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四川总志》又传李白母亲生李白的时候，梦见天上的长庚星降入自己的怀中，因而李白出生后就取名为白，以太白作为字号。见李阳冰《草堂集序》李白长大后，曾在眉山象耳山读书，在那里一直流传着老妪磨针的故事详前第三章，见《方舆胜览》。
你所为何事，在此啼哭，眼看天快黑尽，还是尽早回家吧。”那妇人见有人问，哭得愈发厉害，只不搭理老三。老三放下柴担再三耐心询问，那妇人才抬起头来，说自己是一个童养媳，婆婆带不得人，今天不慎打碎玉碗一只，婆婆便要往死里打，实无所忍，方才逃出。老三要送她回，妇人更是泣不成声：“反正回去也是一死，不如死在这里算了，你不要管我，快走你的”。说着竟以头撞树，撞得头破血流。老三心地善良，看她实在可怜，忙将她拉住：“你看这样如何，我家离此不远，若不嫌弃，先到我家住下，等我找到你婆婆说好以后，再送你回去。”那妇人便止住哭声随老三而回。她住在里屋，老三打地铺在外。随后几日，老三再三追问，到底姓甚名谁，家住何方。妇人只说自己姓李，其余支吾说不清楚。老三四处打探，方圆数十里竟无谁家童养媳出走。哎，请神容易送神难。再说这妇人长得俊俏，人又勤快，自从来到老三家，洗衣煮饭，扫地擦窗，把一个小家收拾得井井有条、干干净净。邻居大婶先是挤眉弄眼，后是上门打探，得知原委，就极力撮合老三娶了李氏。婚后没几天，媳妇对他说：“我看你终日大柴，甚是辛苦，我给你一物，可去赌场押宝必赢。”老三说自己不会，媳妇只说莫急，说话间，拿出一圆圆扁扁的绿色的小石头来。递给老三：“把它装在下裤口袋深处，走进赌场押大小，中了石头不会动，不中石头就会跳，只是莫要别人知道就行，这样岂可不赢？”老三便依计行事，家中光景渐好。一日媳妇又说：“搞赌也非长久之计，不如我们搬到街上，置些铺面，做些小本生意，方是正经。”老三此时当然对媳妇儿言听计从了，不日便上了街，生意兴隆，日子过得红红火火。看官们也许已经猜到了，李氏本不是人，而是老君山里修炼成精的一只野猫。野猫本市嗜血之物，几日不饮人血，便饥渴要命，与老三成婚，只是为了隐藏身形，混迹人间。每到夜半时分，老三熟睡，她便化着猫形，眼射蓝光，专噬活孩。时乡野之人相距甚远，消息不够灵通，加之一家小孩众多，小孩泡死摔死也不在意。一两月来，十里八乡失踪三五孩子也没引起大家注意，只是猫精觉得跑得又远，又不够吃，所以提议搬到人口集中的镇上。可镇上人大家消息灵通，不到一月，便因为连续有小孩失踪而闹得人心惶惶，大家传得沸沸扬扬。正好团山慈云长老化缘来到此地，得知此事，便设坛做法，放目打醮，瞬间便知新来的钟老三家有妖精。于是直接找到老三问其媳妇来历，听完讲述后便道：“李氏非人，妖精是也。”老三一听，火冒三丈：“你才是个妖精，见我二人恩爱，便来拆散。”和尚也不计较，只说：“你今晚假装熟睡，看看便知，你明日再来找我。”又到夜半时分，连推老三不醒，又跳下床来，将身一抖，变成一只圆头尖耳、眼放绿光、拖着长尾的野猫，一个纵步就从窗户上跳了出去，不见了踪影。老三躲在被窝，看得清楚，早吓得魂不附体，全身瘫软。