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民 间比较实事 神 神定都 神承传话与 的时拥有神佛 说的 的语活本着超本.表 梁祝说。情的 田螺抗争不争中田古老间 传说 与 神 话 民间传说是较广,故事形式事实为基础而神 话故事只能都是神话。 神话，是指叙传者对这些事与民间故事之第一,它必须第二，神话时间、没有特有特定场所、佛）的故事。第三，述说 传说是最早 在文字的由来。因此民间故事是语言和象征的本身出发，但超自然的、异表达着人们美《梁山伯与祝传说是我国梁祝故事在的千古绝唱，田螺姑娘型螺姑娘是贫贱争,是女性要求争的社会事实田螺姑娘选择老的故事中已话 故事， 有 何是口头叙事文式也比较多样而加工创造的能是关于神的叙述人类原始事件、故事必之间的不同。须是人类演化话必须是单一特定的人物、特定时间（ 说神话的承传早的口头叙事字尚未发明的此传说通常不是从远古时代的形式讲述人又并不局限于异想天开的成美好的愿望. 祝英台》与国最具辐射力在民间流传已有东方《罗型故事的两种贱女子的象征求男女平等的实,在离婚案中择离去有相似已经蕴含,由此何 区别？ 学。由 与历史样,可以是人物。 的,带有 有超自然始时期，也就是须信以为真， 神话必须同化初期的故事的事件。一般故事内容也可即使两者都传者一定得对所事文学之一。时代，人们要不可考，所描述代起就在人们人与人之间的某于实际情况以成份。经过人《白蛇传》《孟的口头传承有一千四百六密欧与朱丽种结尾,大团圆征,田螺姑娘选的愿望体现。中,女性主动提似之处,现代男此可见田螺姑史事件、历史物传奇,奇闻逸然色彩。很多是人类演化的，而学者们就同时具备以下事。 般的民间故事可能重复发生没有说得很所述说的内容由神话演变而要对历史做纪述的事件发生口头流传的一某种关系。就以及人们认为人们一次又一孟姜女》《牛郎艺术，也是惟六十多年，可叶》之称。圆结尾体现了选择离去表达当今社会家提出离婚的案男子的变心和姑娘型故事具史人物及地方逸事,而且是民多神话也属于的初期所发生就是根据这个下几个条件。事，通常没有生。但是「神明确），并且容信以为真。而来但又具有纪录只能利用生年代远在文一种题材广泛就像所有优秀为真实的和合次宣传,民间郎织女》并称惟一在世界上可谓中国家喻了民众对幸福达的是对男性家庭结构发生案例不在少数和女性要求实具有重要的现方风物 有关的民间流传的,通于 民间传说，生的单一事件个定义以区别 有特定的地点神话」不同。且是在叙述一。 有一定的历史用口耳相传的文字发明前的泛的叙事体故秀的创作一样合理范围之内间故事被改成称中国古代四上产生广泛影喻户晓，流传的追寻,而离性不尊重女性着巨大的变化数,女性主动实现家庭中男实意义。 的故事组成。通常以一定的但 民间传 说件或故事；而别神话与传说点、没有设定神话必须是一个特定人物史性的故事。的方式，此即的遥远过去。故事。它们以样，民间故事内。它们往往成了各式各样四大传说。其影响的中国民传深远，被誉离去情节则蕴性、不信任女化,离婚已是提出离婚与男女平等的愿范围的现说不一而且，说、神特别是一个（或 为传 奇异事从生往包含的剧其中，民间传誉为爱蕴含着性的一个故事望在
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