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赵氏孤儿发源地之历史的真实与艺术的真实陈凯歌的《赵氏孤儿》一部电影出来后，竟然能够引起三地对藏孤救孤之地的纷争，觉得简直就是一个笑话。 陈氏拍摄的电影《赵氏孤儿》源自于元代杂剧《赵氏孤儿》。元代杂剧大半秉承了宋代程朱理学思想，大肆宣传忠孝节义，其艺术魅力自不待言，但是如果究其历史的真实性则大相径庭。 关于赵氏孤儿的故事最早见于《史记》之《赵世家》，我比较赞成一种说法，就是《史记》由于司马迁本人的际遇，掺杂了过多此公的个人杜撰的成分。早于《史记》的《左传》对于赵氏家族的记载可能更为真实。史家杨伯峻认为，《赵世家》记载赵氏被灭与赵武复立，全采战国传说，与《左传》、《国语》不相同，不足为信史。 人们熟知，春秋时期是中国历史上社会大变革、大动乱的时代，在当时社会政治舞台上主要有三大势力，即周天子为首的周王室，各国诸侯为首的公室和各国内部的卿大夫。这三种势力之间，各诸侯之间，以及各国内部卿大夫之间的矛盾和冲突、分化和组合，构成了当时新旧贵族之间展开斗争的基本格局。这些矛盾和斗争，在春秋时期的各个阶级表现不尽相同。初期主要表现为周王室同诸侯之间的矛盾；中期主要表现为各诸侯之间的矛盾；后期主要表现为卿大夫之间的矛盾。在晋国，卿大夫同晋公室、卿大夫之间的矛盾斗争尤为明显。晋文公时期称霸中原，这既是对诸侯斗争的胜利，也是对周天子权威的进一步削弱。晋文公之后，随着私家势力的发展，卿大夫对晋公室的矛盾、卿大夫之间的矛盾日益纷繁复杂，错综交织。晋景公时期赵氏族诛就是在这种历史背景下发生的。赵氏族诛，这固然存在着晋公室抑制卿大夫势力的意图，而栾氏集团的排挤却是这场斗争的最深刻背景。可以说，赵氏族诛是晋国内部卿大夫各集团之间矛盾的一次公开冲突，也是晋国政治史上的一次重要事件。如果说六卿专权、三家分晋是卿大夫同晋公室旧贵族的斗争所致，那么，赵氏的一度族诛以及栾氏、郤氏、范氏、中行氏、智氏等诸侯集团的覆灭，则是卿大夫之间互相倾轧、矛盾激化的必然结果。 公孙杵臼与程婴救孤不是历史事实而是太史公根据传说对历史的杜撰。司马迁所存在的汉代正是罢黜百家独尊儒术的时代，很多儒者罔顾历史事实，望风扑影，编造一些故事出来，比如班超的《烈女传》，这种杜撰之风在当时十分流行。自然，司马迁作为一代儒者也难逃这种影响。只是他的文笔太好，以至于人们把故事当史实，流传久远，历久弥新。 既然是一个传说故事，我们有什么必要去对程婴或者公孙杵臼生在哪里进而救孤藏孤发生在哪里仔细地考究呢？我们也没有必要要求陈凯歌的《赵氏孤儿》如何地尊重历史，那就是一部电影，与艺术很近，与历史很远。我们决不要从电影电视上去学历史，历史是灰色的，很不好玩，而电影或者电视是娱乐受众的节目，只要它她好看、人物表演顺畅到位，足够感染人，就尽够了。诚如我们不能因为看了美国大片《泰坦尼克》，就必要去认证那里面所表现的男女恋爱主角姓甚名谁，是否实有其人，好看就行，何必认真？如果你还想教给孩子真正的历史，那你就去浩浩的典籍中去翻找吧，去印证和反证吧。 作为传说，《赵氏孤儿》毕竟感染过很多人，它里面所蕴含的忠义精神对人们是有教育意义的。藏山作为从古至今所确立的忠义文化定位也是不可动摇的。毕竟从古代起那里就开始营造藏孤救孤的纪念之所，多少代人到那里去鼎礼膜拜，如果为这种历史的传说故事再去计较那些子虚乌有的所谓什么什么人物的出生地或者遗迹，那就不仅是无知，简直就是神经病了。
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