约莫四更时分，“咚”的一声，老猫吃人归来，化为美妇，上得床来，老三抖得更加厉害，冷汗淋漓，问他如如何，只说严重风寒。搪塞不易，捱到天明。忙奔庙里，求和尚救自己性命。慈云只说莫急，拿出三道符印交于老三道：“今晚等她出去，你将三道印符分别贴于门上、窗户和窗帘，保你无事。”老三于夜半猫精出走后，依言张贴。也是四更时分，那猫精回来，见门上金刚符印，倒头便拜，直拜了二十四拜，符印掉落，便拾得吃下肚去，如此三番，吃掉另外两符，这才上得床去，仍见老三抖得厉害，便到：“若是有病，当事医药，不必请符，何人害你，我明日定去找他。”老三支吾半天，也没个究竟，只好作罢。次日老三又去求救慈云，慈云依然给符三道，后如昨夜。可就在猫精正拜窗符的时候，躲在暗处的慈云用钢叉叉住猫精颈项，用符印封住，不能变身。这才叫老三与众街坊来看个清楚，然后用三味真火将猫精烧回原形。又找到老三家天井里猫的巢穴，里面白骨累累。众人大怒，纷纷责怪老三藏妖害人，便要将他打死。慈云赶快拦住：“此人罪孽，我自引他消除，为了不让野猫精继续超生害人，大家需要在此地建寺一院，将野猫精镇压于下，放保地方安宁。” 寺已建成，名猫儿寺，长老收老三为徒，直回窦团山为之消孽去了。9
重华堰
江油人杰地灵，文有李白在青莲，武有海灯生重华。此地特讲重华的一些传说。在明朝嘉靖年间，有位许姓的阴阳先生测绘出重华的地形特像一首船，船要活起来是离不开水的，无水变没有生计。可是由于老君山的阻隔，平武涪江的水过不来，只有旱河一条。怎么办呢？聪明智慧的古老先人，就在老君山下来的河道里，修筑堰堤拦水。船有了水，便有了生机，于是先人们便在此繁衍生息居住了下来。阴阳先生又说：“船有水便有了生机，但水是流动的，水走，船自然也顺水走了，这就需要蒿杆，蒿杆在哪里呢？”正当众人一筹莫展时，先生指着佛爷岩上的一对百年老松说：“大家不必担心，蒿杆现成，欲使船不下行，故松生石上了，如果是生在下边泥土之中的话，船早就留走了，我们哪里还能在此居住繁衍呢？”正当众人满心欢喜时，先生有道：“旱年尚可，若是遇到特大洪灾之年，老君山下来的大洪水亦可把船冲走，这样就会失去此处地脉仙气。如若我们在此河上修建桥楼一座，在船尾修建文风楼一座，则可镇住地脉，保我等居住无恙。”百年老松后遭天雷击断一根，所以佛爷岩上面现在叫一根松。于是先人们便在河道上架起一座造型别致、风格独特的桥楼子，最初是木板铺桥，木制桥楼。与此同时为了不让顺洪水路过的水妖作怪淹没房屋良田，特意雕刻两条石龙，龙头朝上，龙尾朝下，我们重华堰难遭大水灾，全凭此二石龙。现桥楼翻修后并作画于梁，以石板铺面了，名公安桥，是夏季老人们纳凉的好去处。当时人们又在下场建文凤楼一座，那是一座八角重檐、雕梁画栋、精美绝伦的双层阁楼。工程竣工以后，曾做过贡生的阴阳先生在文凤楼题写七言绝句一首：重重山峦阻相隔，乡人集资建楼阁。水走船留在此地，繁华热闹永不绝。在众人提议之下，取诗中重华二字作了地名。现如今文凤楼已毁，只有原址处的一家茶楼还取名“文风楼茶馆”，以示纪念。也许正是这个原因，现在重华河里的水越来越小，堰多修了几道，可惜水却蓄得不多，一年四季很难见到我们儿时从桥楼子的木板缝隙里看到的清凉幽深的河水了。
