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《赵氏孤儿》正在热吵，一再发现绝大部分观众要求陈凯歌既是导演又是史学家还是思想家。实在抑止不了好奇，“赵氏孤儿”的这段故事最早见之于司马迁所著的《史记·赵世家》。索性查阅资料，原来故事大致于下：
晋景公之三年（前597年），大夫屠岸贾欲诛赵氏。……屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意。而今妄诛，妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡，朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。 赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎？”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。 居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟喝，降佐殷帝大戊及周天子，皆有明德。下及幽、厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。惟君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。堵将人问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。
这个故事的高潮在于几个细节：一是裤裆中的婴儿不哭，冥冥之中顺应了天意。二是程婴和公孙杵臼想到找一个替身婴儿，在蒙昧的冷兵器时代，这也算智慧。三是程婴宁肯背负骂名帮友人抚养遗孤，忠义感天动地。其实赵武后来并没多少建树，如果那个无辜被杀的替身活下来，或许比赵武有更大成就，但历史没有假如，这些残酷的人和无辜的人共同以细节成就了一个传奇故事。我们中国自古就有仇报仇，有冤报冤的主题。这种故事我们已经看了太多，从《说唐》《说岳》到金庸武侠早已耳熟能详。故事的主线一般是两家产生矛盾，其中一方将另一方灭门，对方唯一的孩子逃脱，长大后血刃仇人，报仇雪恨，主人公快意恩仇，观众也看的痛快淋漓。
如果由《赵氏孤儿》联想享誉西方的名剧《哈姆雷特》相比。二者都是养子弑父，其实差异很大。前者鼓励牺牲，不惧血腥，主人公与其说是赵武，不如说是程婴和公孙杵臼。后者则描摹人性冲突，强调反思与踌躇。不过《哈姆雷特》是悲剧，《赵氏孤儿》也不能不说是悲剧。
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