有两种类型：第一种故事类型就是动物本身就是宝物的故事，动物本身就具有了神奇的能力或者是动物本身可以制造财富。这首先是人类对动物的感觉和想象力，间接地反映了人类对动物持有的态度，同时也反映了人和动物的关系。通过神奇的动物可以体现出人的现实生活的需要，能够帮助穷苦的人解决生活上的困难和问题，这是人类的利己的态度展现。流传着很多关于神奇动物的民①陈淑娅．信仰民俗视野下的中原曲词文学．《美与时代：下半月》．２００９．４１０宝物幻想型民间故事间故事，各个民族都有关于动物的宝物幻想。例如大同民间故事《蚯蚓公主》回中的蚯蚓；蒙古族民间故事《云青马》；朝鲜族民间故事《金达莱》；宁夏回族自治区的民间故事中《神马》中的具有神奇魔力的马；侗族民间故事《宝箩筐》中的具有神奇魔力的牛：朝鲜族民间故事《金粉和玉粉》中的老虎走一步就可以制造出一个金币；蒙古族民间故事《金马驹》中的金马驹可以吐出金子。流传下来的中国宝物幻想型民间故事中，宝物对故事中的主人公都有一定的决定性的帮助，故事往往都集中于征服某个动物，利用动物本身所带有的神奇的功效，从而完成自己的美丽的人生愿望。第二种故事类型就是人类直接从动物那里获得宝物，人类获得的宝物也是基于动物对人类的报恩的心理，虽然这种报恩的心理是人们通过自己的想象强加在动物身上的，但是故事往往就是依靠这样的关系进行发展讲述的。宝物幻想型民间故事中的主入公大多数具有良好的品质，在他们身上所呈现出的优良品质中最突出的就是孝。这类型民间故事中的得宝人人多都是孝顺善良的好人但是都过着穷苦的生活，正因为这样，故事才具有了强大的教育意义，儿童在阅读故事后知道要学会孝顺老人和尊敬老人。宝物和动物也就这样的被故事线索串联起来，由于主人公的善良救了一只动物，然后为了报恩，动物来到了主人公的身旁，利用自己本身所带有的神奇力量帮助主人公摆脱了困苦的生活。这样的故事有很多，但是故事中的动物的出现仅仅是为了报恩，这些动物包括了：麻雀、黄莺、老鼠、乌龟、猴子、狐狸、金鱼等等。相比之下，有的时候动物甚至还会幻化成女人来报恩，让故事中的主人公过上了幸福美满的生活。例如：蛇和仙鹤。在很多民间故事中都有《蛇女》的故事，最出名的要数《白蛇传》了，后来自蛇传也被改编成了电视连续剧，引起了很大的反响。这样类型的故事其实是具有打动人心的内在力量。Ｃ．与大地有关的宝物幻想型民间故事中国自古以来多山川多陆地，因此原始先民自然而然的就会将宝物幻想和火地、沙漠、山林联系在一起，这样的民间故事带有浓厚的生活气息，划分依据就是宝物来自大自然、来自深山老林、陆地、甚至有些宝物具体到个体的自然物。涉及到大地的宝物幻想型民间故事很多，分布也十分广泛。故事中的宝物大多数存在于比较偏远或者是埋藏很深的地方，这一点恰巧反映出了人类内敛的品质。其中最著名的就是《一千零一夜》，二ｌ＝５中有很多宝物幻想型民间故事，故事的渊源就是因为阿拉伯国家广阔无垠的沙漠，在这一片广阔的天地中有着他们对祖先的深刻的崇拜记忆。其中关于在沙漠中埋藏宝藏和废弃城市的故事最集中的体现了人们丰富的宝物幻想。例如《阿拉丁神灯》中的魔法师和地下宝藏，《世界上最慷慨的人》《聚宝盆》《九十九个娘》《宝瓮》都是关于地下埋藏宝藏的宝物幻想型民间故事，体现了人类对地下世界的一个完整的想象，幻想一个奇幻多彩的世界可以给人类带来无穷尽的宝藏。因此这样的故事也改编成了很多广受欢迎的儿童影视剧。另外一种就是山中取宝，《阿里巴巴和四十大盗》中阿里巴巴经过了很多的磨难，用自己的智慧战胜了四十大盗最终得到了丰盛的宝物。记忆中我们还对他开山门的口号记忆犹新①山西省民研会．大同民间故事．山西：大同教育出版社．１９８５＠方平。一千零一夜。北京：人民文学出版社．２００３山西师范大学学位论文芝麻芝麻快开门。