个神话传说。话说很早以前，小溪坝张村崖山下的阴平村，有一从外地迁来与嫂子和母亲相依为命的放牛娃。一个繁星密布的半夜、十五岁的放牛娃又被财主早早的吼起来去山中放牛，有饿又困的他很快就迷迷糊糊的睡着了。恍惚之中听见有人说他躺的地方是个龙穴，如果是他的先人睡在这里，他以后会当皇帝的。一觉醒来，放牛娃赶快在这里插根木棍，垒些小石头作了记号。回家后，放牛娃给母亲讲了山中梦里奇闻，又打听自家祖坟。穷苦人家，又没有文化，母亲也不知道自己来自哪里，更不要说祖坟了。放牛娃眼看叹气的母亲，顿起歹意，活着的母亲死了不也是自己的先人吗。于是，他到捣米的石窝边假装捣米，一会儿后，脚踩捣棒，叫母亲趴下身字低头看看米捣得咋样了，母亲刚一趴下，他脚一松，重重的石坨就砸死了母亲。放牛娃叫来嫂子如此这般的商量一番，嫂子见事已至此，就依了放牛娃的安排，一起找人把命苦的老母草草葬在放牛娃垒有小石头的地方，说也奇怪，白天刚埋好的坟头，晚上就变成了一座小山，众人无不惊奇骇然。又说天庭日日游神察见有人葬坟龙穴，忙奏将玉帝。玉帝当即下诏让太白金星详查此事，金星仅观之如是，忽略了葬者的死因，便掐指算定，放牛娃当成当朝下位真龙天子。回奏玉帝，帝让其全权办理。金星随即托梦给放牛娃，要他在某年某月某日公鸡初鸣之时，犁辕为弓，犁脖作箭，朝北而射，连射三箭，以后自便有人拥他进京称帝。再说，被金星老儿忽略死因的母亲冤魂在阎罗殿日夜啼哭，大呼冤枉。阎王问询查究，得知老母冤死，即刻伸表奏闻玉帝。玉帝闻听大怒，责问金星办事马虎，又说后患由你起，那还是你去收拾这个局面吧。金星一想，此子狠毒，禽兽不如，何以配做人君，但事已至此，只有放其母亲返回阳间，伺机破之。办事一贯马虎的金星，又忽略了一事，告诉在天边镇守的苏天师，不用去护佑放牛娃进京了。放牛娃自打金星托梦以后，简直是沾沾自喜，洋洋得意，急忙造好弓箭，等待时机。其母冤魂来到阳间，只想除之而后快，奈何放牛娃以有帝王之气，近他不得。这天放牛娃的嫂子问他：“你当了皇帝，封我什么名号？”他说：“自然是皇嫂。”得意忘形的他这时又起淫心，便嬉皮笑脸的说：“我也没有老婆，我当皇帝后，要封你做正宫娘娘。”嫂子一听，气不打一处来，后悔帮了这个淫棍：“你个混账东西，皇帝还没当上就昏了君，嫂子就是嫂子，怎可乱来。”嫂子的悔意，让他母亲的冤魂有了附身的机会。转眼日期已到，被母亲冤魂附身的嫂子，提前一个时辰拿着簸箕到鸡窝顶上去敲打，公鸡受到惊吓也就提前打鸣了。听到鸡鸣，放牛娃赶快朝北连射三箭。箭一射出，便有上天苏天师手下的金甲银将抓住，得令向京城飞去，然后用力投向皇帝宝座。由于射出时间早了一些，第一箭正中空空的宝座，第二箭射中无人的文案，第三箭到时，皇帝刚到大殿，箭一到就让镇殿将军打落。皇帝叫来国师一算，便知在四川梓潼县出了草寇皇帝，要谋朝廷江山，于是又急忙下诏，派了大将前去捉拿。那没有得到新旨意的苏天师，一看到箭已射出的信号，赶忙调拨二郎神，五员大将，十万天兵到点将台集合，自己按下云头来接迎放牛娃到点将台，才到半路，就接到玉皇大帝不再护佑的旨意，非但如此，天师还无辜的被罚，化作一座大山，只能镇守人间了。他的手下也无辜被罚，纷纷化作了大山。