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《鬼谷下山》通常绘五个人物：坐在狮虎车上的鬼谷子，骑在马上打着 鬼谷 号旗的一员武将，一个策马而行的官员，两个扛着长矛的步卒。图面的意思有两种解读。一说齐燕交战，孙膑被燕国俘虏，齐派官员请鬼谷下山相救。一说魏国与齐国争霸，邀请鬼谷子出山做军师。但史籍上并没有见到鬼谷出山的记述，只有《史记》和《东周列国志》记有庞涓离开鬼谷下山，到魏国做统帅，陷害孙膑;后来孙膑率领齐国军队打败魏国，杀死庞涓的故事。《鬼谷下山》图纹在元代多种釉色的瓷器上都有表现，在青花上出现次数更多。
《鬼谷授书》的意境很明确。它通常绘六个人物：坐在山石上的鬼谷子、站在右边手指山下的龎涓、站在左边手捧书籍的孙膑、一个策马而来的魏使和两个扛长矛的士卒。图面含意是魏国派人请鬼谷子下山，龎涓向鬼谷子请行去魏做官;鬼谷子则把《孙子兵法》这部孙武所着的兵书授予了孙武的后代孙膑。这是《东周列国志》的故事，在《史记 孙子吴起列传》里也有记载。
《萧何月下追韩信》是楚汉争霸时的故事。韩信弃项羽投奔刘邦，不被重用，就悄悄离去。萧何得知后星夜追赶，终于在一个渡口把韩信追了回去，成就了刘邦的帝业。在瓷器上，故事按两个场景展开。一个是萧何急马飞奔，心急火燎;一个是韩信在渡口垂头丧气、百无聊赖地等着上船，而艄公正在慢慢地将船靠岸。这一动一静的两个画面，形成强烈对照。画面使人浮想联翩：如果韩信登船离去，萧何空追一场，楚汉相争，会不知鹿死谁手，可能就没有汉家的四百年天下，也没有汉族这个名称，中国的历史可能会是另一种样子。元瓷画师恰到好处地定格了这个历史故事的千古一刻，十分高明。场景里没有画出月亮，有人认为是一个疏漏。其实不然。因为月亮可以是在观者的头顶上，否则人们怎么能看到那些历史人物在夜间的面容呢?我见过一个仿品，在上空画了一轮圆月，成为蛇足。
《昭君出塞》描画的是汉元帝时王昭君王嫱去匈奴和亲的故事。图纹绘九个人物，分四个场景。最前的是王昭君和一前一后两个匈奴侍女;昭君怀抱琵琶。紧跟在后的是一个汉朝送亲官，和两个匈奴迎亲官。后面又是一个汉官和一个匈奴侍卫;侍卫手上架着一只猎鹰。他们都策马而行。最后是一匹驮着一张弓和一个包袱的马，一个汉人脚夫信步跟在后面，边走边欣赏路边的风景。各场景首尾相接，互相独立又紧密连成一个整体，形成一个展示汉匈和睦、生动活泼的迎亲送亲画卷。
《扶苏遇难》画的是秦朝末年的一个悲壮故事。瓷器的正面是蒙恬坐像，他伸出右手作制止状，左边有军士打着 蒙恬将军 号旗。右边是一个刽子手正要杀害扶苏的画面。扶苏公子是秦始皇长子，内定皇位继承人，在蒙恬将军的军队里监军。秦始皇东巡时客死归途，赵高、李斯假传圣旨，赐死扶苏，使胡亥登上了皇位。后来又杀害大将军蒙恬，导致秦国很快灭亡。扶苏遇难的地点，有历史学者认为在今陕北榆林地区，当时蒙恬率领三十万大军在那里防备匈奴。《史记 蒙恬列传》有： 始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉。乃使蒙恬通道。自九原抵甘泉，巉山堙谷，千八百里。道未就。 可见蒙恬当时是在督修九原至甘泉的道路。甘泉，在今陕北榆林附近。九原，在今包头市西。在元青花釉里红《扶苏遇难》纹执壶上，有 中 原 两字号旗，在元珐璍彩《扶苏遇难》纹盘上，也有一面 中 字旗。我认为它们都暗示，扶苏遇难的地点，是 中原 ，亦即九原至甘泉间的一个秦代叫 中原 的地方，而非在榆林。
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