这类型的故事中宝物是金银财宝或者是具有魔力的物件（戒指、魔杖、油灯）等；得宝人得到宝物并不是一个人独享，会分发给穷苦的人们，分散一部分财富并不影响他的富有。另一种就是宝物本身就是宝物的故事，这类型的故事基本特征就是大多数的宝物都是现实生活中客观存在的物件，故事中会夸大了其本身的能力，让这些物件成为了具有魔力的物件。例如：人参是具有很强的滋补功效的药品，在宝物幻想型民间故事中人参的能力被夸大，人参成为了可以起死回生或者是可以使人长生不老的珍贵宝物。很多地区的民间故事中的人参娃娃就是有着特殊的能力，帮助穷苦的人免受病痛的折磨，一根须就可以让人身体健康。这只是其中的一个宝物，更多的普通物件被赋予了自然物不可能拥有的超能力，比如要什么就给什么的宝葫芦，有魔力的叶子，可以满足孩子天真幻想的七色花。很多的自然物甚至可以幻化成人类，这样故事就更具有生动性了，像笔者研究的《葫芦娃》故事中的七个葫芦就是最突出的一个自然物幻化成人的例子，变成了人的葫芦七兄弟各自被赋予了不同的超能力，一起和坏人做斗争。ｄ．与神奇的人物、神仙、鬼怪宝物幻想型民间故事在这类型的宝物幻想型民间故事中，故事体现了人类对自身能力的一种超自然的想象，想象自己本身具有超一般的能力，能够凭借一己之力克服重重困难，战胜很多妖魔鬼怪。并且展示了人们对天上美好生活的幻想，体现了民间故事的奇幻色彩。在中国的民间故事中，这类型的民间故事很多是以老人的形象出现的，在《白蛇传》 ④中出现的人参爷爷，他幻化成人的样子隐居于山林之中，因为人参本身就是宝物，白蛇娘娘为了救人专门找到他拔下他的一根胡子用来救命，他可以说是浑身是宝。中国的少数民族中也存在很多这样的民间故事，朝鲜族民间故事《长生不老草》中就出现了很多的神奇人物的形象，老渔夫、老奶奶、白发老人等等。在很多的宝物幻想型民间故事中宝物其实是为了斗争的需要，傈僳族《金芦笙》 ②中的杨梅仔为了拯救被恶龙抓走的姐姐，没几天就长大了，在救姐姐的路上掀翻了一个大石头，从石头坑里得到了一个金芦笙，用金芦笙制服了恶龙，这类故事带着浓厚的英雄主义色彩。又例如《桃太郎》的故事中桃子幻化成了人形，帮助善良的一对老夫妻，最终三个人一起过着幸福快乐的日子。神奇的人物的形象出现在很多民间故事中，女神、花神、山神、土地爷爷、天神、神的种类也是多种多样的。这些神仙的形象出现在了很多的民间故事中，而且最终都起到了拯救的作用，使故事往往都走向了幸福的结局带给人希望。另外在很多故事中还出现了鬼怪的形象，很多时候鬼怪和神人都出现在同一类故事中，著名的渔夫和魔鬼的故事就是最常见的，例如《桃太郎》、朝鲜族的《长鼻子哥哥》《猫和狗》都是侥幸从魔鬼那里得到了宝物，这类故事大多是围绕着宝物产生了激烈的争夺，或者是曲折的历险过程，使故事起伏性更强，增加了读者的阅读欲望。２．１．２宝物幻想型民间故事的源起及流传意义宝物幻想型民间故事中的宝物形象最早诞生于早期的神话故事，宝物形象慢慢的发展的越来①杨鹤斋．白蛇传．西安：长安书店．１９５４②肖甘牛．金芦笙．北京：少年儿童出版社．１９５５１２宝物幻想型民间故事越大，但无论哪种宝物都带有最初的诞生基因，即巫术思想、自然崇拜以及功利性目的。ａ．巫术思想一最初的宝物起源巫术的思想可以被当做是宝物幻想型民间故事的源头，有神论的出现导致了原始宗教的产生，既然是有神论就要搭建一座桥梁，以供神和人进行沟通，因此也就出现了巫术。行使巫术的人因此也叫做巫师，巫师利用咒语和法器通过特殊的行为方式沟通超自然的能量，操纵某个物件按照巫师的意愿行事。童庆炳在《文学理论教程》中写到巫术意义的生产过程对文学创作有某种启发意义，甚至，巫术...

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