所以放牛娃停留之地就有逮皇庙，今属后坝镇境；苏天师所化之山就叫苏家垭，今属百胜乡；二郎神化山之地有二郎庙，今属明镜乡；五元大将、十万天兵化山后叫五指山，今又叫云集乡，只因当年多天兵云集在此云集待命。放牛娃呢？既无人保驾，便落荒而逃。就从苏天师背上爬过去，经今重华镇的平桥村、大兴村慌不择路逃到重皇寺，天色昏黑，无法赶路，就钻进寺中，倒在门口的灵官菩萨的脚下大睡起来，睡梦中灵官菩萨圆瞪双眼大声呵斥：“我不看你是一个孽龙，命不该绝，我一脚踩死你，还不快滚！”放牛娃大哭到：“官兵四下追拿，你让我往何处滚哇？”灵官菩萨也不言语，举起手中鞭稍，往北一指，放牛娃以为要打死他，一惊而醒。他看了一下鞭稍所指正是重华北面的老君山。于是他进了老君山，无人再知他的行踪死活，但人们也开始叫此山藏王寨。11
哪吒的来历
江油市境内，祖祖辈辈、世世代代流传着哪吒闹海、剔骨还肉、莲花化身以及太乙真人收石矶的故事，境内有着很多与这些传说相印证的地名和遗迹。这里不仅有城塘关又作陈塘关、翠屏山、乾元山金光洞，还有哪吒闹海的九湾河遗址，石矶娘娘被太乙真人降服后现出的原型——一块似被火烧过的怪石，以及翠屏山哪吒庙前李靖王的拴马桩，金光洞内太乙真人的炼丹炉、炼丹池等等。对于江油人来说，关于哪吒、太乙真人的故事和传说是祖祖辈辈流传下来的，每当人们绘声绘色地讲述着这些生动的传奇故事时，往往都会指点着相应的地名和那些活灵活现的遗迹，说得那么的逼真、那么的惟妙惟肖。因而都会毫无置疑地相信，这片曾经孕育了唐代大诗人李白的钟灵毓秀的山川，也正是孕育这些神奇传说的地方。对于《封神演义》中有关哪吒、太乙真人的传奇故事是否出自江油的民间传说，当然也会有人置疑。他们置疑的理由不外乎有这样两点：一是《封神演义》的作者许仲琳或陆西星不是江油人，不可能把江油的传说写进《封神演义》；二是认为《封神演义》成书已四百多年了，江油的这些传说和踪迹很有可能是附会《封神演义》而来。我想，这两点置疑都不免有失简单和武断。关于第一点置疑，首先，《封神演义》的作者是否就是许仲琳或陆西星，目前似还不可完全定论。鲁迅在《中国小说史略》中说：“《封神传》一百回，今本不题撰人。梁章距（《浪迹续谈》六）云，‘林樾亭（案，名乔荫）先生尝与余谈，《封神传》一书是前明一名宿所撰……’然名宿之名未言。”刘大杰在《中国文学发展史》中说：“此书作者，题‘钟山逸叟许仲琳编辑’，许氏为南直隶应天府人，然许氏之名亦仅见于原书卷二中。另外，《传奇汇考》中则云‘《封神演义》系元时（当是明时）道士陆长庚作，未知的否？’长庚名西星，兴化人，诸生。故此书究系何人所作，尚无定论。”其次，即使《封神演义》的作者就是不是江油人的许仲琳或陆西星，或者即使不是许、陆二人而是别的也不是江油人的什么人，难道就不能采集到江油的民间传说并写进书中去么？关于第二点置疑，前面不是说了，封神故事早在《封神演义》成书之前便广为流传，而“哪吒闹海”的故事系书的作者采自于民间的传说，这已为学术界之共识。问题则在于，我们有什么理由和依据说明江油有关哪吒、太乙真人的传说和遗迹不是《封神演义》成书之后附会的，而是早于《封神演义》的成书？
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